屈原列傳原文加翻譯

導語：《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現存關於屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。下面是小編收集整理的關於屈原列傳原文加翻譯。歡迎大家閱讀。

原文：

屈原者，名平，楚之同姓也(1)。爲楚懷王左徒(2)。博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能(3)。懷王使屈原造爲憲令(4)，屈平屬草稿未定(5)，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平爲令，衆莫不知。每一令出，平伐其功，曰以爲‘非我莫能爲也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》(6)。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也(8)。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣(9)。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事(10)。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(11)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(12)。其志潔，故其稱物芳(13)，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也(14)。推其志也，雖與日月爭光可也。

屈原既絀(15)。其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之(16)。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚(17)，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里(18)。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地(19)。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田(20)。魏聞之，襲楚至鄧(21)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和(22)。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚(23)，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使於齊，顧反(24)，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。

其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧(25)。時秦昭王與楚婚(26)，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(27)，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(28)。復之秦，竟死於秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭爲令尹(29)。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流(30)，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自爲，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者(31)，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，爲天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，爲我心惻，可以汲。王明，並受其福(32)。”王之不明，豈足福哉!令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原於頃襄王。頃襄王怒而遷之。劣誚酰環⑿幸髟笈希—33)。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟(34)?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?衆人皆醉，何不餔其糟而啜其醨(35)?何故懷瑾握瑜，而自令見放爲(36)?”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(37)?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎(38)?”乃作《懷沙》之賦(39)。於是懷石，遂自投汨羅以死(40)。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱(41)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟爲秦所滅(42)。自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，爲長沙王太傅(43)。過湘水，投書以吊屈原(44)。

太史公曰(45)：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志(4 6)。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣(47)。”

譯文：

屈原名平，與楚國王室的姓。他擔任左信徒的孫子。資訊化，強大的內存，治理國家的道理，熟悉外交在處理與修辭知識。淮計劃談判內政，發號施令;對外接待客人，娛樂諸侯。淮信任他。上官大夫和他的官位等於光顧想贏得楚王，屈原人才是嫉妒。讓元淮制定法令尚未敲定屈原的起草工作，會見了醫生希望把它拿走上官，屈原不肯放棄，他在面前讒毀懷遠說：“國王叫屈原制定法律，我們不不知道每個頒佈了一項法令，屈原誇耀他的功績，說： “除了我，沒有人能做到。 ”淮很生氣，疏遠了屈原。

屈原懷不心疼聽取好的建議，明辨是非，以誹謗和諂媚的講話，欺騙情報，從而危及公平，誠實的君子端方婷Suorong爲朝不那麼悲傷的痛苦，邪惡的小人，寫了“離騷”。 “離騷”是李友的意思。天空是原始的，誰做了父母。將記住，原始人窘迫，所以極其勞苦疲憊，沒有一天不叫，不經歷痛苦或悲傷時，有沒有打電話給父母。袁行爲正直，做他們的忠誠和智慧，以協助君主，讒邪小人離間他和我可以說的困境。誠信被懷疑，但是誹謗友們可以沒有怨恨嗎?屈原我之所以寫“離騷”所造成的怨恨。 “麥”雖然男性和女性更愛寫，但並不過分。 “小雅”雖然多譏諷指責，但不宣講叛亂。像“離騷” ，可以說是兩者的特點。值得稱道的是古古，現代的名字叫公爵，在古代商武王描述，來諷刺政治事務。澄清廣闊的崇高的道德，國家混亂的上升和下降的真相，都充分的體現。他的寫作是簡約，含蓄的詞的含義，和他的傾向高貴，誠信行事。文章稱，儘管它的體積小，但其意義是非常重大的，儘管所舉的例子淺近，但意義是非常深遠的。作爲高貴的傾向，所以芳草萋萋多用文章作爲一個比喻， ，因爲誠信辦事，所以死了詭譎勢力寬容。他獨自一人客場的糟粕之間，喜歡，想獲得擺脫蟬殼穢濁，漂浮在地上，無辜的恥辱不是保持質量帶來不染的意義。可以推斷，屈原的野心，即使太陽和月亮爭輝，也有可能。

袁已被刪除。後來，準備，攻擊秦琦，齊，楚，商譽給對方形成垂直和聯盟。秦王擔心。秦張儀假裝他送出，與禮物和信物王的楚霸王說：“非常仇恨齊秦，齊，楚合縱盲目，如果你真的楚與齊絕交，秦願意優惠供應商，之間在土地600年。 “孫子起了貪婪，相信張毅，齊和折斷，然後派使者到秦國接受土地。張藝謀抵賴，說：“我和王同意短短六年，沒有聽說過600年。 ”楚使者憤然離開秦國，報到淮。淮憤怒的大規模出兵討伐秦國。秦出兵在淡水和朱熹的大破水區，造成80,000人死亡，被俘將軍屈楚鈣，因此捕獲楚漢中地區。淮推出了全國力量深入到攻擊秦，戰鬥在藍田。魏先生得知這一情況，一直打到伐楚鄧迪。楚恐懼，秦國的撤出。楚齊終於因爲苦，不搶救，楚極端的尷尬局面。在第二年，秦，楚漢中的土地斬來使和平。朱棣文說： “我不想土地，只是想要得到張儀願意。 ”張義一聲，說： “當使用一個漢中張毅到達的地方，我要求楚的狀態。 ”楚，他的慷慨饋贈和賄賂金部長仍然是在電力，透過他最喜愛的妃子鄭修淮面前編造了一系列的謊言。淮實際上聽鄭修，張易放手。屈原被異化，在辦公室裏不動，齊大使，回來後，勸諫懷說：“你爲什麼不殺張儀?”懷遺憾，派人追張儀，已經來不及了。

後來，美國的首領攻楚，敗楚，楚將軍殺唐昧。那時王通婚楚，要求和滿足楚霸王。淮去，屈原說： “秦國是老虎一樣，是不可信任的，它是最好不要。 ”香草淮安最小的兒子勸走，說：“怎麼可以斷絕友好關係和秦國的! ”懷王終於去。進入武關，秦埋伏在他的後路切斷，然後扣留懷王，堅持割讓土地。淮很生氣，不聽秦威脅。他逃到趙，趙拒絕接受。沒辦法，只好到秦國，最後死在了秦國，楚體運回安葬。

長子輸入楚公頃的國王寶座，並任命他的弟弟香草爲令尹。楚國人抱怨香草，因爲他未能說服王秦，楚，最終回來。屈原爲這個怨香草，雖然被流放，仍然眷戀楚國，楚王擔心，念念不忘返回法庭。他希望有一天喚醒君主有一天，世俗的變化。元關懷國王，以振興國家，但也反覆考慮這個問題，他的作品中的每一個，都一再證明。但最後無奈的是，它是不是能夠回到球場。由此可以看出淮從來沒有實現啊。

君主要麼愚蠢或聰明的，明智或愚蠢的，不想尋求忠於自己的服務，選拔優秀人才，以補充自己。然而，該國死去的事情時有發生，聖靈君主治理國家的多少代沒有出現，這是因爲所謂的忠臣是不是忠實，而不是所謂的賢臣賢。淮，因爲未知佰仲陳的辦公室，包括鄭繡如此混亂，欺騙了由張藝謀，疏遠了屈原信任的'醫生，使因災上官嵐，軍隊被打敗，土地被切斷，失去了六個縣，他們也拘留死在了秦國，被世界人民所恥笑。這是人們不理解的禍害。 “易經”說：“ ，那麼淘乾淨，沒有人喝了井水，所以我很傷心，因爲井水供人食用畫。君王先明，可以祝福世界人民。 ”智者爲王不也應該談談祝福!訂購飲子蘭苑不滿，他很生氣，終於讓上官大夫屈原王翔說，在前面的是生病了。只是王之怒，他放逐屈原。

屈原濱江，鬆散的頭髮，水澤邊一面走，一面唄。他的臉色憔悴，瘦金體。漁人看見他的時候，他問： “你是不是三閭做?爲什麼來這裏? ”屈原說： “整個世界都是渾濁的，我是唯一一個誰清白，他們都喝醉了，我是唯一一個清醒因此，流亡。 “漁夫說：”聖人，沒有對外界事物的束縛，能夠改變與世俗整個世界是陰天，爲什麼不走流量和加油?他們都醉了，爲什麼不能吃酒糟，喝薄酒?爲什麼要擁抱一般的玉質，保持自己被放逐呢? “屈原說：”我聽說，剛洗過澡，剛洗過頭必須打灰沙必須抖落衣服上的灰塵，誰可以讓自己的清白的身體，遭受異物污染? “寧願把長流河，淹死在河裏的魚肚子。我怎樣才能使自己的高貴品質蒙受世俗的塵垢呢? ” ，所以他寫了“懷沙”福。因此，拿着石頭河上的自汨羅死亡。

屈原逝世後，楚瑜，糾結，國王不好的人，所有有志於文學，但爲了好富稱讚。但他們都效法屈原修辭委婉的一面，始終不敢直言進諫。在此之後，楚減弱日復一日，幾年後，秦終於滅掉。自屈原：申眯捋百年之後，有一個長沙導師王儀涵。當傳遞翔，來祭奠屈原寫的文章。

司馬遷說： “我讀”離騷“ ， ”天“ ， ”招魂“ ， ”哀郢“ ，無法實現他的野心和悲傷。到長沙後，屈原沉的地方，不流淚的東西，記得他的人。見易琢磨他的文章，文遠，如果他還指責人才遊說他的首領，哪個國家不持有，但他選擇了這條道路!閱讀“衣服鳥賦” ，等同於生活和死亡，是官方立場掉以輕心人員，這反過來又使我感到困惑和失去了什麼。