李斯列傳原文翻譯

《李斯列傳》是《史記》中的名篇之一，有很高的史學價值和文學價值。今天小編爲大家準備了李斯列傳原文翻譯，歡迎閱讀!

李斯列傳原文翻譯

李斯列傳原文：

李斯者，楚上蔡人也。年少時，爲郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜①，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟②，居大廡之下③，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不尚譬如鼠矣④，在所自處耳!”

乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事⑤，而六國皆弱，無可爲建功者，欲西入秦。辭於荀卿曰：“斯聞得時無怠⑥，今萬乘方爭時⑦，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也⑧。處卑賤之位而計不爲者，此禽鹿視肉⑨，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤⑩，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無爲，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”

①絜：同“潔”。②積粟：存糧。③大廡：堂下週圍有走廊的大房子。④不肖：不才，沒本事，不正派。⑤度：揣測，估計。事：侍奉，服侍。⑥時：時機，機會。下文“馳騖之時”之“時”同此。⑦萬乘：周制，天子地方千里，出兵車萬乘。因此以萬乘稱天子，本文中實用以指諸侯。⑧布衣：指平民百姓。馳騖：奔走。⑨禽鹿：猶“禽獸”。⑩詬：恥辱。非：責難，反對。無爲：道家指順應自然，不求有所作爲。

至秦，會莊襄王卒①，李斯乃求爲秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以爲郎。李斯因此得說，說秦王曰：“胥人者②，去其幾也③。成大功者，在因瑕釁而遂忍之④。昔者秦穆公之霸，終不東並六國者，何也?諸侯尚衆，周德未衰，故五伯迭興⑤，更尊周室。自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關東爲六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強，大王之賢，由竈上騷除⑥，足以滅諸侯成帝業，爲天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯復強，相聚約從⑦，雖有黃帝之賢，不能並也。”秦王乃拜斯爲長史，聽其計，陰遣謀士齎持金玉以遊說諸侯⑧。諸侯名士可下以財者，厚遺結之⑨，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其後。秦王拜斯爲客卿。

①會：恰巧，正逢。②胥人：小人，平庸的人。③幾：同“機”。事情的跡兆，有“時機”、“機會”的意思。④瑕釁：空隙，可乘之機。忍：下狠心。⑤五伯：即五霸。對此古來有多種說法，但最爲流行的是指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。⑥由：通“猶”。如同，好像。騷除：即掃除。騷，通“掃”。⑦從：通“縱”。即“合縱”。戰國時東方六國聯合抵抗秦國的聯盟。⑧齎(jī，機)：攜帶。⑨厚遺：多贈送禮品。

會韓人鄭國來間秦①，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵爲其主遊間於秦耳，請一切逐客②。”李斯議亦在逐中。斯乃上諫書曰：

臣聞吏議逐客，竊以爲過矣③。昔繆公求士④，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦⑤，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里⑥，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷⑦，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤⑧，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今⑨。昭王得範睢，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門⑩，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉!向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。

①間：伺侯，刺探。②一切：一概，一律。③過：過失，錯誤。④繆公：即秦穆公。繆，同“穆”。⑤產：出生。⑥舉：攻克，佔領。⑦包：吞併之意。⑧膏腴：肥沃，肥美。⑨施(yì，意)：延續。⑩杜：堵塞，杜絕。內(nà，吶)：通“納”。

今陛下致崑山之王①，有隨、和之寶②，垂明月之珠③，服太阿之劍④，乘纖離之馬⑤，建翠鳳之旗⑥，樹靈鼉之鼓⑦。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之⑧，何也?必秦國之所生然後可，則是夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不爲玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良不實外廄⑨，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採⑩。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥⒀，阿縞之衣⒁，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳治窈窕趙女不立於側也⒂。夫擊甕叩擊彈箏搏髀⒃，而歌呼嗚嗚快耳(目)者，真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者⒄，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內製諸侯之術也。

①致：招致，羅致。②隨、和之寶：指隨侯之珠與和氏之璧。③明月之珠：夜光珠。④太阿：利劍名。⑤纖離：駿馬名。⑥翠鳳之旗：用翠鳳羽毛裝飾的旗子。⑦靈鼉(tuó，陀)：爬行類動物，產長江下游，今稱揚子鱷，其皮可以蒙鼓。⑧說：同“悅”。⑨：良馬名。⑩丹青：指繪畫的顏料。採：同“彩”。下陳：指堂下、庭院等私人財物存放處。陳，堂下至門的過道。宛珠：宛地出產的珍珠。⒀傅璣：鑲着小珠子。傅，通“附”。附着。璣，不圓的珠子，這裏泛指珠子。珥：耳環。⒁阿縞：東阿出產的白絹。⒂隨俗雅化：閒雅變化而能隨俗。⒃搏髀(bì幣)：拍擊着大腿，以爲節奏。髀，大腿。⒄《鄭》、《衛》：春秋時代鄭、衛兩國的俗樂。《桑間》：鄭、衛之音中專門表現愛情的樂曲。《昭》、《虞》：傳說中虞舜時的樂曲名。《武》、《象》：相傳周初舞蹈樂曲。

臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也①。今乃棄黔首以資敵國②，卻賓客以業諸侯③，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“籍寇兵而齎盜糧”者也④。

夫物不產於秦者，可寶者多;士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以夠益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。

①五帝：其說不一，其中一種說法認爲是指伏羲、神農、黃帝、堯、舜五人。三王：指夏禹、商湯、周文王三人。②黔首：庶民，平民。資：資助，給。③業：成就。④籍：借。齎：付與，給予。

秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀①。官至廷尉。二十餘年，竟並天下，尊主爲皇帝，以斯爲丞相。夷郡縣城②，銷其兵刃③，示不復用。使秦無尺土之封，不立子弟爲王，功臣爲諸侯者，使後無戰攻之患。

①卒：最後。②夷：削平。③銷：熔化銷燬。

李斯列傳翻譯：

李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裏當小吏，看到辦公處附近廁所裏的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯就慨然嘆息道：“一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。”

於是李斯就跟荀子學習帝王治理天下的學問。學業完成之後，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有爲它們建功立業的希望，就想西行到秦國去。在臨行之前，向荀子辭行說：“我聽說一個人若遇到機會，千萬不可鬆懈錯過。如今各諸侯國都爭取時機，遊說之士掌握實權。現在秦王想吞併各國，稱帝治理天下，這正是平民出身的政治活動家和遊說之士奔走四方、施展抱負的好時機。地位卑賤，而不想着去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現成的肉纔想去吃，白白長了一副人的.面孔勉強直立行走。所以最大的恥辱莫過於卑賤，最大悲哀莫過於貧窮。長期處於卑賤的地位和貧困的環境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標謗自己與世無爭，這不是士子的本願。所以我就要到西方去遊說秦王了。”

到秦國之後，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求充當秦相國文信侯呂不韋的舍人;呂不韋很賞識他，任命他爲郎官。這樣就使得李斯有遊說的機會，他對秦王說：“平庸的人往往失去時機，而成大功業的人就在於他能利用機會並能下狠心。從前秦穆公雖稱霸天下，但最終沒有東進吞併山東六國，這是什麼原因呢?原因在於諸侯的人數還多，周朝的德望也沒有衰落，因此五霸交替興起，相繼推尊周朝。自從秦孝公以來，周朝卑弱衰微，諸侯之間互相兼併，函谷關以東地區化爲六國，秦國乘勝奴役諸侯已經六代。現如今諸侯服從秦國就如同郡縣服從朝廷一樣。以秦國的強大，大王的賢明，就象掃除竈上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業，使天下統一，這是萬世難逢的一個最好時機。倘若現在懈怠而不抓緊此事的話，等到諸侯再強盛起來，又訂立合縱的盟約，雖然有黃帝一樣的賢明，也不能吞併它們了。”秦始皇就任命李斯爲長史，聽從了他的計謀，暗中派遣謀士帶着金玉珍寶去各國遊說。對各國著名人物能收買的，就多送禮物加以收買;不能收買的，就用利劍把他們殺掉。這些都是離間諸侯國君臣關係的計策，接着，秦王就派良將隨後攻打。秦王任命李斯爲客卿。

恰在此時韓國人鄭國以修築渠道爲名，來到秦國做間諜，不久被發覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來奉事秦王的人，大都是爲他們的國君遊說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅逐。”李斯也在計劃好的要驅逐的客卿之列。於是李斯就上書說：

聽說官員們議論要驅逐客卿，我私下認爲這是錯誤的。從前秦穆公招攬賢才，從西戎找到由余，從東邊楚國的苑地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇(jiǎn，減)叔，從晉國招來了丕豹、公孫友。這五個人都不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併了二十多個國家，也就得以在西戎稱霸。秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實興盛，國家因此富足強大，百姓們願意爲國家效力，其它國家也誠心歸順，擊敗了楚國、魏國的軍隊，功取了千里土地，至今政治安定，國家強盛。秦惠王用張儀的計策，功取了三川地區，向西又吞併了巴、蜀，向北佔領了上郡，向南攻佔了漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，在東面佔據了險要的成皋，割取了肥沃的土地，並進一步瓦解了六國的合縱聯盟，使他們面向西方，奉事秦國，功業一直延續到今天。秦昭王得範睢(suī，尿)，廢黜穰侯，驅逐華陽君，使公室強大，杜絕了私門權貴的勢力，像蠶吃桑葉一般，逐漸吞併諸侯的土地，終於使秦國奠定了統一天下大業的基礎。這四位君主，都是依靠了別國客卿的力量。由此看來，客卿有哪一點對不起秦國呢?假使這四位君主拒絕客卿而不接受他們，疏遠士人而不重用，這就使秦國既無富足之實，又無強大之名。

現在皇上您羅致崑山的美玉，得到隨侯之珠、和氏之璧，掛着明月珠，佩着太阿劍，駕着纖離馬，豎着翠鳳旗，擺着靈鼉鼓。以上這些寶物，並沒有一樣是秦國出產的，但陛下您非常喜愛它們，這是爲什麼呢?若是一定要秦國所產然後才使用的話，那麼夜光之璧就不能用來裝飾朝廷，犀角象牙製品就不能爲您所賞玩，鄭國、衛國的美女也不能列於您的後宮之中，??(jué tí，決提)良馬也不能填滿您的馬棚。江南的金錫也不該用，西蜀的丹青也不應用來當顏料。您用來裝飾後宮、充當姬妾、賞心樂意、怡目悅耳的，一定要出自秦國然後才用的話，那麼，用宛地珍珠裝飾的簪子，璣珠鑲嵌的耳墜，東阿白絹縫製的衣服、刺繡華美的裝飾品，就不能進獻在您的面前，那時髦而又高雅，漂亮而又文靜的趙國女子不能侍立在您的身邊。而那些敲打瓦壇瓦罐、彈着秦箏、拍着大腿、嗚嗚叫喊以滿足欣賞要求的，這纔是正宗的秦國音樂。象《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》這些樂曲，則是其他國家的音樂。現在您拋棄敲打瓦壇瓦罐這一套秦國音樂而聽《鄭》、《衛》之聲，不去聽彈箏而欣賞《昭》、《虞》之曲，這是什麼原因呢?說穿了，只不過是圖眼前快樂，以滿足耳目觀賞需求而已。而現在您用人卻不是這樣，不問此人能用不能用，也不問是非曲直，只要不是秦國人一律辭退，只要是客卿一律驅逐。這樣看來，陛下所看重的是美女、音樂、珍珠、寶玉，所輕視的是人才了。這並不是統一天下、制服諸侯的方法。

我聽說過土地廣闊所產糧食就豐富，國家廣大人口就衆多，軍隊強盛士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土，才能堆積得那樣高大;河海不挑剔細小的溪流，才能變得如此深廣;而成就王業的人不拋棄廣大民衆，才能顯出他的盛德。所以地無論東南西北，民衆不分這國那國，一年四季五穀豐登，鬼神賜予福澤，這就是五帝三王無敵於天下的原因所在。而現在陛下您拋棄了百姓來幫助敵國，排斥賓客而使他們爲其他諸侯國建立功業，使天下有才之士後退而不敢西行，停住腳步而不敢進入秦國，這正是人們所說的“借武器給敵人，送糧食給盜賊”啊!

非秦國出產的物品，值得珍視的很多;非秦國出生的士人，願意效忠的也不少。現在您驅逐客卿來資助敵國，損害百姓以幫助仇人，在內部削弱自己而在外面又和諸侯結下怨恨，這樣下去，要使國家沒有危險，是不可能的。

於是，秦王就廢除了逐客令，恢復了李斯的官職，終於採用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終於統一了天下，尊稱國王爲“皇帝”。皇帝又任命李斯爲丞相。並拆平了各國郡縣的城牆，銷燬了各地的武器，表示不再使用。使秦國沒有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟爲王，更不把功臣封爲諸侯，以便使國家從此之後再也沒有戰爭的禍患。