培根隨筆摘抄和賞析200字

慣於作假其實只是一種因軟弱和不動腦筋而促成的狡猾，並不是高超的策略 。下面和小編一起來看看吧！

1培根隨筆摘抄和賞析

當上帝創造宇宙的那幾日中，他所創造的頭一件東西就是感官底光明；他所創造的末一件東西就是理智底光明；從那以後直到如今在他工作完畢而休息的期間內，他底作爲全是以他底聖靈昭示世人。最初他在物或渾沌底面上吹吐光明；然後他由人底面目中吹入光明；到如今他還在往他的選民面目之中吐射光明。有一派哲學在別的方面都不如他派，可是有一位詩人爲這派哲學增光不少。這位詩人曾說：“站在岸上看船舶在海上簸盪是一件樂事；站在一座堡壘底窗前看下面的戰爭和它底種種經過最一件樂事；但是沒有一件樂事能與站在真理底高峯（一座高出一切的山陵，在那裏的空氣永遠是澄清而寧靜的）目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的”；只要看的人對這種光景永存惻隱而不要自滿，那末以上的話可算是說得好極了。當然，一個人底心若能以仁愛爲動機，以天意爲歸宿，並且以真理爲地軸而動轉，那這人的生活可真是地上的天堂了。

心得：

這段話表達了培根對真理的崇敬之情。他認爲感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最進階的認知，可見他對真理的推崇。在他看來，只要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂。應該敬佩這位先哲，這個追求真理的先驅者，是指引人們走向光明的英雄。

2培根隨筆摘抄和賞析

外斯帕顯死時還說笑話；他坐在一個凳子上說：“我想我正在變神哪”。加爾巴臨死作壯語說：“砍罷！假如這是有益於羅馬人民的”。一邊說着一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯塞外拉斯死得爽快。他說：“假如還有什麼我應該做的事，快點來吧”。諸如此類。那些畫廊派的哲學家把死底價值擡得太高了，並且因爲他們對於死準備過甚，遂使死在人看起來更爲可怕。“他把生命底終結算做自然底恩惠之一”。說這句話的那人比較說得對的多了。死與生同其自然；也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行爲中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣，當時是不覺得痛楚的；所以一個堅定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請你相信，最甜美的歌就是在一個人已經達到了某種有價值的目的和希望後所唱的“如今請你讓你底僕人離去”。死還有這一點；就是它開啟名譽之門，熄滅妒忌之心。“生時受人妒羨的人死後將受人愛”。

心得：

看完這段文字後心靈都不由清明瞭些，仿若醍醐灌頂。自從懂事後知曉死亡，就一直懷着畏懼的心理，有的時候甚至埋怨科技的發達，因爲明白世界本沒有天堂，也沒有地獄，總覺得死後的虛無是最深刻的恐懼。但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而無憾。

3培根隨筆摘抄和賞析

宗教既是人類社會底主要維繫，那末要是它本身能居於統一底真正維繫之中，自然是一件很好的事。關於宗教的爭執和分裂是異教徒所沒有的惡事。原因是異教徒底宗教並無任何固定不移的信仰而只有儀式和典禮。他們教會中底主要宗師和長老乃是詩人，從這個就可以想到他們底宗教是什麼樣的一種宗教了。但是真正的上帝有這種性質，就是他是個“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便決不容有混雜和伴侶。所以我們想關於教會底統一說幾句話，所說的是其結果如何；其界限如何；其方法如何。統一底結果（僅次於得上帝底喜悅，而得上帝底喜悅是至善至美的）有二，一是對教會以外的人的，一是對教會以內的人的。對於前者，無疑地異端和分裂是各種醜事中之最醜者；真的，這兩樁事甚至比傷風敗俗還壞。因爲，如同在肉體上創傷或割裂是比一時不良的體液爲劣，在精神上亦復如此。所以再沒有比“統一底破壞”更能使在外者不入教堂，在內者急欲出外的了。因此，到了這種情形的時候——就是，有的人說“看哪，他在曠野之中”。又有人說：“看哪，他在密室之內”。那就是說，有的人在異端的祕會裏找尋基督，又有人在教堂的外表上找尋基督——在這種時候我們底耳中須常有那句話——“不要出去”。

心得：

我對宗教懷着一些敬畏的情緒，看到電視裏朝聖的人們，看到教堂裏虔誠禱告的人們，總覺得會有些東西高於三尺神明，讓這個世界多了些神祕的色彩。我想宗教是一種信仰，有信仰的人們，總是會對所作所爲有所顧忌，有所期待，絕望之時不忘，得意之時不忘，所以人生得以平和從容，也不枉一種恩賜。想起一個朋友去後就入了，我雖然有時無法理解，卻爲她的虔誠感動。

4培根隨筆摘抄和賞析

確信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。過去的事情是已經過去了，並且是叫不回來了；明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞於過去的事情的人簡直是枉費心力而已。沒有人是爲了作惡而作惡的；而是爲了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的。因此爲什麼我要對着某人因爲他愛自己勝於愛我而生氣呢？並且即令有人純粹因爲生性本惡而作了惡，那又怎麼樣？也不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因爲它們不會作別的事啊。復仇中最可原諒的一種就是爲了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形裏那報仇的人也應當留神，他那報復的行爲要沒有法律懲罰纔好；否則他底仇人仍然要佔先的，因爲二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時節要對方知道這報復是從那裏來的`。

心得：

看到這段文字的第一反應是各種復仇的電視劇，現在的電視劇越來越無聊了，復仇，愛情，如是而已。也想起很多復仇名篇，比如。最開始看是懵懂的，對於主角的形象也不置可否。讀到這裏時也有些唏噓不已。若人人都知曉得如此明白，懂得放手，又何來這麼多愛恨情仇呢。

5培根隨筆摘抄和賞析

但是用平凡的話來說，幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍；在倫理上講起來，後者是更爲偉大的一種德性。

幸運是《舊約》中的福祉；厄運是《新約》中的福祉；而厄運所帶來的福祉更大，所詔示的上帝底恩惠更爲明顯。然而即在《舊約》之中，如諦聽大衛底琴音，就一定可以聽見與歡頌一般多的哀歌；並且聖靈的畫筆在形容約伯底苦難上比在形容所羅門底幸福上致力得多了。幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也並非沒有許多的安慰與希望。在針工與刺繡中，我們常見，若在一片陰沉的底子上安排一種漂亮的花樣，比在一片淺色的底子上安排一種暗鬱的花樣悅目得多；從這眼中的樂趣上推斷心中的樂趣罷。無疑地，美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

心得：

讀完這段話，想起來的先是“塞翁失馬焉知非福”，想來古往今來，人們對磨難的認識也是有規律可循的。我又想起來老師曾經講過的小故事，只記得主題是如果不能戰勝苦難，那就沒有資格說苦難是財富。是啊，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨難之中孱弱得死去，又如何說苦難是一筆財富呢。所以，我們必須有面對厄運的勇氣，讓厄運鍛鍊我們，讓生命更加完整。