行走的風景七曲山的散文

一

一襲古裝的她，逆潼水而上，溯古道北上，停在翠雲廊西段的七曲山上。

一條蜿蜒的古道，若蒼龍擺尾，將七曲山一分爲二。北山梓林，東寺大廟，以一座高懸的廊橋——翠雲樓相連。

高而緩的北山，梓林疊翠，滿眼蒼蒼。

一飛穿雲者，不失英雄偉岸之風。

虯枝旁逸者，頗有小家碧玉的柔婉之味。

枝展臂舒者，一如貼心的嚮導，爲八方香客指點迷津。

山嶴，坡道，壁崖，路口，古蜀道上，隨意散站着這些俯仰生姿的古柏。據史書記載，2萬多株古柏，年輪參差，柏林灣的老壽星皇柏已超過2300歲，就是最年青的潘家柏也已存活了200多年。皇柏，潘家柏，夫妻柏，阿斗柏，泰山柏，因神話，或史典，或長勢，或外形，稱謂新奇，形似神肖。這些千姿百態的古柏，以劍閣爲中心，南至古巴西（閬中），北至葭萌（昭化）天雄關，西至梓潼，穿山越嶺，綿延300公里，繞成了一條迴環曲折的綠色長城，以“色”奪人，清爽宜人。

……三百長程十萬樹。翠雲廊，蒼煙護……清代劍州知州喬鉢讚詞一出，翠雲廊即享譽神州。

這些迎雪鬥霜的古柏，擎起一頂頂綠色的華蓋，蔭澤萬物，婆娑着別樣的靈性。尤其是那深淺濃淡的綠，就是同屬一胞，或裏或外，或上或下，也現出明度、純度和色相的自然漸變。經了夜色暈潤的綠，一絲一縷地閃着光，搖出一抹又一抹影影綽綽的柔情，清空而靈明。

而她獨愛那一株卓爾不羣的晉柏。它無葉，無枝，又無皮，枯乾得只剩了骨架，然，它卻老而彌堅，一柱擎天，獨立於應夢仙台旁。

晉柏，與主人張亞子一樣，身如菩提，心如鏡，裸展着一種本然生態。歲月風化了他們的血、肉，卻淬鍊出了可以意會的精、骨、神。

存在，以虛靈不昧的清凜之氣，活出了生命本色。

月色清明，水意迷濛，最宜於冥思。神與物遊，講究的是順其自然。她屏息，凝望，冥想，然後，身不由己地貼近，再貼近，用肢體觸摸那盤曲嶙峋的枝幹，用心靈諦聽那祕而不宣的道理。

二

一株依壁而立的飛柏，以一招拜月式，匍伏於廊橋，宛若一位青絲紛披的貞女，虔誠地膜拜着什麼。

廊橋以東，聯綴着的是七曲大廟那一片錯落有致的古建築羣。

在她的意識裏，貞女樹，心之所向，並不是遠方，而是東北隅的七曲大廟。

殿宇巍峨，宮閣莊嚴，迴廊幽深，掩映在一派靜穆寧謐之中。

傳芳託嘉樹。貞女引詩如是說。然，七曲大廟，以何爲託，又緣何深得一代代潼城人的虔奉？

此乃天下文昌宮家廟，閒人留步。一聲悶喝如雷滾過。

她倚靠貞女樹幹，越過嫋嫋騰昇的霧氣，循聲東北望，但見廊橋中央，隱約一個綠袍金面的猛漢，手持“聖諭碑”，恭肅而立。

狹路相逢，總帶了幾分意外與訝異。

他不就是那位聲名狼藉的流寇，大西國暴戾成性的土皇？蒼髯飄拂的他不固守張獻忠家廟，卻現身於廊橋，耽耽相待？

這位有臧有否的人物，以農民英雄的身份舉義，入蜀稱帝的他卻幹下了一樁樁塗炭生靈之事——

沉銀事件，毀碑滑稽劇，最令人齒寒的是，他以“特科”考試爲誘，在大悲寺裏大開殺戒，累計屠戮士子幾千餘人，唯有雅州一些生員倖免於難……

屠蜀立法的同時，他又着手謀劃了聯宗認祖的封神行動。他慷慨捐銀5萬兩，拯建文昌殿，新築張獻忠家廟，追奉張亞子爲文昌帝君，自此，七曲山大廟就順然榮升爲“南有文昌”的文化祖庭了。

張亞子，東晉人，他長住七曲山，曉詩書，精醫術，診病施藥，懸壺濟世的一代名醫。若他天界有知，之於這份奉若神明的聯宗，他和手植的晉柏一樣，知而不見，一笑了之。

守諾？贖罪？渡化？

張獻忠，這一禍福相生的人，且隨了他自說自話，自行自省。

亞子祠的傳說，文昌宮的來歷，關帝廟的傳聞，魁星的靈驗，觀音的仁慈，百姓的仁善……

翠雲樓裏，低頻有聲，漸至消弭。

佛光夢影，於冬夜霧霾下，以一種凝固的悲鬱，澄默不語。

三

禪院深深的寺廟，散漾着香燭味，經年不絕。

趕廟會祈福，是父母一年裏最濃重的儀式之一。

但凡家有事，父母總會拾掇得清清爽爽，走幾十裏山路到縣城，上七曲山求佛。

天上一個月亮，地上一隻手電。曲裏拐彎的山道兒，走呀走，總沒有盡頭。她眯縫着眼，跟在母親身後，一臉懵懂地朝那白亮的地方走去。

小心。母親的話未完，她探着步子的左腳已伸了出去。

一個趔趄……壓陣的父親攔腰一抱，她懸空的身子穩穩地落在了石橋上。

有驚無險的拜佛長征。

七曲大廟始於晉代，曆元、明、清一再修繕，形成文昌殿、靈官殿、三重三檐的魁星樓、五瘟殿、觀音殿、關聖殿、家慶堂、白特殿、張獻忠家廟等23座體系完整的古建築羣，佔地一萬多平方米，儲存完好的古蹟有送險亭、坡去平來坊、五丁遺劍處，空心澆鑄的文昌神像、大鐵鑄造像、鐵鑄花瓶，清書法家彭聚星手書的“帝鄉”墨寶，潔雅、淳厚的文昌洞經古樂……

那年的七曲廟會，梓林，大廟，廊橋下，到處都是人，空氣中流散着濃烈的香燭味。

燭光閃閃，炮仗聲聲，蒲團上的信衆更是虔敬。敬香，燒紙，放炮，磕頭作揖，口裏還唸唸有詞……

文昌殿，魁星樓，關聖殿，五瘟殿，張獻忠家廟……

登階求佛，遇菩薩就拜，得應了就還，或許是母親乃至祖輩們表達訴求的最佳模式了。

她的記憶裏，也銘記着經年的朝聖之跡。除了一個趔趄，她記得最真的是，那個所謂的吉兆。

那日她一拜完魁星，廊橋下就是一陣鑼鼓喧天。

當年，她上了師範。

父母買了二尺紅布，押着她去還了願。同樣的朝聖，弟妹們也無一倖免。

張亞子水淹生靈，張獻忠荼毒蜀民……審諦因緣果報，護佑大地生靈，神靈自明，自思自量。

一個決堤救親，因了一份孝悌而感天動地。一個認主歸宗，立地成佛，終是博得了寬宥。

在蜀民的心域中，張亞子是至善的，張獻忠是至誠的。

蜀道，晉柏，古蹟，古建築羣，洞天福地，就是他們亙古不變的朝聖之路。於是，他們以沖虛之懷，恪守天理，洗盡仇恨，虔心向善，一代續一代，活得簡靜而安適。

在父母的視界裏，一些無可考證的傳說，幾件本不關聯的偶發之事，一律被合理化爲了三世因果。從此，虔信因果，禮佛奉道，勤作善業成了虔誠的父母一輩子孜孜以求的“功課”。

四

朝聖印記，神話故事，一代代口耳相傳，七曲大廟便有了絕然於世的生命，風情宛然，有求必應。

“細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環。”天寶十五年的一句慨嘆，東依梓林、西枕潼水的“七曲”就名揚天下，且被道教譽爲天下第九座名山。

無獨有偶，幸蜀的唐玄宗途經梓潼，聖口一開，薄脆子就來了個華麗轉身，成了朝堂貢餅，也是潼城人贈親送友之佳品。

展頸南望，面向夜色闌珊的潼城，心潮起伏的她嗅到了絲絲縷縷的沁香。

七曲山，西巖寺，潼江水，環護着一個小而富足的潼城。那裏，依然有一處溫暖的窩，有兩顆盼歸的心，可以收留浪跡天涯的她，並賜予她短暫的安適和恬靜。

香，脆，爽，酥，是梓潼酥餅特有的味道，也是她揮之不去的鄉味。

“金樽美酒香酥餅，相如彈琴醉文君”，相如與文君，酥餅伴酒，賞月醉琴，臥聽潼水，一對何等暢意的神仙眷侶。

只羨鴛鴦不羨仙。她思緒遊離，恍然穿越到了那一浪漫之景中。

麻，辣，熱，熗，油，潼城人寒冬裏的席上春風，她漂泊的胃再也難以消受。但她有恆久彌香的記憶與味蕾——

梓林，一晉柏，長卿山，一石屋，潼城，一抹沁爽，老屋，兩顆思女的心，足矣。

佛說，物在心，心亦在物。

這一刻，她置身於一片空明之境中，心裏漲滿了綠色的歡愉，一股熱流在心中升騰，迴旋，禪定，歸一。