高考議論文集錦

在日復一日的學習、工作生活中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那麼你有了解過論文嗎？下面是小編精心整理的高考議論文，希望能夠幫助到大家。

高考議論文 篇1

(1)引言

人生是短暫的，也是永恆的。怎樣度過短暫的人生?給永恆的人生應留下些什麼?是每個人應該回答的課題。

人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關、急流、冰霜。應該怎樣走?

我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。

(2)事實論據

周恩來胸前的紀念章

周恩來總理生前，左胸前總是佩戴着一枚長方形的紀念章，無論到哪裏，無論在什麼季節都一直佩戴着它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書的“爲人民服務”五個字。周總理一生，就是以這五個字爲座右銘。他爲中國人民的解放事業，爲中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而後已。

莎士比亞的人生理想

莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以飽滿的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。

莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。

他給後世人們留下豐富的精神財富。

愛因斯坦談人生

愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學，當他講完走下講臺時，被一羣年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是爲別人而生存的，……我的精神生活和物質生活都依賴着別人(包括活着的人和死去的人)的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領受了的和正在領受着的東西。”

愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”他還說：“對於我來說，生命的意義在於設身處地替人着想，憂他人之憂，樂他人之樂。”

他正是以忘我的精神從事科學研究，以傑出的科學成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺願：死後遺體交給醫學界作病理解剖，有益於後人。不發訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳墓。

(3)理論論據

人生的價值，即以其人對於當代所做的工作爲尺度。 《革命烈士書信徐瑋〈遺書〉》

人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。漢司馬遷《報任安書》

不畏義死，不榮幸生。 《宋史王信傳》

長壽，不是爲了賴活着。臧克家《迎春辭》

生有益於人，死不害於人。 《禮記檀弓上》

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。 《孟子告子上》

在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳墓來葬了你。陳望道《關於戀愛》

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》

高考議論文 篇2

（1）引言

“動必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。

謹慎決不等於畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的。

（2）事實論據

范蠡功高慎歸春秋末，范蠡爲越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，爲越王謀畫20年，幫助勾踐發憤圖強，經過十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會諸候之機，他建議勾踐發兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之後滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。

此時范蠡覺得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。於是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經商。與其同時輔佐越王的文種，不聽勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。

長孫皇后位尊守慎長孫皇后與其兄長孫無忌，幫助唐太守李世民完成大業，建立大功。太宗欲封長孫無忌爲宰相，長孫皇后聞訊後，出面力阻。她對唐太宗說：“臣妾感謝聖恩，臣妾已位尊至皇后，長孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長孫無忌不能爲相，請求皇上另找人選。”李世民拒不採納皇后的請求，仍封長孫無忌爲相。

長孫皇后向皇上請求遭拒絕，於是就將其兄長孫無忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無忌最後被皇后說服，向皇上力辭宰相之職。

（3）理論論據

行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。 宋胡宏《鬍子知言文王》

多言不可與謀，多動不可與久處。 明薛宣《讀書錄》

多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。 《論語爲政》

言爲世範，行爲士則。 南朝宋劉義慶《世說新語》

言必可行也，然後言之；行必可言也，然後行之。 漢賈誼《新書大政上》

言必先信，行必中正。 《禮記儒行》

言必有據。 魯迅《故事新編序言》

言必信，行必果。 《論語子路篇》

高考議論文 篇3

生活，從來不是風平浪靜，困難時常會毫無徵兆的來臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之後，不會喪失生活的勇氣，反而被激起鬥志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。

周文王據而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不滿紂王的荒淫無道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關進了監獄，紂王爲了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，並做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他並沒有被打到，而是選擇了面對。

他忍辱負重，在監獄中鑽研六十四卦和三百八十爻，歷經亡載，終於著成了《易經》這部不朽的經典作品。

面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。

左丘失明，厥有國語。

當你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會怎麼辦。也許你會一度絕望，認爲自己的生命從此失去價值，任時光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，並沒有放棄自己。

左丘明是春秋時的史學家，著有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉，但不久雙目失明，這對一個伴史書一生的太史來說，那可真是一個致命的打擊。他曾絕望過，並曾在一段時間內拒論史實，但很快他從悲傷中走出來，決心整理出《國語》獻給後人。他把幾十年的經歷和個國政事口述給子孫，終於著成了我國現存最早的國別史《國語》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫卷中最炫麗的篇章。

縱古觀今，面對逆境永不言棄的名人還有很多，像雙耳失聰的貝多芬，在寂靜中獨撫琴鍵。創造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過後，終於學會了面對逆境，著成了一篇又一篇經典美文。他們都是經歷了逆境，但沒有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作爲。

所以逆境並不可怕，可怕的是不會面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉化爲力量，努力奮鬥！

高考議論文 篇4

理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。 一個道理有一千種說法，要儘量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了採用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少.修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反覆等修辭，使文章形成華美流暢感;注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會有長進.

1、寫好字

一篇內質不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。爲何?其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在一定程度上控制着閱卷者打分的情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字型端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字型要適中。字型過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字型過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。再次，儘量少塗改。要塗改也須規範地塗改，切忌亂塗亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。

2、擬好題

題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要資訊的重要部分。由於它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感爲最佳。 議論文的題目要求符合文體特徵，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因爲它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便於閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。

3、開好頭

高爾基說過：“(開頭)好像音樂裏定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因爲評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利於閱卷者按等計分，也有利於作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事匯入話題。

4、中間段寫好首句和末句

議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要儘量符合這些標準。 常見的論述模式是：首句爲小論點或承上啓下的過渡詞句;中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理;最後結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利於考生的個人評分因素出現。

5、典型而鮮活的論據

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱爲文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。 典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換着角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯繫實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

6、結好尾 結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。

現代著名作家師陀曾說：“寫文章不管長短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷峯塔的倒掉》，結尾只有兩個字：“活該!”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背。 其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由於閱卷者看完結尾後即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：“篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。”結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點;要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足;語言要乾脆有力、清音留響，富有啓發性和鼓舞性。

7、語言形象暢達 語言項是作文評分的重要標準。

議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出說大道理

高考議論文 篇5

淡泊，樂觀，豁達，鎮定，沉默，明智，自由，心靜

洪應明

寵辱不驚，看庭前花開花落。

去留無意，望天上雲捲雲舒。

《菜根譚》

泰戈爾

就算不快樂也不要皺眉，因爲你永遠不知道誰會愛上你的笑容

梭羅

不管你的生命多麼卑微，你都要勇敢地面對生活，不要逃避，更不要用惡語詛咒他。

《信念的種子》

紀伯倫

悲哀的創痕在你身上刻得更深，你越能容得更多的快樂

弘一法師

君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廊兒忘言。華枝春滿，天心月圓

顧城

執者失之

王爾德

奚落是庸才對天才的頌歌

史鐵生

如果白晝的語言已經枯朽，就用黑夜的夢語，用詩的性靈

《病隙碎筆》

歌德

才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成

魯迅

惟沉默是最高的輕蔑。

蕭伯納

諸般美德首選沉默，它能讓你窺見他人的缺點，同時掩藏自己的不足。

莊周

一人之斷制，所見有限，猶一目之瞥，豈能盡萬物之情乎?

《南華經解》

曾國藩

失意事來,治之以忍,方不爲失意所苦。快心事來,處之以淡,方不爲快心所惑。

毛姆

在你不知如何回答別人的話的時候就保持沉默，這是生活中一個很好的策略。

《尋歡作樂》

米蘭昆德拉

最糟糕的不在於這個世界不夠自由，而是在於人類已經忘記自由。

扁鵲

心亂則百病生,心靜則萬病息

高考議論文 篇6

摘要：理想如一座燈塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

(1)引言

理想如一座燈塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

(2)事實論據

藏之名山，傳之後人

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之後人”的史書。就在他着手寫這部史書的第七年，發生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵衆，戰敗投降。司馬遷爲李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之後，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。於是忍辱奮起，前後共歷時18年，終於寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

少年達爾文要周遊世界

達爾文，查理羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發現的奧祕，我將來要周遊世界，進行實地考察。爲此他一直在積極準備，在希魯茲伯裏學校，校長斥責他是個想入非非的“不務正業”的學生。

1831年12月27日達爾文終於搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環球旅行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和採集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。於1859年出版震動當時學術界的《物種起源》一書。提出以自然選擇爲基礎的進化學說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨後又了表了《動物和值物在家養下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統的敘述，並提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化論的內容。

查理達爾文終於成了英國著名博物學家，進化論的先驅。

(3)理論論據

心中沒有理想，生活便索然無味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達》

理想是事實之母。 葉聖陶《〈國文教學〉序》

有目標，生活纔有意義。 [英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典範》

新的建設的理想，是一切言動的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉後記》

無論何等顯赫的行爲，若不是出於偉大的目標，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，爲它工作，迎接它，儘可能地使它成爲現實吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基

高考議論文 篇7

近日，著名人類學家和歷史學家、英國學術院院士艾倫？麥克法蘭先生（名人效應），應邀來華訪問。旅程中，在飛機上、火車上，他見到了太多的低頭族，無論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機。而當他走進深圳圖書館時，卻十分驚喜地發現，居然有那麼多的孩子在低頭認真讀書，不由地發出感嘆：這是高貴的低頭。 （ 第一部分 引用：擺出現象）

麥克法蘭在低頭前面加上形容詞高貴的，既是對記載人類文明書籍的讚譽，更是對讀書這一高雅行爲的褒獎。 （析議）

由此想起一件事。（聯想）前幾天，我在去北京的高鐵上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然覺得自己很另類，因爲周圍的人大都在低頭看手機。我故意走了幾節車廂，見到一個外國人正在聚精會神地看書，一位中年婦女還要給這個老外拍照，說是帶回去教育孩子。她的兩個孩子都是低頭族，平時不愛讀書，成績很差。 （舉事例）

說起大學生裏的低頭族，很多人還是有點發言權的，比如，在大學任教，最頭疼的就是如何提高學生的擡頭率。因爲一上課，舉目望去，擡頭聽講者最多也就三分之一，餘者大都在低頭玩手機。提醒一下，能好上幾分鐘，過了一會兒又舊態復發。一次，講到張愛玲的文學成就時，教授稍微加了點兒作料，說到張愛玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。教授自以爲很幽默地又補充一恨：四恨學生擡頭率太低。這時，學生們才紛紛擡頭笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在遊戲或韓劇當中。（再舉實例論證，語言幽默詼諧，有力度）

高貴的低頭，是爲了學習知識，廣博見聞，提高素質，增強本領，高貴的低頭多了，將來就肯定會擡起高貴的頭，建功立業，一鳴驚人。（對比論證）反之，少了這高貴的低頭，腹中空空，不學無術，那麼未來註定是沒有希望的，想擡頭恐怕也擡不起來，想出人頭地就更不可能了。畢竟，沒有哪個老闆聘人時會問應聘者會不會打電子遊戲，看過多少韓劇，而只會關注應聘者擁有的文憑和各類證書等，而這些都是靠堅持數年高貴的低頭換來的。

一位常年飛747大客機的空姐觀察到這樣一個現象：頭等艙旅客看書的較多，公務艙旅客看雜誌或用筆記本辦公的較多，經濟艙旅客看電影、玩遊戲、聊天、睡覺的較多。在機場，貴賓廳裏面的人大多在高貴的低頭，普通候機區的人基本上都在低頭玩手機。由此，引起了她的深思，到底是人的位置影響了行爲，還是人的行爲影響了位置呢？ （第二部分：分析論證）

我們應盡情享受高貴的低頭帶來的精神愉悅。腹有詩書氣自華，長期而自覺的高貴的低頭，會使我們潛移默化地從書中學到高貴的見解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，這樣不僅可以使人成爲底蘊厚重的高雅君子，還會像海德格爾所說的那樣：詩意地棲居在大地上。 （第三部分：發出號召，結尾昇華）

高考議論文 篇8

對於“體育是否該納入高考”這個問題，我持否定觀點。

在學生受繁重學業重壓而普遍不重視體育鍛煉的情況下，將體育納入高考能引起學生對體育的重視的觀念是不錯，但是將體育應試化卻會帶來許多問題。

體育課是學生們最喜愛的課。在體育課上，學生可以透過運動的方式，來豐富他們的課餘生活，來增強他們的凝聚力，來釋放他們的學習壓力，從而能更好的投身學習。然而，將體育加入高考這一舉動，使得“體育”這一個本應該帶給被學業壓得苦不堪言的學生們以輕鬆、愉悅的名詞，因爲要入高考、算成績，現在也將成爲壓在他們身上的又一個負擔。從此，體育課上沒有了同學們的歡聲笑語，只有自己埋頭苦練發出的沉重的呼吸聲。再看那一些身體素質並沒有那麼好，但十分有上進心，對自己高要求的學生，他們不僅要在學習上苦下功夫，懸樑刺股，還要在體育上費盡精力，埋頭苦練，我想就算他們的意志能承受的了這樣的壓力，他們的身體也未必能承受這樣的壓迫。體育入高考，不僅達不到提高學生的體質的效果，還會讓他們更加憔悴，真真是雪上加霜。

高考，本是一場公平的競爭，現在將體育加入其中，他似乎就變得沒有那麼公平了。設施，資源……是否能做到絕對公平，這些暫且不談。一些先天體質較差或略有缺陷，卻勤奮努力的學生，會是這個政策最大的受害者。他們學習不可謂不努力，理想不可謂不遠大。他們整天都在教室埋頭苦學，就是爲了能考一個好的成績，上一所好的大學，實現夢想。但“體育入高考”卻會讓本應屬於勤奮努力能獲得好分數的他們，因一些他們不可抗拒、先天性的因素而就此蒸發。他們所有的付出，都會因這一政策而付之東流；他們的夢想，因這一政策而灰飛煙滅；他們的前途，也因這一政策而渺茫。這樣的政策好嗎？它不好。

高考所要篩選的是人才，而不是身材。

政策層面所要做的，應該是多給他們一些運動的時間，多加強學生的體育鍛煉，而不是去加強他們的體育應試能力，加重他們的負擔。不要將體育應試化，讓那些患先天性疾病、身體素質較差的學生被“不公平的高考”束縛他們追夢的步伐。

總而言之，“體育入高考”這一政策，加重學生負擔，有損高考公平性，它違背了使學生身心健康發展的初衷。所以我認爲，體育，不應該加入高考。

高考議論文 篇9

還記得自己讀初中的時候曾經買了一本極其勵志的書，它的名字叫做《方法總比困難多》，書中講述了很多小故事，裏面多是一些名人逸事，比如居里夫人是如何進行試驗，最終找到了“鐳”這種元素，比如我們的革命先烈是如何同敵人鬥智鬥勇，取得了戰爭的勝利等。說實話，當時看到那本書時，我也就是一時興奮，覺得真的是那樣的，在生活中確實很多事情可以解決，但是隨着我再長大一些，我發現很多事情我根本是無能爲力的，比如爸爸喜歡兒子，而我偏偏是女兒，雖然爸爸嘴上不說，但是很多時候他就是更喜歡和表弟聊天，我面對這樣的事情能怎麼辦，難不成去做變性手術?再比如說家裏種的田很多時候是要看當年的氣候情況的，如果一旦遭受到自然災害有可能面臨着顆粒無收的危機，全家指着吃飯的田地我們無法掌控，一旦受到洪澇災害也就只能聽天由命，我們無法改變那樣的情況。在我眼中，方法總比困難多這句話曾經一度是個假命題。

在我上了高中之後，對於很多事情都會有自己的想法，並且也多多少少需要自己解決一些事情，我才慢慢發現，在多數可控的情境之下，方法確實比困難要多的多。實際上，我們沒做出一個決定或者做一件事情的過程中，都面臨着一些困難，可能有些困難我們可以毫不費力就能夠克服，比如在做物理實驗時，試驗失敗一定是由於沒有按照試驗操作進行，那我們就可以及時調整試驗步驟，就有成功的可能。同做物理試驗相比，我們有些時候面對的困難要更加棘手，比如父母婚變、成績下滑等。這些都會多少給我們造成一定的心理負擔和壓力，很多有相似經歷的人，在生活中卻表現出不同的性格，比如同樣來自單親家庭的學生，很多人就可以樂觀的對待生活，而一些人卻無法釋懷，這就說明，那些沒有性格缺陷的學生能夠及時調整自己的心態，或者在家裏親屬的幫助之下，能夠正確地看待父母婚變的事情，他們找到了解決困難的方法，進而不存在什麼心裏負擔，更不會出現嚴重的心理問題。

很多事情都不是盡善盡美的，比如我們爲了高考能夠考出一個好成績，很多人在三年裏都沒有過充足的睡眠，很多人也會放棄一些愛好，任何事情都會有代價，這就是所謂的選擇成本吧。面對高考的壓力，不同的人會選擇不同緩解壓力的方式，有些人喜歡聽音樂，有些人會定期做運動，最後很少有人因爲高考壓力過大而邁不過這個坎，高考對於一些寒門學生來說，不僅僅是一次經歷，而是可以改變他們命運的考試，很多人面臨着很大的心理負擔，但是很多人也堅持了下來，這就是他們面對困難的選擇，選擇尋求解決困難的方法，儘管今後還要面臨着高額的讀書費用，但是我相信寒門子弟依然會有辦法堅持上完大學，走出一條不一樣的人生之路。

方法總比困難多，我們曾經覺得“天都要塌下來”的事情，事後反過來想想，當我們真正經歷和麪對的過程中，會積極尋求一些方法，將大事化小，小事化了。每一次的成長都是因爲我們能夠多想到一些解決的問題方法。從每個人出聲開始，我們所經歷的就是尋找解決困難方法的過程，我們慢慢知道用雙手可以拿到東西，藉助工具可以吃飯、登高等。當然，我們有些時候確實會遇到一些確實沒有辦法的事情，比如親人離世而我們無法陪在身邊，我想這對於任何人都是一種人生的遺憾，我們因爲距離的困難無法送親人最後一程。但是我們可以選擇其他方法去紀念他們，畢竟每個人都終究要離開這個世界，在人生這場打怪升級的遊戲中，我們能做的只有不斷地面對困難，找尋不同的方式面對並且解決困難，纔可以成長成爲更加優秀的人。

當然，我們在尋求方法解決困難的時候，需要明確的是我們最終追求的目標是什麼，趙麗穎之所以從衆多的羣衆演員中脫穎而出，從毫無資源成爲金鷹女神，不是沒有原因的。首先是因爲人家有一個明確的目標，要在娛樂圈中立足，然後爲此付出更多的努力，纔有了今日的趙麗穎。趙麗穎也是一個普通人，我們同樣也是如此，找準方向，不斷嘗試不同的方法解決自己面臨的困難，才能夠最終走向成功。

高考議論文 篇10

蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最後回到自己的陣地。雙腿截肢後，他經過鍛鍊，重又駕駛殲擊機作戰。

他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡划船，踢過足球，當過守門員。他停飛後每天早晨拼命鍛鍊，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

分析：對於一個雙腿截肢後又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇蹟。奇蹟的發生需要一個支撐點，那就是毅力。

話題：“真正的殘廢”“殘而不廢”“精神的力量”。

高考議論文 篇11

落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動。

文化從那翻滾激盪的黃河開始，便扎植於我們的心田，鐫刻於基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發絢爛壯美。把文化作爲生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。

文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴說着哀怨與愁緒，文化，也瀰漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉於錦瑟之間，輕攏慢捻之間淨化內心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結合在一起，便成爲了文化的載體，寄予着心靈的世界，承載厚重的文化。

不僅僅在絲竹間，文化也在素淨的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴說着那千百年前人們的信仰;齊白石着手畫出的自然風物，亦傳達着生命的靈動;壯觀的《清明上河圖》，也刺激着美的神經。中國畫中的水淡雲輕，妙手丹青的一點一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。

同樣，龍飛鳳舞的字亦爲文化之腑臟;顏真卿規正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字型，張風子如帶般拂過的清新之風，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒迴轉之間亦彰顯着文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。

文化如遼遠的江海，包容着一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩於我心間。那裏有軒榭廊道，那裏有至臻服飾的繡扣，那裏更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。

願乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌呤一生，幸福一生。

這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。

點評：

1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作爲一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊引出文化之是生命的行囊，然後在音樂、美術、書法、詩詞、建築、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內容，寫出了它們對生命的意義。最後兩段點題，照應題目。

2、文采飛揚。文章一開篇就是詩意盎然的呈現，後面寫音樂，美術、書法，無論是人物，還是藝術的表達，都充滿詩情畫意。在句式上，整散結合，語言鏗鏘有力，古色古香。

高考議論文 篇12

相約在零點37分的鐵路職工戀人

郝康是一名鐵路司機，在陝西榆林站跑貨運;雷傑是列車乘務員，往返於西安和烏海西之間。同是陝西綏德人，從老鄉發展爲情侶，經過榆林的列車幫他們定了情。20xx年春節期間，按照列車時刻表。

雷傑值乘的列車會在零點37分駛入郝康工作的榆林站，但列車因積雪晚點10分鐘，原本停靠的8分鐘變成了5分鐘。跑過一節節車廂，兩人終於相見了，雷傑給郝康買了護手霜，郝康給雷傑送上了戒指。這次匆匆相遇，只有1分52秒。郝康說，“本來想對她說嫁給我，今年把她娶了，這都沒來得及說”。

高考議論文 篇13

從九十年代開始，出現了一個新的羣體-----高考移民。導致高考移民的出現最根本的原因是各地區高考招生分數存在的差異太大，高校招生名額在各地區分配不公平。

比如北京、上海等大城市的重點大學面向本地招生的最低錄取分數線比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點大學錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區，尤其是在西北貧困地區，錄取名額僅爲幾十名。考生同樣的高考分數，在不同的地區可能出現完全不同的錄取結果，也許在西北地區剛能上一個普通本科，在大城市卻能上重點大學。

這種巨大的差異無疑對考生產生強烈的衝擊，而身處不利地區的考生心理肯定不會平衡，因此高考移民也就相應而生，高考移民實質上是對國家實行歧視性的地域差別待遇的一種適應性策略。

高考移民近年來屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來越高明。高考移民通常家庭經濟條件良好，有能力進行各種手段的運作，有關係、有門路。在我身邊就有過高考移民，家長在孩子剛進高中或是未進高中的時候就開始運作了。首先花巨資在相中的城市買下房產，隨之把戶口遷入，然後聯繫學校，爲孩子鋪平高考之路，大有機關算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對孩子的良苦用心也能讓人理解。

但是能移民的移了，不能移的呢？看來重點院校招生向所在地傾斜的做法是恢復高考以來影響高考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當前高校的投入模式所決定的。對地方財政的依賴也不得不讓高校有如此傾斜。

我們應該承認，在經濟發達和落後地區教育水平存在着不可忽視的差距，但是高校錄取的數量也要照顧到各地區人口總量，在本着公平的原則下，讓經濟不發達地區的考生有同樣的錄取機會，從而提高高等教育的普及水平，增強經濟不發達地區人口素質。

我們總是想禁止高考移民，可爲什麼不從本質上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區招生真正做到了公平，我想高考移民也就自然消失了。看來高校招生制度還有待於改革，在我看來，這也是勢在必行，並且不是一朝一夕的事情，民衆還要拿出耐心來等待。

高考議論文 篇14

認識一位文藝界的腕兒。

他在場的時候，大家都不敢說話，好像生怕自己的觀點不成熟，貽笑大方露了怯。可是，他又是和善之人，通常自己不先發言，覺得先提話題定了調，別人就會不得不跟着走。所以，有他在的場合，基本冷場。

說他有“優勢”，是因爲在某個羣體中，他總是有意無意成了一種隱形的壓力。別人通常會迫於某種形勢，改變自己的行爲模式。

是的，我們都難免迷信權威，尤其對於那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然後去仰視。

殊不知，正是“放低”的這種心態，讓對方顯得無比“優越”。或者，正是對方無意中的“優越”

“強勢”，所以，你把自己“放低”。

其實我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什麼權力地位。

因爲被別人籠罩過，所以，知道隱藏自己的光環。

或許，每個人都可以回到事件最原始的狀態中來。把身邊的你我他，都看做脫了社會外衣，沒有身份和光壞的人。

內心優勢是一個此消彼長的東西。當你給出去時，別人就會擁有得多一點;當你收回來時，自己也會變得更加從容。

素材運用：是的，我們都難免迷信權威，尤其對於那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然後去仰視。

高考議論文 篇15

這個不大的鎮子上面有幾十戶人家，小劉就是這個鎮子的人，前些年小劉的父親因爲外出打工遭遇車禍，家裏邊只剩下他和年老的母親相依爲命，日子過得很是艱苦。這天，小劉照常把自己的舊三輪車開出來，然後蹬到大街上，小劉前些天從外面的一個師傅手裏學了理髮的本領，這不剛開業沒幾天。小劉每天都很準時，有人來了就給別人理髮，沒人來了就坐在三輪車上，看着一本很舊的書，或者到別的店鋪裏看別人打牌，下棋。一天天的過日子。

小劉眼看着到了中午，頭頂的太陽火辣辣的照在他的身上，他感覺皮都要脫了好幾層，再看看四周，沒有一個人像是要理髮，於是小劉就把三輪車停到一顆大樹腳下，拿着一個扇子給自己扇涼快。就在這時，一個像是外地來的中年人，也到大樹底下來乘涼，然後還掏出手機在哪裏聊天。小劉看見那人手裏面的手機，不認識什麼牌子的，就知道上面畫了一個蘋果，於是心裏面想到，這年代，蘋果都出名了。中年人休息了一會兒走了，小劉看見那人走了大概五十米的距離，開啟一輛小的門，然後走了，小劉羨慕的撇了撇嘴，心想，啥時候我也能開那種小車，用那種大屏的手機。 時間就這麼一分一秒的過去了，頭頂的太陽也快要下山了，小劉看見鎮上下班的人多了，便把三輪車往路中央挪了挪。這一挪不要緊，把小劉驚呆了，因爲小劉看見了一個錢包，灰色的，跟大樹的葉子顏色很像，所以小劉在剛剛沒注意。小劉四周看了看，沒人注意到這裏，於是快步走了過去，順勢撿起錢包，裏面還鼓鼓的。

小劉心裏面七上八下的，很是激動，於是就把三輪車開到了樹林裏，確認四周沒人後，小心翼翼的拿出了錢包，仔細的打量着。錢包做工很精細，小劉發現上面印着幾個不認識的字，接下來小劉更吃驚了，錢包裏面大概有二十幾張百元大鈔，還有很多五顏六色的卡，包括身份證，身份證他曉得，他自己也有一張，當初爲了辦身份證，她跟着母親跑了很遠呢。 問題就出來了，這錢自己是該還回去，還是自己留着，要知道小劉一天生意好的時候也就掙個二三十塊，說實話他一下子看到這麼多錢還是很吃驚的，這些錢不僅能讓她和母親在幾年裏不愁吃，還能讓自己去發展別的。但是這是別人的錢啊，矛盾的心裏一直在小劉心裏打鼓。 掙扎徘徊了一會兒，小劉想起母親說的話，再窮，都要有志氣，都要講良心。於是小劉咬了咬牙，等着三輪車回到了大樹底下，他準備就在哪裏等待那個中年人來取，要是實在沒來，那他就再把錢收着。 天色很快暗了下來，人們都漸漸的回家了，有的人用好奇的眼光看着他，都這麼晚了，誰還會理髮啊。小劉摸了摸自己飢餓的肚子，心想，你要是真的不來，那我可就不客氣了。“嘟嘟，”前面的路上亮起了燈光，小劉的眼睛一亮，但是很快又變成失望，是一輛貨車，不是那個中年人的。小劉靠在自己的車上面，感覺瞌睡都要出來了。 ”哎，算了。“小劉實在等不下去了，加上家裏還有母親等着自己回家，小劉收拾了一下，準備起身回家，就在這時，一部眼熟的轎車開進了小劉的視線，這不就是那個中年人的嗎，小劉急忙停下身，等待着進一步的確認。

車門開啟了，是哪個中年人，他一下車就開啟了手電筒，在大樹底下找着什麼。小劉急忙跑過去把錢包遞給了那個中年人。中年人接過錢包，清點了一下，然後微笑着看着小劉，用外地話跟小劉道謝，說：”小夥子，謝謝你啊，你有工作嗎，沒有的話來我廠裏上班吧，我一個月給你三千。“小劉開心了笑了。

幾年過後，一輛轎車停在了大樹底下，車上走下來一個帥氣的小夥，穿着西裝，蹬着皮鞋。仔細一看，那不就是當年理髮的小劉嘛。

高考議論文 篇16

這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨着5G時代的到來，這裏還是一座信號特別強的城市，這就是杭州。

我們每個人對生活都有一份獨特的解讀，去看這山河萬里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風情，一步一風景，一步一畫卷，一步一卷詩，一步一文化，山水如圖畫，風景看杭州。

在歷史長河當中，美麗杭州城承載着人文的價值，承載着華夏的精神，承載着時代向前的脈絡。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統文化在這裏源遠流長，5000年華夏文明在這裏無限精彩，人文底蘊深厚，歷史傳承悠遠。這座城市，從山水風景到人文底蘊到文化傳承，可圈可點，是風景當中的風景，人文當中的人文。

“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩意的城市，每一處亭臺樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史雲煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積澱。

京杭大運河迤邐而來，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運河才能理解杭州城的訴說。天下西湖，運河杭州，萬千過往，都在這兩岸煙火。

這個時代是對過去的一種繼承，對未來的一種開啟，在杭州，看風景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來。時光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來之城，是一座引領時代人文的城市。

相逢這個時代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態、更強大的精神，創造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見證着美麗杭州的向前，也見證着時代向前的連結和拓展，開創着自己對幸福的奮鬥、創造、和視野。

生活是重新的發現，從歷史的光芒中走來，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風景，品她的江南韻味，賞她的人文風貌，不要錯過了解她的城市精神。作爲新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來，新杭州正在用創新書寫着傳奇。走在時代的最前端，杭州散發着自強不息、勇於進取的自信氣質。

不管生活多麼忙，來杭州走一走吧。

感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見！

高考議論文 篇17

目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，爲自己的產品打上洋名，什麼"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母爲子女取上"海倫"、"傑克"之類的洋名。

爲什麼會出現這股新熱潮呢?首先要歸根於人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣;當前隨着改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以爲豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由於人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特徵，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，開啟銷路。

洋名揚名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料"可口可樂"也深受羣衆青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽滿神州，而它們是地道的"土名"沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落後產品聯繫起來(這當然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱佈局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實"，它纔是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這並非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰都會索然無味。但"松下"功能廣、性能好、質量高，這一"實"纔是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功於"茅臺"這兩個很普通的字吧?

同樣，一個人在衆人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字並無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股"洋名熱"實質就是人們過分追求"名"而忽視了"實"，顛倒了內因與外因的關係，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎之上的，有了很強的"實"的基礎，也必然就會有名了。但願這些頭腦發熱的人儘快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的"名"，把心思放到"實"上來，做到名副其實，有實而後有名。

高考議論文 篇18

培根曾經說過：“知識改變了命運。”知識是一個人一生的財富，是一個國家和一個國家繁榮的根源。千古以來，知識改變了千古時代的命運。只有知識才能抓住更多機會，爲人生的美好未來而奮鬥。

在遠古時代，“中庸的啓蒙，也是接納的天堂。接納的天堂，也是人才遠離有才幹的人。如果這個人死了，就不受他人的影響。”即使您有才華和聰明，如果您不學習更多，您也最終會在人羣中。多年以後，也許在田野或嘈雜的街道上，他會後悔自己年輕時學習不好。在山區和河流裏寫歌，與學者們一起賞月，在法庭上用筆和墨水，與能士大臣討論國家事務，只能成爲他遙不可及的夢想。另一方面，匡衡說：“勤奮但沒有蠟燭，鄰居們卻沒有抓住蠟燭就把蠟燭，恆奈穿過牆來汲取光，從書中讀到了反射光”，終於成爲重大事件，成爲一代人大學提問者。兩國人的命運大相徑庭，彼此的區別是透過刻苦學習獲得的知識。

從現代的角度來看，周恩來的句子“爲中國的崛起而讀書”鼓舞了許多學生努力學習並渴望爲國家服務。正是這種知識改變了人們的封建思想。正是知識改變了新中國的落後。正是這些知識使人民得以站起來，增強自己並變得富有!如果沒有深厚的知識，x能否提出許多戰略思想來領導人民解放中國?

沒有豐富的知識，x能否提出“改革開放，促進國民經濟快速增長”，使中國走向世界?沒有深刻的見識，x能否發展出具有中國特色的社會主義理論，並逐步把中國人民帶入全面小康社會?不，這些都不是。這充分證明知識不僅是個人的財富，而且是社會和國家的財富。它使中國走向更光明的未來。

在人們的覺醒中重生，在隨着知識的誕生而成長的中國，所有的科學技術成就都充滿了知識和毅力。天宮，神舟，天州，Chang娥和長征系列引起了全世界的關注。科研人員的.智慧和辛勤工作緊緊圍繞着他們。量子控制，鐵基超導性和合成生物學處於世界最前沿，它們彙集了各種才能和能力。 。當今社會強調高科技和高文化。時代在發展，社會在進步，只有知識才能與時俱進。曾經一度受傷的中國現在充滿了活力。可以看出，知識是國家命運的重要轉折點。

學習知識是改變我們命運的必要途徑。努力的工作和毅力使您自我。而且，知識不僅可以改變一個人的生活，而且可以支援一個國家的基本面。

“沒有時間，白人男孩的頭，空虛而悲傷”，上帝不會偏愛那些等待兔子的人，他只會給風吹雨打的奮鬥者獻上鮮花和掌聲。讓我們努力學習，改變命運，爲國家的命運思考，爲國家的命運而戰!

高考議論文 篇19

幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風貌。從周公制定的禮多黨制度到現今，都教導着人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優良傳統。

可是隨着時代的變化，經濟的發展，人與人之間的講求平等，那些代表着繁文縟節的禮儀已經不重要了，人們都一個個在淡忘它們了。可我卻認爲禮儀是重要，一定要傳承下去。

記得上次在奶奶家過清時節時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節，一家人都應該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統統沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關係，氣得奶奶飯都吃不下。

我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節了吧。

我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸爲一類，那是因爲中華的文明禮節是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜於此。

我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認爲對於中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣纔會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。

高考議論文 篇20

舉起一把風琴，我想高彈一首關於藍天下的歌曲；拿起一本書，我想高頌一篇關於藍天下的故事；擡起一支筆，我想快寫出一篇關於藍天的夢想和詩篇。藍天，一個廣闊的地方，任雄鷹翱翔，任雲彩飄蕩。藍天，一個神聖的地方，讓太陽照耀大地，讓雨露滋潤禾苗。

在這個藍天下，有許多比我們生活優越的同齡人，也有許多比我們的生活要艱苦，甚至連學也上起的孩子，他們多麼可憐！但他們渴望上學，渴望擁有可以學習的書本和環境，我們的環境比他們好很多，有書可以念，有學可以上。所以，我們要珍惜今天的學習環境，珍惜今天一切的一切。就像一句話說：苦了，累了，想想父母；怕了，哭了，想想同學。他們，就是我們現在最好的榜樣！

在同一個藍天下，有許多的人在爲我們默默無聞生物奉獻着，卻不求任何的回報，任何的所求。他們可以是清潔工，但我們仍還有人隨意扔垃圾；他們可以是辛勤的園丁——師，但我們還有人不聽他們的話，在課堂上隨心所欲；他們可以是我們最親愛的父母，但我們還有惹他們生氣，讓他們爲我們操心。

同一個藍天下，同一個夢想；同一個藍天下，同一種行動。在這個藍天下，我們擁有了各種各樣的夢想，做過各種各樣的事情，但我們有一個共同的目標，就是讓在這個藍天下的人們生活的更加美好。藍天，這個詞語，不論怎樣，它都是我們心中神聖。夢想。和感恩的代名詞！

高考議論文 篇21

微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的希望燈塔，是弱小者手心的一片愛的陽光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是智者融化冰山的熊熊烈火。無論你是經受着風吹雨打，還是沐浴着陽光雨露;無論你是已攀上了頂峯，還是被困於巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮溼的心情，抹去不悅的色彩。

還記得海倫凱勒嗎?當她的生命在黑暗裏碰壁時，正是沙莉文老師那微微的一笑，使她感悟到了陽光般的溫暖。她說：“溫暖的陽光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識到春天來臨了。”

美國鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是一種神奇的電波，它會使別人在不知不覺中同意你。”在一次盛大的宴會上，一個平日對卡耐基很有意見的商人在背地裏大肆抨擊卡耐基，當卡耐基站在人羣中聽到他高談闊論的時候，他還不知道，這使得宴會主人非常尷尬，而卡耐基卻安詳地站在那裏，臉上掛着微笑，等到抨擊他的人發現他的時候，那人感到非常難堪，正想從人叢中鑽出去，卡耐基的臉上依然堆着笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自己的壞話一樣。後來，此人成爲了卡耐基的好朋友。正如雨果所說：“微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。”

微笑不僅能讓人驅走心靈的陰霾，還會讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個角落，什麼也沒有。於是他緊緊握住乞者的手，微笑地說：“兄弟，很抱歉，今天我忘記帶了。”乞討者眼裏盪漾着異樣的光芒，感動地說：“這個手心，這個微笑，就是賙濟!”

陽光總在風雨後，不管失敗還是痛苦，我們如果能快樂地笑一笑，高歌生活多麼好，藍天白雲多麼美，那我們就會獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧!

高考議論文優秀題目：讓人工智能變成單刃劍

以前我們談起科技的進步和網絡的運用，總是會說它是一把雙刃劍，有利也有弊。而如今，面對日益發達的人工智能，我卻要說：如今，擺在我們眼前的任務是，讓它變成一把單刃劍。

讓人工智能變成單刃劍，是要我們用正確的態度去面對它。就像險勝阿爾法狗一局的李世石說：人機大戰並沒有讓我感到失敗的痛苦，反而是有更理解棋的快樂。就像是三局連敗的天才棋手柯潔說：阿爾法狗讓我更理解圍棋的奧妙。我們在面對人工智能越來越迅猛的發展時，也要有更積極的態度和更清醒的認識，不能一味的誇讚，人工智能如何優秀，如何無敵也不能盲目的貶低人類看清人類，我們要知道的是阿法狗只是一個機器，一個我們人類創造出來的玩意兒，他沒有頭腦，沒有情感，甚至沒有智商他的智商，不過就是我們研發時輸入的那一堆冰冷的代碼罷了，所以無需驕傲自大，也無需妄自菲薄，我們與人工智能是平等的地位，而在某些時候他們可以成爲我們的工具。

讓人工智能變成單刃劍，需要我們去了解他。俗話說知己知彼，百戰不殆。網上曾有人說，如果人工智能獲得人的意識，那麼它們便反過來奴役人類了。未來將是人工智能的天下，由此搞得人心慌慌。首先，人類現在還沒有能力使一個機器擁有意識，很多人也沒有了解到意識產生的起源。做出這的無用的猜測，其實沒有任何的實際意義。而現在我們能做的，不過是摸清它的執行規律，瞭解他的優點與缺點。掌握運用人工智能的方法。接下她神祕的面紗，而不是看着他蒙起的面紗做出胡亂的揣測。

讓人工智能變成單刃劍，最重要的是揚其長避其短。是的，事物都有兩面性，就如先前一直爭論的學生該不該用手機的問題一樣，手機在自律性差的人手中，自然得不到什麼好的運用，而在有清醒頭腦和強自律性的人手中，他卻能把他的優勢發揮的淋漓盡致。而絲毫不會讓劣勢影響的自己，人工智能也是一樣。我們現在要注意的是提高自己應用人工智能的能力。讓這些過分聰明的機器在我們手中得到合理的應用，使其劣勢消融，讓優勢彌彰，如此，才能讓人工智能得其所才，盡其所用。

問：如何讓人工智能成爲單刃劍?答曰：以正確的態度面對他，以積極的方式瞭解他，而後揚其長，避其短，如此，乃利用人工智能之良策也。

高考議論文 篇22

(一)智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，於校內一棵不知名的老樹上，拾得一隻蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就着千千萬萬露水的光芒，我看清了這隻晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀着一星光華，於漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，於陰暗潮溼的地下蟄伏數載只爲了一個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成爲盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪裏來的心情唱什麼歌呢?可蟬偏不。“烏髮如銀”的時節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積澱，蘊於血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割捨不斷的回憶。“某所，而母立於茲……”歸有光在這裏讀書成長，身後有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個必然來臨的節日”，史鐵生如是說。他的生命於此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成爲智者。

人活於世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，“天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

(二)莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裏住過嗎?還是讓他的智慧隨着自己的身影飄走了?

“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈;他多半融入了你的心中。”魚搖動着尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?

不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知着對方。他對這俗世累了、倦了，所以他爲他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃着翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?

“你是官吏?”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我爲喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶着這麼重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視爲自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那麼多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏着莊子的智慧呢……

莊子生於亂世，在世間唱着屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合爲一體時，人的渺小也就不可見了。這纔是莊子智慧的根本嗎?

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裏等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

(三)“倔”和“笨”的力量

XX時期，朱東潤老先生作爲復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡直要上刑場似的，支吾了半天才說出話來：“我原計劃五年完成的三本書，現計劃三年完成!”話音剛落，臺下便是一片鬨笑之聲。“太慢了!”可是老先生的倔勁卻上來了，說什麼都不肯再讓步：“不行!不能再少了!最少三年!”

這若是被日碼萬字的當代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這麼“倔”?何必跟“效率”較勁?簡直是一根筋!

的確，對於講求效率的智慧的當代人來說，這樣的做法，實在是不知變通，乃至於冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要願意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕鬆搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質的白開水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因爲有多少的“智慧”，而是因爲“笨”。十多年的時間，老先生統共寫了三本書，加起來不過七十餘萬字，平均到每天不過百餘字。然而，爲了蒐集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終纔有了那麼一點老笨結晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”啊!

二老的作爲，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始於“倔”、成於“笨”，在於甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處着手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方纔有“語不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來越遠。我不敢說今天市場上的作品全部流於平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

高考議論文 篇23

不易走題，寫好不易

金陵中學語文特級教師喻旭初分析，其題型仍然是“提示語+題目”。題目是個偏正短語，中心詞是“生活”，“綠色”是修飾語，是個形象的說法。 他認爲，這個題，題意比較明確，不大會走題。這個題，可實（如低碳等具體的生活方式）可虛（如綠色所象徵的精神生活），可供發揮的空間較大，有利於培養學生的想象能力和科學精神。這個題，引導學生關注現實生活，關注人與自然的和諧，關注每個人的心理健康，關注人類和地球的命運。這無論對學校還是整個社會，都有積極的導向作用。

此外，題目的內涵十分豐富，它涉及到生物、化學、地理、氣象、歷史等多種知識，任選一個角度都有話可說，但要寫得好就不容易了。

具體如何寫法呢？喻旭初說，如果寫記敘文，可以記某個人、某個家庭，乃至某個城市的綠色生活，寫出它的狀況和人生活其中的樂趣。應該有若干細節。如果寫議論文，寫法就多了：（1）一般的思路：什麼是“綠色生活”———爲什麼要提倡“綠色生活”———怎樣才能擁有“綠色生活”。（2）從反面來說，從現實出發，舉例揭示非綠色生活的種種弊端，由此反襯出綠色生活的重要。（3）用對比方法來寫，把綠色生活的好處跟非綠色生活的危害進行對比，從而充分肯定綠色生活這個嶄新生活理念的深遠意義。（4）可以從“綠色”的象徵意義說開去，歌頌平靜、和諧、充滿生命力的精神生活。另外，作文甚至可以寫成說明文。你可以爲“綠色生活”作些具體的設計。並逐項加以說明。

喻老師說，他相信聰明的江蘇考生一定會想出比他更好的寫法。