培根隨筆美文摘抄
《培根隨筆》爲英國十七世紀著名思想家,政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分爲《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。 在《論求知》中,培根說道:”人的天性猶如野生的花草,求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運,在我們的一生中是相當重要的。
1. 知識就是力量。
2. 歷史使人賢明,詩歌使人高雅,數學使人高尚,自然哲學使人深沉,道德使人穩重,而倫理學和修辭學則使人善於爭論。
3. 爲了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不後悔的人,乃是極端的利己主義者。
4. 人是一切的中心,世界的軸。
5. 有經驗的老人執事令人放心,而青年人的幹勁則鼓舞人心。如果說,老人的經驗是可貴的,那麼青年人的純真則是崇高的。
6. 同情是一切道德中最高的美德。
7. 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌,那他一定是一位真誠而富有同情心的好人,他的心常和別人的心聯繫在一起,而不是孤立的。
8. 幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱,厄運也並非沒有許多的安慰與希望。
9. 當命運微笑時,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了。
10. 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。
11. 如果你考慮兩遍以後再說,那你說得一定比原來好一倍。
24. 在我們生命的網上,不能隱匿着虛僞,否則,便在每根縱橫的線上,都永遠留下腐爛的痕跡。
25. 虛僞的人爲智者所輕蔑,愚者所歎服,阿諛者所崇拜,而爲自己的虛榮所奴役。
26. 最快樂的事莫過於無拘無束。
27. 研究真理、認識真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。
28. 形體之美要勝於顏色之美,而優雅的行爲之美又勝於形體之美。
29. 美貌倘若生於一個品德高尚的人身上,當然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自慚形穢,遠自遁避了。
30. 美的至高無上的部分,無法以彩筆描出來。
培根隨筆美文摘抄
1) 公衆的嫉妒對國家來說是一種可能蔓延的疾病,正如傳染病可侵入健全的肌體並使之犯疾一樣,國民一旦產生這種嫉妒,他們甚至會反對最合理的`國家行爲,並使這些行爲背上惡名;而爲此採取籠絡民心的舉措也幾乎無濟於事,因爲這正好表明當局害怕嫉妒,軟弱可欺,結果造成的損害更大。這也像通常的傳染病一樣,你越怕它,它越要找上門來。
這種公衆的嫉妒似乎主要是針對高官大臣,而不是針對君王和國家本身。但有一條千真萬確的規律,那就是如果某位大臣並無甚過失卻招來公衆強烈的嫉妒,或是公衆的嫉妒在某種程度上是針對一國之所有大臣,那嫉妒的矛頭(雖隱而不露)實際上就是指向國家本身了。——《論嫉妒》
2) 登高位而德行愈增,此乃高潔之士的明顯標誌,因高位顯職實則(或曰應該是)德行之所在;猶如自然界中,萬物疾動而奔其所,一旦各就各位則靜然處之,德行亦是如此,追求顯職時則動,問鼎高位後則靜。一切升遷騰達均須循小梯迂迴而上,上升時若遇派系分攘則不妨加入一派,然登頂後必須保持中立,無朋無黨。追憶前任時應持論公允,言辭審慎,如若反其道而行之,那就將欠下一筆自己卸任後非還不可的舊帳。若有同僚,應予以尊重,寧可在他們不想求見時召見他們,也不要在他們有事求見時將其拒之門外。在與人私下會談和答覆私人請求的時候,切莫時時想到或念念不忘自己的地位,最好讓別人去說:此公爲官和居家真是判若兩人。——《論高位》
3) 君王亦不可憑產生不滿的痛苦大小來估量危險,因爲在最危險的不滿情緒中恐懼的成分往往大於痛苦,而“痛苦是有限的,但恐懼無限”。再說迫於高壓,使人產生忍耐力的痛苦也會使人喪失勇氣,但對恐懼來說則不然。——《論叛亂與騷動》
4) 欲行事者須知,看上去不足懼的危險往往並非不足爲懼,令人虛驚一場的爲則歷來都多於逼迫人的危險。——《說時機》
5) 語言猶如展開的掛毯,心象意念都顯現在其圖案之中;而思想則如未開啟的掛毯,心象意念只是被裹在裏面。——《論友誼》
6) 應經常審視你衣食住行等方面的習慣,若判定某種習氣有害,則須設法逐漸將其戒除;但若發現因改變某習性而引起不適,你也不妨故態復萌;因爲很難區分何爲公認的有益於健康的習慣,何爲對你個人有益並相宜的習性。日常生活中應該無憂無慮,自得其樂,此乃延年益壽的祕訣之一。至於人之所感所思,當避免忌妒、焦慮、憂憤以及過度欣喜和暗自悲傷,亦當避免思其力之所不及、其智之所不能。應該讓心中懷有憧憬,懷有仰慕和驚歎以及由此產生的新奇感;還應讓頭腦中充滿莊重而多彩的思考對象,如歷史、深化以及對自然的研究。——《談養生之道》
7) 若對別人確信你懂得的事偶爾佯裝不知,那下次你對不懂之事保持沉默別人也會以爲你懂。——《談辭令》
8) 人之本性最見於獨處幽居之時、感情強烈之際和新的嘗試之中,因獨居時不必矯揉造作,激動時會忘掉其清規戒律,而在新的嘗試中則無慣例可援引。——《談人之本性》
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念之不及顧之不予隨筆
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