《洞仙歌·泗州中秋作》古詞鑑賞

洞仙歌·泗州中秋作

晁補之

青煙冪處，碧海飛金鏡。

永夜閒階臥桂影。

露涼時，零亂多少寒，神京遠，惟有藍橋路近。

水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。

待都將許多明，付與金尊，投曉共流霞傾盡。

更攜取胡牀上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。

晁補之詞作鑑賞

此爲賞月詞，作於徽宗大觀四年（1110）中秋。作者時任泗州知州。全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，與東坡詞頗有相似之處。上片，寫中秋夜景，首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”句意，寫詞人仰望浩月初升情景和“青煙”指遮蔽月光的雲影。“冪”是覆蓋之意。夜空象茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過雲層，象一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。“永夜”三句，透過永夜、閒階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。

以下兩句，寫因望月而生的身世感慨。“神京”，指北宋京城汴梁。藍橋，今陝西藍田縣東南。唐裴鉶《傳奇。裴航》雲：“書生裴航鄂渚遇仙人樊夫人，夫人贈詩云：”一飲瓊將百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。“後裴航經過藍橋驛，口渴求漿，得遇仙人云英，尋得玉杵臼搗藥百日，與之結爲夫婦，一同仙去。裴航搗藥時晝作夜息，夜裏見有玉兔待玉杵臼相助夜搗，”雪光輝室，可鑑毫芒“，此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說相合，故詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人爲伴，對人更加親近。作者爲蘇門四學十之一，曾三次任京官，後面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。”神京遠“的”遠“，主要是從政治的含意說的`。上面這幾句讚美眷戀中透出了幾分悽清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號”歸來子“，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環境景物轉到望月抒懷。

下片轉寫室內宴飲賞月。“水晶簾不下”反用李白《玉階怨》“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，“雲母屏開”化用李商隱《嫦娥》“雲母屏風燭影深”。捲簾、開屏，都是爲使月光遍滿，爲下文“付與金尊”預作地步，表現了對明月的極端愛悅。“佳人”脂席間的女性。“淡指粉”的“淡”字也與月光極協調。水晶做成的簾子高高捲起，雲母屏風已經開啟，明月的冷光照入室內，宛如浸潤着佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同着流霞，一道飲盡。這裏把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付與金尊”，真奇思妙想也。“流霞”本爲神話中的仙酒名，漢王充《論衡。道虛》載，項曼都離家求仙，被仙人帶至月邊，飢渴時則飲以流霞一杯，每飲一杯，數月不飢。詞中語意雙關，既指酒，也指朝霞。天曉時分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。

結尾兩句由室內轉到室外，包舉八荒，麗而且壯，使通篇爲之增色。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時他想起《世說新語。容止》記載的一個故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據胡牀詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天爲素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，象如玉的明月一般美好之意。

關於此詞的表現技巧，清人黃蓼園評論說：“前段從無月看到有月，後段從有月看到月滿，層次井井，而詞致奇傑。各段俱有新警語，自覺冰魂玉魄，氣象萬千，興乃不淺。”（《蓼園詞選》）分析頗爲精當。全詞以月起，以月，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結合，將月之色、先、形、神、人對月之憐愛迷戀，寫得極爲生動入微。