毛詩大序原文及翻譯

毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠於全書的序言稱《大序》，把每篇類似題解性質的短文稱《小序》。下面是小編爲大家整理了毛詩大序原文及翻譯，希望能幫到大家！

《毛詩大序》原文

詩者，志之所之也，在心爲志，發言爲詩。情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉“一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎（jué）諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風，至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也，故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。

《毛詩大序》譯文

《詩經》中的《關睢》是讚美周文王妃太姒美德的。是《風》的第一首詩，是周文王從自己妻子開始推行風化天下，樹立夫婦之間的美德的。特意用它來教育百姓，用它來教育臣下。《風》是歌謠，有教育作用；用歌謠打動他們，用教育轉化他們。

詩歌是用來表達思想、抒發感情的。人的思想感情存在於內心就是志，用語言表達出來就是詩。情感在內心涌動就是用語言來表現，語言還不能表現的就發出感漢。如感嘆還不適以表達，不知不覺就會手舞足蹈來表現。

用聲音抒發感情，聲音就成爲宮商等的樂調，就被稱爲音樂。太平社會的音樂安祥快樂，政事和順；混亂社會怨恨憤怒，政事不正常；亡國的音樂悲哀幽思，百姓困厄。所以，匡正人間得失，感動天地鬼神，沒有什麼比詩歌更有效。先世賢王用詩歌規範夫婦原則，形式孝敬父母、敬重長者的風氣，加深人倫道德修養，使教化風俗向美好的方向轉變。

所以，《詩經》有六個基本內容。風、賦、比、興、雅、頌。上層統治者用《風》教化下層百姓，百姓用《風》對統治者進行批評。主張用文雅的言辭，委婉的方式進行勸諫，言者無罪，聞者足戒，因此稱爲《風》。到了王道衰微，禮義廢弛，政教失和，國家政事混亂，家庭風氣變壞、變風、變雅（風的教化作用，雅的美剌作用變化了，風變得淫樂，雅變得怨憤。）就發生了。（社會衰亡的現實表現在詩歌上）史官司可以從詩歌中看清楚政事得與失的跡象，感嘆君君臣臣父父子子人倫關係出現了危機，衰痛苛政給百姓帶來的痛苦。抒發思想感情，用《風》諷諫統治者，使統治者通達事變，懷念先王優良的風氣。所以，變風從情感開始，用禮義節制。用詩歌抒發性情是百姓的'天性，用禮義節制是先王的傳統。因此，詩人透過詩歌表達的是他一個人的內心的感受，卻可以代表一國人的內心，這種詩歌稱爲《風》。詩人彙總天下人的心願，表現四面八方的風尚，這種詩歌稱爲《雅》。《雅》是歌詠王道政治趨向於正，是歌詠天子政事興盛、荒廢原因的詩歌。天子的政事有大小之分，所以，就有大雅、小雅。《頌》是讚美天子的盛德並加以表現，把成功的消息報告給神靈。