熙寧五服敕原文註釋及翻譯

熙寧五服敕

【原文】

予爲《喪服後傳》,書成，熙寧中欲重定五服敕，而予預討論。雷、鄭之學，闕謬固多，其間高祖遠孫①一事，尤爲無義。《喪服》但有曾祖齊衰三月，曾孫緦麻三月，而無高祖遠孫服。先儒皆以謂服同曾祖曾孫，故不言可推而知，或曰經之所不言則不服，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也；雖百世可也。苟有相逮者，則必爲服喪三月。故雖成王之於后稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠近皆曰曾孫。《禮》所謂以五爲九者，謂旁親②之殺也。上殺、下殺至於九，旁殺至於四，而皆謂之族，族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。過此則非其族也。非其族，則爲之無服。唯正統③不以族名，則是無絕道也。

【註釋】

①遠孫：當作玄孫，因宋太祖趙匡胤的始祖名玄朗，所以當時遇到玄要避諱。玄孫指曾孫的子輩。

②旁親：據《禮記·喪服小傳》改。

③正統：此指皇族。

【譯文】

我撰寫《喪服後傳》，書寫成後，熙寧年間朝廷要重新制定喪服制度，而我參與了討論。雷、鄭的學說缺漏、錯誤的地方固然很多，其中高祖玄孫一事，尤其沒有道理。《禮儀·喪服》中之說曾祖齊衰三月，曾孫緦麻三月，而沒有提到高祖玄孫守喪的服裝。從前的'學者都認爲服裝與爲曾祖、曾孫守喪的相同，雖然沒提也可以推想得到，有人說經上沒提到的就不服喪，這兩種說法都不對。曾，是重的意思。從祖父以上的都是曾祖，從孫子以下的都是曾孫，即使一百代以後也是這樣。如果可能的話，都必須爲之服喪三個月。所以即使周成王對於后稷也稱曾孫，而祭祀祝文中無論世代遠近都稱曾孫。《禮記》所謂以五爲九，講的是爲旁系親屬服喪時如何降低等次。上殺、下殺至於九代，旁殺至於四代，在此之內的都稱爲同族，族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。在此之外的就不算同族了。不是同族，就不爲他服喪。唯有正統不以族來命名，是因爲正統是綿延不絕的。