如何判斷你是否自私美文摘抄

在與人打交道中，親見人內心世界的種種複雜的情形：驕傲與怯弱、頑固與天真、虛榮與可愛、得意與失落……常常會觸發思考這樣的問題：判定一個人自私的標準是什麼？

那麼究竟如何判定一個人是否自私呢？關鍵看他是怎麼對待另一方的，尤其是他的對手。總的來講，一個人能夠事事做到從另一方的角度來考慮自己的事情。這個人可認爲已超越自私。具體地講，可看以下幾個指標：

一、看一方對另一方是不是講謙虛。

一上來就是自己，而且一路上下去也是自己，滔滔不絕地指點江山，激揚文字。有人可能要認爲這人是智者或大師，事實上，這最容易讓人聯想起一個場景：躁狂病人走進了心理診所。“文質彬彬，然後君子。”一個超越自私的人更願意先給對方機會，這應該不只是禮貌，也是客觀而全面地瞭解對方的必要。不管一個人自認爲有多牛，都應該給另一方機會，如果連機會都不願給一點，不是自私又是什麼？

二、看一方對另一方是不是察優長。

“三人行，必有我師焉。”大家都認爲這句話是告誡世人要虛心學習，不錯，但學習什麼呢？這句話更是提醒我們要善於發現另一方的優點和長處，懂得欣賞和尊重另一方。應該說，人人都有自己的優點和長處，甚至相當一部分還顯而易見。一個人如果不能夠發現另一方身上的優點和長處，很可能就是私意矇蔽。極端自私者當然就是所謂“攻其一點，不計其餘”了。

三、看一方對另一方是不是有和氣。

有無和氣是判斷一個人人格修養成熟與否的根本指標，一個人沒有和氣，不管他自認爲怎的咋的什麼的'，原則上都是血氣之私。紫禁城最核心的三大殿皆以“和”名，曰“太和”，日“中和”，日“保和”，匠心獨運也。一觸即跳，憤然作色，這樣強大的“我執”，不是自私是什麼？即便是“憤”，也應該是和氣着憤，要正！《呻吟語》雲：“當可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際，其氣甚平，這是多大涵養。”真良言也！

四、看一方對另一方是不是善啓發。

一個超越自私的人會有比較強烈的愛心，能夠放下自我，擱置爭議，求同存異，從另一方的角度乃至另一方既有的東西來進行啓發，增量推進，循循善誘，漸入佳境。與循循善誘相反，自私自利者更喜歡誇大分歧，製造對立，從而顯示自己的高超與英明。就像老是抓住另一方的缺點一樣，自私自利者也喜歡抓住雙方之間的分歧，他們喜歡爲鬥爭而鬥爭，不注重“笑到最後”。

五、看一方對另一方是不是能耐煩。

在人與人的交往中，一方常常會對另一方發出“哀其不幸，怒其不爭”或是“恨鐵不成鋼”的感慨。當此情勢，正是考驗一個人能否超越自私的關鍵時刻。耐不住煩，甚至暴跳如雷，無疑就是私意見光。耐得住煩，甘於寂寞，甚至無聲無色，自然就是大道爲公。一個沒有耐煩心的人，是不可能真正幫助另一方的，更不可能推己及人，普度衆生。爲什麼會沒有耐煩心呢？因爲他原本就只有他自己，一旦屁股被摸，當然暴跳如雷。

講謙虛、察優長、有和氣、善啓發、能耐煩，一方如果能對另一方做到這五點，基本可以斷定：在這一雙方關係中，這一方對另一方超越了自私，達到了愛的高度和境界。如果這一雙方關乎的是利益，則意味着這一方看到的利益更大。如果這一雙方關乎的是理論，則意味着這一方掌握的理論更真更具包容性。如果這一雙方關係的是男女戀愛，另一方應該當機立斷，以身相許。

做一個全面的人：講謙虛，察優長，有和氣，善啓發，能耐煩，最後成爲一個高尚的人，一個純粹的人。一個真正超越自私的人，一個自己覺悟也覺悟他人的人，一個自己快樂也快樂他人的人！