2015年高考議論文論據大全

愛下棋的國王

有一個愛下象棋的國王，他常和大臣、象棋高手對弈。幾年來，每次下棋國王都是贏家，大家都恭維他爲天下獨一無二的象棋高手。

一日，國王微服私訪。他來到京城一家酒店，一個十來歲的小姑娘正和一個青年人下象棋。那小姑娘把青年人殺得一敗塗地。國王坐下來和小姑娘對弈，不多一會就損兵折將，成了小姑娘的手下敗將。國王不服輸，又和小姑娘下了一盤，結果是同樣慘敗。國王這才心服口服。小姑娘笑着說：“我的父親纔是高手呢。他曾被選入宮中和國王對弈只是他輸給了國王。”國王說：“爲什麼會輸給國王呢”小姑娘哈哈大笑道：“父親說，國王高興就能國泰民安，他是故意輸給國王的。”

國王回到宮中，閉門反思，他想：太平盛世，其實不是我個人的功勞，還有各種各樣的人要作出讓步，或以不同的方式相助我啊是的，各行各業的興旺與成功，上上下下的默契和互動作用是何等的重要呢。

暗示也是一種力量

多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年移民，站在河邊發呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的必要。因爲亨利從小在福利院裏長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶着濃厚的法國鄉下口音，所以他一直很瞧不起自己，連最普通的工作都不敢去應聘，沒有工作，也沒有家。

就在亨利徘徊於生死之間的時候，他的好朋友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息”

我剛剛從收音機裏聽到一則消息，拿破崙曾經丟失了一個孫子。播音員描述的相貌特徵，與你絲毫不差”

“真的嗎，我竟然是拿破崙的孫子”亨利一下子精神大振。聯想到爺爺曾經以矮小的身材指揮着千軍萬馬，用帶着泥土芳香的法語發出威嚴的命令，他頓感自己矮小的身材同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶着幾分高貴和威嚴。第二天一大早，亨利便滿懷自信地來到一家大公司應聘。

20年後，已成爲這家大公司總裁的亨利，查證自己並非拿破崙的孫子，但這早已不重要了。

把自己的位置放在最低處

1775年6月，在波士頓郊區來剋星頓和康科德的抗英戰鬥美國獨立戰爭的序幕爆發後幾星期，約翰•亞當斯革命領袖之一，後任美國第二屆總統在費城召開的大陸議會上站起來提名喬治•華盛頓爲大陸軍總司令的候選人。後來，大陸議會一致投票贊成亞當斯的提名。

然而，華盛頓是怎樣面對“提名”的呢當時年僅34歲的華盛頓“眼睛閃爍着淚花”，對人們說了這樣一句話：“這將成爲我的聲譽日益下降的開始。”

華盛頓在獲得提名後，並沒有陶醉於榮譽中，相反，考慮到的首先是自己與大陸軍總司令所必須具備的條件之間的差距，以及不排除別人在背後議論、指指點點等。這就對他以後的工作提出了更高的要求。所有這些都爲他後來當選爲大陸軍總司令和榮任美國第一屆總統奠定了人格基礎。

貝多芬的靈魂

18世紀末的維也納，是音樂氣氛最濃的城市。在顯赫貴族的客廳裏，音樂表演成了一件高尚和時髦的事。所以貝多芬也就經常處在貴族及擁有各種頭銜人物的包圍之中，可他總是高高昂起他那獅子般粗獷的大頭顱，從不獻媚於任何人。

一次，在利西諾夫斯基公爵的莊園裏，來了幾位“尊貴”的客人。這幾個不是別人，正是侵佔了維也納的拿破崙軍官。公爵爲了取悅這幾位來賓，便非常客氣地請求貝多芬爲客人們演奏一曲。但貝多芬斷然地拒絕了。當公爵由請求轉爲要求的時候，貝多芬憤怒到了極點。他一聲不響，猛地推開客廳的門，在傾盆大雨中憤然離去。

回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔了個粉碎，並寫了一封信：公爵，你所以成爲一個公爵，只是由於偶然的出身;而我之所以成爲貝多芬，完全是靠我自己。公爵現在有的是，將來也有的是，而貝多芬只有一個。

正如貝多芬所言，由於偶然的出身，這個世界上的確有過無數的公爵。然而，歷史最公正，時光最無情，當這些顯赫一時的公爵一個個都灰飛煙滅，消失在歷史的長河中時，貝多芬卻沒有從人們的記憶中消失。貝多芬沒有高貴的出身，卻有不朽的作品，正是它們，爲貝多芬贏得了無尚的榮譽。要知道人民首肯的永遠是那些讓他們心悅誠服的高貴的靈魂。

變革“馬屁股的寬度”

本報3月12日曾摘發一文，說美國鐵路之間的距離恰恰是兩匹並排戰車的馬屁股的寬度，因爲鐵路最初由造有軌電車的人設計，而設計電車的人是造馬車的，代代沿革至此。

同樣是兩匹馬屁股的寬度，韓信就用得巧妙。那次與敵國作戰，要經過一個險要隘口。敵軍大將說，這條隘路容不下兩馬並行，韓信行必受阻，我們可以逸待勞，一舉殲之。沒想到韓信把兩馬一前一後拉繮，出其不意大敗敵軍。馬屁股的寬度，成了敵軍固守成規的敗因。

生活和事業中，常常會有“馬屁股的寬度”在無形與有形中囿錮着人的思維。跳出約定俗成的框框，就會別有洞天。河南林縣人修築的紅旗渠，30多年來一直是林縣人民改天換地的豐碑與見證。解決了吃水和灌溉，但林縣人沒有拘泥於這種“馬屁股的寬度”，他們進一步開發了紅旗渠的旅遊功能，間接創利上億元。

我們生活在一個變革的年代，有許多有待變革的“馬屁股的寬度”，有待於重新認識。

不出所料

羅伯特•威廉•伍德是美國著名物理學家，他平時在一家巴黎飯館包飯。有一天，他吃了一盤烤雞，吃飽之後，從上衣口袋裏陶出一小包粉末，撒在盤中剩下的骨頭上。鄰座都奇異莫解。第二天，第一道菜上來之後，伍德把一盞小型酒精燈放在桌上，朝火上滴了幾滴菜湯，火焰竟成了紅色。伍德搓着手喊道：“果然不出我所料”他向一起進餐的人解釋說：“昨天我把氯化鋰撒在吃剩下的雞骨頭上。酒精燈發出的紅色火焰，說明湯裏面有氯化鋰，證明今天的湯是用昨天吃剩的雞骨頭做的……”

不可放棄的努力

在由失敗通往勝利的征途上有道河，那道河叫放棄;在由失敗通往勝利的征途上有座橋，那座橋叫努力。

自古希臘以來，人們一直試圖達到4分鐘跑完1英里的目標。人們爲了達到這個目標，曾讓獅子追趕奔跑者，也曾喝過真正的虎奶，但是都沒實現4分鐘跑完1英里的目標。於是，許許多多的醫生、教練員和運動員斷言：要人在4分鐘內跑完1英里的路程，那是絕不可能的。因爲，我們的骨骼結構不對頭，肺活量不夠，風的阻力又太大，理由實在很多很多。

然而，有一個人首先開創了4分鐘跑完1英里的紀錄，證明了許許多多的醫生、教練員和運動員都斷言錯了。這個人就是羅傑•班尼斯特。更令人驚歎的是，一馬當先，引來了萬馬奔騰。在此之後的一年，又有300名運動員在4分鐘內跑完了1英里的路程。

訓練技術並沒有重大突破，人類的骨骼結構也沒有突然改善，數十年前被認爲是根本不可能的事情，爲什麼變成了可能的事情是因爲有人沒有放棄努力，是因爲有了榜樣的力量。

成本

有位經濟學教授，在上課時對他的學生說：“我們學經濟學的，最起碼應該具備的能力有什麼”一個學生站起來說：“起碼要會成本覈算。”教授點點頭，說：“好。那我就來看看大傢俱不具備這種能力。”接着，他就提了一個問題：“有個商人，他要運一批白襯衫到非洲去賣。你們想一想，他這一筆買賣的成本該怎麼覈算”

學生們議論紛紛，有的說要算進關稅，有的說要算進運輸費用……等到大家終於安靜下來了，他才一正神色，問道：“你們有沒有看見過曼德拉穿白襯衣”學生們面面相覷。教授擲地有聲地說：“你們想一想，在非洲那樣炎熱的地方，誰敢穿白襯衣只要穿上白襯衣，面板馬上就會被灼傷。所以，我告訴你們，‘無知’纔是最大的成本”

成功的祕訣

有學生問大哲學家蘇格拉底，怎樣才能修學到他那般博大精深的學問。蘇格拉底聽了並未直接作答，只是說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人把胳膊儘量往前甩，然後再儘量往後甩。”蘇格拉底示範了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎”學生們都笑了，這麼簡單的事有什麼做不到的過了一個月，蘇格拉底問學生們：“哪些同學堅持了”有九成同學驕傲地舉起了手。

一年過後，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作，還有哪幾位同學堅持了”這時整個教室裏，只有一人舉了手，這個學生就是後來成爲古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。

人人都渴望成功，人人都想得到成功的祕訣，然而成功並非唾手可得。我們常常忘記，即使是最簡單最容易的事，如果不能堅持下去，成功的大門絕不會輕易地開啓。成功並沒有祕訣，但堅持是它的過程。

成功人士≠發財人士

沒有普通老百姓成功哪有社會的成功小區裏有一位退休的司機，自稱“成功人士”。大家常常感到奇怪，此人何來成功老人自豪地說，他在幾十年的司機生涯中，始終保持着安全行車的紀錄。爲了修身養性，克服急躁，他幾十年如一日地在舊報紙上練書法，並遠離了曾經最喜歡的老酒。想想也真是這樣。作爲司機這個職業，還有什麼比終身安全行車更能體現它的成功呢小區裏還有一位賣蔥姜的老太。老先生也將該老太稱作成功人士。老先生說：“不要把‘成功人士’狹隘地理解爲‘發財人士’。老太賣蔥姜好多年，不少人曾用假幣騙她，但均被一一識破。一個不識字的文盲做這點小生意，爲了不吃虧上當，如今成了‘驗鈔專家”，可想其中的功夫老太年輕時喪夫，幫人家洗衣服、刷馬桶，後又含辛茹苦靠賣蔥姜將一雙兒女培養成大學生，難道這些還不算成功”是啊，沒有千千萬萬普通老百姓的成功，哪有社會的成功、國家的成功。

成功者的襪子

那天是校運會的第一天。我們幾個女生站在沙坑旁，臨近比賽時選手們陸續到場，我旁邊的女生突然捅捅我，低聲讓我看那個高個子男孩。不知怎的，他居然穿了兩隻不同的襪子，一隻紅色的襪子和一隻白色的襪子極爲可笑地攏在他細長的小腿上，又滑稽又笨拙。因爲緊張，他沒發現我們發出笑聲的原因。

比賽的結果是那位男同學奪得冠軍。他快速變動的兩隻襪子在騰空躍起時，在空中劃了兩條優美的弧線，落到了沙坑最遠的地方。一時間，那兩隻不同色澤的襪子彷彿成了勝利的旗幟、成功者最具個性的標誌，顯得極爲生動而獨特。我們的嘲笑還掛在臉上，就被一種驚訝的讚歎所修改。離開球場時我都沒弄懂自己的眼光是怎麼在瞬間就發生了質的變化。

後來我知道這樣的例子其實很多。比如一個收入不高的人把盤子吃得乾乾淨淨，我們笑他寒酸，而一個富翁這樣做，卻被認爲是簡樸的美德;一個普通人走錯了家門，人們笑他智商低下，而同樣的錯誤出在某個科學家身上，則成了專注的標誌;名不見經傳的男人如果放着家裏的又去追逐新的愛情，是道德問題和作風問題，在那些名人那裏卻是活力與魅力的最好註腳。

我常常想起那雙成功者的襪子，覺得作爲一個一生不能成功的普通人活着，常常要苦笑。

懲罰

一位老農拿着一把柴刀，使勁地砍路邊的一棵歪棗樹，口裏唸唸有詞：“叫你不生棗”很好笑，棗樹能聽得懂他說話麼還有一次，看到母親正在和一隻母雞生氣，它不生蛋了，天天呆在窩裏孵蛋，把幾個蛋的蛋黃都孵散了。母親趕出了雞窩裏的那隻母雞，拎住了它的翅膀，說：“把它浸到溪水裏。”

正是大冬天，溪水還結着冰呢，雞不是要凍死麼母親說：“不會的，保證它五六天後能生蛋。”

在農村中，有很多這樣讓人不可思議的事情。棗樹被砍後真的來年枝頭結滿了棗子，母雞浸了水後，果然又開始生蛋了。還有些農民在小麥拔杆的時候，用塊木板把麥杆敲倒在地，這樣的小麥往往長高了不會倒，枝杆強硬得很。

世上的萬物實在有些奇怪，竟然需要一些“懲罰”，是不是應了那句話：“苦難是金。”

出庭作證的母雞

熊審判作惡多端的狐狸，讓一隻倖存的母雞出庭作證。雞梳啄着被咬斷的翅膀，想到死去的同伴，暗自發狠：“一定如實控訴……”

可走進法庭一想，狐狸終歸是狐狸，詭計多端，有可能矇混過關，於是又膽怯了。心想：“我如果放過了他，他一定會感恩戴德，將來一定會惠及我和我的子孫……”想到此便對法官說：“我是被咬傷了，我的同伴是被咬死了，可我當時嚇昏了，無法肯定兇手是狐狸，也許是鼬，或者是狸子，他們都是雞的死對頭……”狐狸聽了，仔細瞧看，他認準了這隻肥母雞，嘴裏流下了涎水。

傳遞快樂

公車在夜裏疾駛，乘客一站站下車離去。我忽然發現身上居然沒有15元硬幣。情急之下，趕忙詢問身旁的女乘客：“對不起，請問您有100元零錢幫我換開嗎”不幸，大家對我的困境都愛莫能助。

當我長嘆一口氣，正要在投幣口投入100元大鈔時，身後忽然響起一個聲音：“這15塊錢給你。”一位年輕的小姐拿着15元硬幣遞給我。“不行不行我不能平白無故接受你的錢。”“可我沒有那麼多零錢和你交換，而你又急需這15元零錢，不是嗎”“你說得沒錯，不過我還是不能拿你的錢。”我想了一下，只好又說：“如果你和我在同一站下車，我就到便利商店換零錢還你;或者我下次在車上遇見你再還給你;再不然你留下地址給我，我……”她忍不住打斷了我的話：“不用麻煩了，你就當作我拿着15元向你‘買快樂’好了。能幫上你的忙我很高興。我想，你一定也覺得適時得到別人的幫助是一件快樂的事吧”雖然我同意她的說法，但我還是搖了搖頭，仍表示不能接受她的錢。於是，她提出了一個建議：“那麼請你幫我做一件事來交換這15塊錢可以吧。下次你在車上碰到和你相同遭遇的人，也送給他15元錢，讓這份‘快樂’能繼續傳遞下去。”

我上車時拖着疲累的步子，下車時心裏卻暖融融的。後來，我在口袋裏多放了15元硬幣，以便繼續傳遞快樂。

船鼠

一隻船在海上航行，船艙裏藏着一隻鼠。

鼠偷吃船伕的糧食，咬壞船伕的衣物。船伕恨透了鼠，想捉住它，把它扔到海里去。

鼠有鼠的辦法，它使出看家本領，在船底打洞，它要躲到洞裏去，而且還要把船伕的糧食也搬到洞裏藏起來。

這隻鼠沒有想到，它在船底打洞，不僅毀了船，而且也毀了自己。

大家與一個人

她說：聽說當年日本鬼子一個人就敢管咱一個縣，開始我不信，現在有點相信了按事先約定，旅行社的中巴將於下午1時離去。發車時，卻有三個人遲遲不歸。一車子人一直等到2時半，失蹤者總算出現了，每人騎一匹馬，由哈薩克族小孩牽着，優哉遊哉。原來他們的遲歸，只是爲了貪玩。

大家鬆口氣，準備出發。不料那三人下了馬，和導遊打個招呼，就旁若無人地鑽進路邊的一個小飯館。人們震驚了，憤怒了，這麼晚回來，還好意思吃飯素質太差誰去說一說，快開車吧，太晚了不安全，盡是盤山道，車翻了大家一起玩兒完，誰也跑不了。

憤怒了半天，只有一個來自北京的女人獨自下車，前往交涉，其他人則留下來繼續憤怒。

北京女人進了飯館，試圖阻止那三人點菜，建議他們買點乾糧帶走。未遂，嚮導遊和司機求助，也未遂。導遊、司機看來與飯館老闆很熟，他們夥在一起，勸北京女人不要着急。

北京女人言詞激烈起來，其關鍵詞有信用、權利、做人、回扣、大家，等等。遲歸者中的一個冷冷反駁道：“大家都沒說什麼，你一個人就代表大家了”北京女人滿臉通紅，疾返中巴搬救兵。誰知大家不肯當救兵，只是在車內嚷嚷一通，算作一種遠距離的聲討。北京女人進退失據，在陽光下傻傻地幹曬。3時，遲歸者吃完飯回來，車上的人適時轉了話題，談起奶茶和伽師瓜。中巴啓動時，北京女人突然出人意料地提議，由遲歸者向大家道歉。全體遊客一愣，當即鴉雀無聲。汽車悶悶行進，有人小聲說：“得了，出門在外，都不容易。”一些人隨聲附和：“那是那是。”

北京女人冷笑，自言自語：“聽說當年，日本鬼子一個人就敢管咱一個縣，開始我不信，現在有點信了。”無人接話，幾個八九歲的孩子困惑地看着成人。中巴改換低檔執行，地勢陡峭起來。摘自《視野》2001年第2期劉齊

創造時尚的人

有一天，在英國小鎮萊切，一個青年人走到一家化工廠樓下的時候，被樓上倒下來的一桶化學物質弄髒了頭髮，他沒有錢去理，就那麼留着，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人紛紛追逐，然後又去效仿。結果，有家理髮店抓住時機，專門找人研製出了各種染髮的顏料，滿足了新奇者的願望。這一現象一直擴大到全球，成爲一種典型的時尚。

在巴西，一個鄉下女孩兒進城時，她的姥姥在她的褲子上繡了幾朵花，這本來是很土、很落後的工藝，早就被淘汰了。可老太太實在沒錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵花。但沒想到，那時城裏的女人正因爲“沒得穿”而發愁。她們看到女孩子的褲子時，都不覺眼睛一亮，愛美的城裏女人紛紛效仿。於是，滿大街的都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐洲流行，後來又傳到亞洲。

許多時尚的東西，並非是富人創造的。而恰恰是那些很不起眼的小人物或乾脆就是一些窮人的無奈。這些時尚的發明，開始時，也並非都是什麼樂事，而往往正是來自許多人的苦澀命運。

從哪一頭吃香蕉

亞太經合組織在上海開會，中央電視臺做了一次訪談節目，一個美國在華的女投資人說了讓我記憶很深的一句話：“我們美國人吃香蕉是從尾巴上剝，中國人總是從尖頭上剝，差別很大，但沒有誰一定要改變誰的必要吧”她的話，給我啓發，世界上許多事，元首間的大事，人與人相處的小事，有許多都是與這個“從哪一頭吃香蕉”的問題有相似的地方———各持一端，也許都有道理呢一個人也很難讓自己改變剝香蕉的方式，如果已經是一種習慣。一個戒菸的人，他戒了一天煙，難受極了，他想：“我才戒了一天，就這麼難，天呀，假如我還能活1萬天的話。還要受9999天的罪，算了吧”這戒菸者是個失敗者。換個想法：“我第一天戒菸就成功了，真不錯假若我還要活1萬天的話，堅持下去，後面的9999天就從成功開始，多好”這個戒菸者在成就感中，一天天戒掉煙癮。

阻礙我們改變剝香蕉方式的原因，很多時候是我們自己的弱智與近視。遇到難事，先試試換個角度去想。這其實是個最簡單的道理：香蕉是可以從兩頭吃的。

放下石頭

有一個聰明的年輕人，很想在一切方面都比他身邊的人強，他尤其想成爲一名大學問家。可是，許多年過去了，他的其它方面都不錯，學業卻沒有長進。他很苦惱，就去向一個大師求教。

大師說：“我們登山吧，到山頂你就知道該如何做了。”

那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進袋子裏揹着，很快，他就吃不消了。“大師，再背，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了。”他疑惑地望着大師。“是呀，那該怎麼辦呢”大師微微一笑。

“該放下。”

“那爲何不放下呢揹着石頭咋能登山呢”大師笑了。

年輕人一愣，忽覺心中一亮，向大師道了謝走了。之後，他一心做學問，進步飛快……其實，人要有所得必要有所失，只有學會放棄，纔有可能登上人生的極至高峯。

蓋房子與人生

唐明皇時候，安祿山叛亂，唐室將垮的政權，等於是郭子儀一個人打回來的。在歷史上，唐代將軍能富貴壽考的，只有郭子儀一個人。他退休以後，皇帝賜他一個汾陽王府。在興工開建的時候，他閒來無事，拄一支手杖，到工地上去監工。他吩咐一個正在砌牆的泥工說，牆基要築得堅固。這名泥水匠對郭子儀說，請王爺放心，我家祖孫三代在長安，都是當泥水匠的，不知蓋了多少府第，可是隻見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了他這番話，拄着杖走了，再也不去監工。這個泥水匠講的，是祖孫三代的實際經驗，而郭子儀聽了以後，就想透了人生的.一個道理，更通達了。

我們再看看唐人的兩首詩：

門前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波;今日獨經歌舞池，古槐疏冷夕陽多。———趙經汾陽舊宅詩汾陽舊宅今爲寺，猶有當年歌舞樓;四十年來車馬散，古槐深巷暮蟬愁。———張籍法雄寺東樓詩上面兩首詩的詞句都很簡單，但包涵的意味卻發人深省;比起“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”如何?

古代人和門的關係說明什麼

當年齊國宰相晏嬰名滿天下。據說他曾經當使者到楚國去辦外交。楚國人要給他個“下馬威”。因爲晏子身材矮小，便在國門之旁開了一個小門，請晏大使從小門進。晏子不肯，說，到什麼國進什麼門。到狗國才鑽狗洞。楚國人不肯自認小國，只好請他進大門。沒開始談判就吃了敗仗。

不論真假，這故事裏有沒有道理可談楚人：門是供人走的。大人走大門，小人走小門，門以人爲準。晏子：門是國家的城門。大國的城大，城門也大，小國城小，城門也小。門以國爲準。這是從兩個不同座標出發看人和門的關係。

事實上，中國曆來實行的是楚國式，不是齊國式。貴賓來到，大開中門迎接。來“告幫”的、“求情”的、普通人，都是從側門出入，先是到門房掛號等候。僕役丫環就只能走後門了。

最古的大學叫做“泮宮”。祭孔夫子的“文廟”有三個大門並列。中間進門便是泮水池，上有三座橋，中間的橋直對“大成殿”。只有本地有人中了狀元時才能開正中的大門，由狀元走過中間的橋去祭孔。不出狀元，就不能開正門，無人走這“狀元橋”。門的大小一直是和進出人的名位身份相連的。不出狀元，地方等級就低。

現在北京大學的大紅門是原先的燕京大學修的，仿照“文廟”的格式，不過“狀元橋”上走的人不限於狀元，中門大開，人人可進了。

公雞的過錯

一隻公雞早晨起來報曉，天亮，被主人提出來殺了。又一隻公雞早晨起來報曉，天亮，又被主人提起來殺了……鄰居不解，問：“這些公雞每天報曉都挺準時的，你殺它們幹什麼”那人說：“早晨我有晚起的習慣，它們卻吵得很早。”鄰居說：“這不是它們的過錯，報曉是公雞的天職。”那人說：“這個我不管，我需要的是和母雞交配的公雞，而不是報曉的公雞。”鄰居說：“可公雞是不能不報曉的，你難道不能用另外一種方式來解決問題嗎”“這個很難。”那人說，“我曾想割掉它們的嗓子，後來又想紮上它們的嘴，可這樣太麻煩，而殺它們卻很省事。”“那你爲什麼不改變一下睡覺的習慣呢”鄰居疑惑地問。“改變我的生活習慣，這怎麼可能呢”那人說：“我有這個習慣已幾十年了，怎麼會爲幾隻公雞而去改變呢”

在改革的過程中，總會遇到這樣或那樣的矛盾，是你去適應別人還是別人適應你呢，這實在是一個值得深思的問題。

關於媚俗

俄國作家高爾基，有個弟弟高爾礎，他害怕革命，十月革命後流亡到中國，做了白俄。在上海的租界裏，有一個革命作家，他的筆名叫高爾雅。高爾礎與高爾雅互相併不認識。

俄國人高爾礎認爲，自己是個高雅的人，是社會的基礎，文化的棟樑。而高爾基是個媚俗者，他高爾礎要批判所有的媚俗者。中國人高爾雅認爲，自己是個真正高雅的人，是社會的真正基礎，文化的真正棟樑。而所有批判媚俗的人也是媚俗者，他要批判所有的批判媚俗者。

江南的梅雨季節，高爾礎和高爾雅都帶着傘出了門，都走在霞飛路上。高爾礎認定正在下雨，所以他打着傘。高爾雅卻認定沒有下雨，所以他不打傘。

高爾礎和高爾雅越走越近，打傘的高爾礎發現高爾雅沒打傘，感到自己非常落伍。沒打傘的高爾雅發現高爾礎打着傘，暗暗羞愧自己老土。兩人佯裝鎮定地用目力的餘光悄悄打量對方，擦肩而過。奇蹟立刻發生了———打着傘的高爾礎，收起了傘。沒打傘的高爾雅，打起了傘。

媚俗就這樣產生了。

媚俗與打傘無關，也與不打傘無關。媚俗就是媚俗。

觀念與涼開水

這是一個下崗女工的家，她的家裏有三個水瓶。女工很勤勞，也很節儉，平時，只要哪個水瓶沒有水了，她總會及時去燒水，把那空着的水瓶注滿。女工的家一年四季沒有斷過開水，可是一家人一年四季都在喝涼開水。原因是什麼家人每次倒開水的時候，女工總是說：“先喝先前燒的，這是自家花了煤氣的，在家不比在單位，有公司出錢，涼了就倒掉。”家人便順從地喝了涼開水。於是，女工家天天燒開水，天天喝涼開水。

不改變觀念就只有天天喝涼開水，哪怕你再勤勞。

　過七橋與拓撲學

18世紀，俄國的哥尼斯堡有一條小河叫勒格爾河，河有兩條支流，一條叫新河，一條叫舊河，它們在市中心匯合，在合流的地方中間有一座小島，在小島和兩條支流上建有七座橋。哥尼斯堡的居民有個傳統習慣，星期天沿着城市的河岸和小島散步，同時試圖找一條路線，可經過所有七橋但又不重複經過任意一座橋。這就成了著名的“七橋問題”。

當時，正在哥尼斯堡的瑞士著名數學家歐拉對“七橋問題”產生了興趣。數學家考慮問題往往是化繁爲簡，歐拉首先把被河流隔開的小島和三塊陸地看成四個點，把每座橋看成一條線。這樣一來，七橋問題就抽象爲四個點和七條線組成的幾何圖形，這樣的幾何圖形在數學上叫網絡。於是，“一個人能否無重複地一次走遍七座橋最後回到起點”就變成“從四個點中某一個點出發，能否一筆把這個網絡畫出來”。這就是所謂的一筆畫。

歐拉進一步研究發現，網絡能否一筆畫出來的關鍵在於這些點。這些點有兩類，如果從一點引出的線是奇數條，就把這個點叫奇點;如果從一點引出的線是偶數條，就把這個點叫偶點。網絡中奇點的數是零或二，這個網絡就能一筆畫出來。

由於七橋問題中的四個點都是奇點，按歐拉的規律，這個網絡是一筆畫不出來的。也就是說想一次無重複地走過所有七座橋是不可能的，因爲根本就不存在這樣一條路線。

歐拉將七橋問題轉化爲一個網絡問題，從而完成了從實際到數學模型的轉化，開創了數學上的新分支———拓撲學。

這段真實的故事告訴我們：許多重要的科學理論都來源於生活，這些理論反過來又可以幫助我們去完成實踐。

孩子們繞開了什麼

雨後初晴，幼兒園的阿姨帶着一隊天真爛漫的孩子走在小馬路上。路上有許多小水窪，阿姨繞開水窪走，孩子們於是也跟着繞開水窪走。看着這一支走成了“S”型的隊伍，一個心理學家卻發出了深深的喟嘆，他禁不住要問：我們到底要帶着孩子們繞開什麼我有個朋友編寫小學語文鄉土教材，他讓我推介一些詩歌給他。我說：先給你讀一首詩，看可不可以入選。

“我姐姐/不學好/想到什麼說什麼/喜歡什麼做什麼/一點不在乎/十歲上/她把刀塞在/皮腰帶上/夢想成爲/白馬王子/扮成玩偶小馬/她染起長長頭髮/一直拖到膝下/吸引了當地最佳精英//媽媽哭泣爲她祈禱/30歲上她離了婚/剪去長長卷發/蹲在馬車上/告訴我：上帝創造了人/然後又後悔/我跟她不同/一直學好———而現在/我正盡力/爭取達到自己的/壞標準/最後/我和她沆瀣一氣/喜歡起她的怒氣、長靴/我們交談/我們抽菸/我們嘲笑每一個人/一對壞姐妹。”

朋友萬分驚訝地望着我說：你瘋了嗎這叫什麼詩我說：我沒有瘋，這是選入英國語文教材裏的詩，這首詩的題目是《姐妹倆》。讀懂了這殊途同歸的姐妹倆，你就讀懂了人的心靈史，讀懂了這個詭譎多變的大千世界———不是嗎在雨後泥濘的道路上，有誰，能夠踏過那些水窪，不在意弄溼了鞋子甚或弄髒了褲子，昂首前行，帶出一支不變形的隊伍

好走的都是下坡路

一位農民朋友曾給我講述了一段他自己的故事。

那天，我拖着沉甸甸的板車疲憊地來到了山腳下。望着前面那一段長長的上坡路，我不禁畏而卻步。心想，今天靠自己一個人絕對拉不上去了，肯定得有人幫一把才行正在爲難之際，正巧過來了一個熱心的路人。他看出了我的窘境，對我說：“沒關係，我來幫你。”說着，便利落地捲起袖子，拉開一副推車的架勢。於是，我就咬緊牙使勁地拉車。在熱心人“加油，加油”的鼓勁聲中，我們終於將車拉到了坡頂。當我感謝熱心人的鼎力相助時，沒想到他卻說：“你用不着感謝我。這兩天我的腰扭傷了，根本就不能用勁。我只是喊喊‘加油’而已。能將這趟車拉上去，全靠的是你自己。”

農民朋友的故事不禁使我聯想到，人生之路不也同樣是如此一位名人曾說：“容易走的都是下坡路。”人生之路並非一馬平川，並非無須費勁就能輕鬆前行。許多時候，正是由於我們放棄了努力，便白白地錯失了成功的良機。結果便是半途而廢，無功而返。

猴子與狗

有一個人養了一隻猴子和一隻狗，每天他帶着狗和猴子到大街上跑步，狗跑得很快，人在中間追着，而他的後面又拖着那隻蹣跚追趕的猴子，猴子不得不用手和腳一起跑，手腳都跑出了傷痕，結疤再磨破，再長出新的皮。

日子久了以後，猴子也跑得快了，幾乎能追上前面的狗。

那人爲了方便起見，每天給狗和猴子吃同樣的食物，餐食有時只是兩根香蕉，猴子吃香蕉吃得快，有時來搶狗的香蕉，狗爲了保護香蕉，常連皮一起吞進肚裏。

日子久了以後，狗也學會了剝香蕉，幾乎和猴子同樣速度地吃完香蕉。

那人很得意，因爲他把猴子訓練得像狗，把狗訓練得像猴子，可是猴子到底不是狗，狗也不是猴子。到最後，他養的不是一隻猴子和一隻狗，而是兩隻“猴子與狗”。

忽略年齡

有一位80歲的老人，他很喜歡下棋，每天必到老年俱樂部和棋友下幾個小時，然後再慢慢散步回家，日子過得閒適和安逸。

有一次，他的棋友病了，沒法和他下棋。管理員爲他安排了另外的棋友，他覺得不適應，放棄了。老人心情沮喪地準備回家。管理員說：“你可以試着換一種娛樂辦法，譬如去欣賞繪畫。”在管理員的建議下，他來到了俱樂部的畫室。管理員說：“先生，您可以在這裏試畫。”老人聽了哈哈大笑：“您說什麼，讓我在這裏作畫，我可是從來沒有摸過畫筆。”“那有什麼關係，你可以試着畫一幅，說不定你覺得這十分有意思。”管理員鼓勵他說。於是，老人來到畫架前，平生第一次擺弄起了畫筆和顏料。他在畫室裏呆了一下午，覺得真的很有意思。他決定學畫。81歲的時候，他到學校去上繪畫課，開始積累繪畫知識。他把自己的時間全部傾注在繪畫上，這位老人就是哈里•萊伯曼。

1977年，洛杉磯一家頗有名望的藝術陳列室舉辦了一次主題爲“哈里•萊伯曼101歲”的畫展。哈里•萊伯曼的作品被許多收藏家高價收藏，他的作品富有活力和想象力，運筆、意境俱佳，得到了評論界高度的評價。哈里•萊伯曼創造了世界畫壇上兩個奇蹟，一是高齡學畫，二是畫有所成，在101歲的時候，還能看到那麼多人看他的畫。

一個人只要專注於一件事，年齡對於他來說，往往是可以忽略不計的。

黃金臺上論得失

《戰國策•燕策》記載，燕昭王即位於兵敗國辱之際，爲了增強實力，與強齊抗衡，便同謀臣郭隗商討網羅賢才。郭隗講了一個“重金買馬骨”的故事。他奉勸燕昭王說：“大王要想招納賢士，不妨先把我當作一副馬骨，優禮相等，那樣，四方賢達之士一看連我這樣的庸愚之材都得到了重視，他們就會聞風而至。”昭王於是拜郭隗爲師，還在易水邊上建築高臺，置黃金其上，稱爲“黃金臺”，用以招攬賢士。

於是，燕昭王尊賢愛士的名聲很快傳遍四方，“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”，大批賢才紛紛來歸，爲燕所用。從此，國力大增，很快地富強起來，黃金臺招士的事也被傳爲千古美談。後來，李白、陳子昂等詩人都曾在詩中詠歎過“黃金臺”。這些詩句的共同特點，是表達了對於燕昭王重視賢才的嚮往和對當時社會壓抑人才的憤慨。但是，有些詩人則在肯定昭王重視人才的同時，對他以高名和重利收買人才的做法，提出了批評。近代民主革命家、著名女詩人秋瑾寫過一道《黃金臺懷古》：

薊州城築燕王臺，招士以財亦可哀。

多少賢才成底事，黃金便可廣招徠

這位女革命家站在更高的角度，指出統治階級用金錢去網羅知識分子爲自己效命，而一些知識分子也就真的受其招徠，相率來歸。這樣可悲可憐的“時賢”，即使再多，又能成就什麼事業呢出語冷雋，令人心折。

回報

有一回，日本歌伎大師勘彌扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，您的草鞋帶鬆了。”他回了一聲“謝謝你呀”，然後立刻蹲下，繫緊了鞋帶。當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛纔繫緊的帶子又弄鬆。

顯然，他是想以鬆垮的草鞋帶子來表達一個長途旅行者的疲憊。

有位記者到後臺採訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您該當場教那位門生，他還不懂演戲的真諦。”勘彌答：“要教導門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是要以感謝之心去接受別人的親切，並給予回報。”

簡單的道理

有位朋友，從醫30年，朋友說，我從醫這麼多年，得出一條經驗：看醫生的人都是病號。他給我講了一個故事：記得，那是五年前的事了，主管文教衛生的副市長不留神把腳給扭了，院長把我叫去給副市長診斷，我仔細看了患部，讓其拍了X片，診斷結果是肌腱扭傷，決定常規治療，打針配合理療，一個星期想必是可以治癒的。但我受院長囑咐的影響：這是我們副市長，要格外照顧，要用最好的藥，獲得最好的療效。在我腦子裏，對我眼前的病號，突然以副市長對待了，所以又增加了一道昂貴的進口藥———輔助治療藥物D，但我只想在副市長面前露一手，卻忽略了一個重要細節，即做一次諸如肝功能之類的測試。萬萬沒想到副市長服D藥後，成了爲數不多的根本不適合服用D的人之一，副市長險些要了性命。這個教訓，就是我把看醫生的人沒有當成病號，而是當成副市長了。

朋友的經驗是30年的從醫實踐得出來的，看似簡單，但真正做起來可不易啊。不僅僅是從醫，做其他的事情，道理亦然矣。

建築大師與中學生

美國一海濱城市，又一座摩天大樓拔地而起。這是設計師約翰先生的精心之作。湯姆是位在校的中學生，一天，他來到約翰設計的大樓下，對主樓輕薄的構架，留下了很深的印象。

湯姆一回家就從電腦裏調出了該樓的資料，在驚歎之餘，他突然發現，這幢大樓的迎風面，正好落在三角形的棱邊上，但強風碰上棱邊，勢必會改變方向而產生旋轉，這時單薄的牆體，正好是受力最大的區域。他把自己的發現寫了封信，寄給了約翰先生。

收信後約翰用電腦進行了風動的模擬測試，結果湯姆的推測完全正確。

約翰不愧爲一流的設計師，在短期內，他居然找到了解決的辦法。當一塊重達數十噸的預製構件吊上樓頂時，約翰懸着的心也隨之落地了。他獨到的方法，不僅一舉解決了大樓的安危，還翻開了建築史上防風抗風劃時代的一頁。

湯姆只是一個普通的中學生，可貴的是，他卻偏要不自量力地去思考大廈的設計。作爲大師的約翰，完全可以因自己的“面子”，將湯姆的信置之腦後，但正是那種求真求實的科學精神，使他翻開了建築史的嶄新篇章。這種現代人格的完美結合，時常能創造奇蹟。因爲許多時候，社會的進步正是靠這種魅力推動的。

禁錮帶來的幻覺

據說一個西班牙中學生一天中看到的女人面孔比一個阿富汗老頭一生中看到的還要多。又據說，保護外國女記者的阿富汗士兵和警察天天能看到女人面孔，時常高興地笑，好像是觀看一次次變相的色情節目。

看到臉就像看到了色情節目，這決不是誇張的說法。有心理專家指出，有些事情，過分的禁錮會適得其反。比如在性的問題上，一味地禁錮，神祕化，帶來的問題就是許多人患上性錯亂和性幻覺。魯迅就說過大意如此的話：封建衛道士的想象力特別豐富，一見到女人的膀子，就想到了裸體，進而想到其他。

眼下的地鐵，似乎是個內衣發佈會，到處是內衣廣告。那些半裸的女體，挺拔健美，曲線玲瓏，可人們來去匆匆，我還沒看到哪個人在這些女體廣告面前流連忘返的。社會開放了，禁錮少了，大多數人在精神上反而健康起來。

經濟艙與羊肉湯

和思科系統公司的中國員工閒聊，印象最深的是幾件小事。一是思科公司的辦公室，無論員工級別高低，面積相差無幾，而且級別高的要坐在中間地帶，把臨窗向陽的地方讓給普通員工。二是思科公司總部，不設進階管理層專用車位，首席執行官約翰•錢伯斯一樣得自己到處找停車的地方，只好天天提前上班。三是思科的所有員工出差乘飛機，一律坐經濟艙。有人要享受商務艙的舒適，可以，自己掏錢補足兩者的差價。

從思科的幾件小事，想到中國古代的一個故事。春秋時期，一次宋國與鄭國打起來了。大戰之前，宋國主帥華元爲聯絡感情，殺羊宴請部下喝湯，衆人吃上了羊羹，惟獨華元的車伕羊斟沒有份。羊斟覺得不公，卻無從發作。待到兩軍對壘，刀槍相見之時，羊斟終於找到了機會，對華元說：“昔之羊羹子爲政，今日之事我爲政。”意思是當初分羊肉湯時你說了算，今天打仗輪到我說了算了。說罷揚鞭催馬，把華元乘坐的戰車一直趕到敵方陣營之中，讓華元當了鄭軍的俘虜。主帥稀裏糊塗被俘，宋軍命運可知。

人們常說，商場猶如戰場。戰場取勝之道有一條是“上下同欲”，這是孫子先生的經驗之談。何以做到上下同欲想想思科的經濟艙，再想想中國的羊肉湯。

軍犬黑子的淚

最近看了一篇題爲《軍犬黑子》的小小說，說有一天訓導員給軍犬黑子策劃了一個訓練科目，讓十幾個人中的一個偷了一件東西藏了起來，然後讓黑子尋找證物和小偷，黑子對自己的能力很自信，很快就找到證物，並在十幾個人中揪出了小偷。但它的訓導員卻大聲斥責它找錯了。黑子無奈只好再認真地找了一遍，找出的還是那個人，訓導員又說它找錯了。如此反覆了三次後，黑子的自信心全沒了，它不知道是該相信自己呢還是相信敬愛的訓導員。黑子沮喪極了，最後找了身邊的一個人，誰知惹得訓導員和那些人鬨堂大笑。隨後訓導員告訴它，你本來找對了，可錯就錯在你沒有堅持。當黑子明白這是一場騙局之後，極度痛苦地叫了幾聲，幾大滴熱淚流了出來。之後，黑子幾天不吃不喝，無論訓導員怎樣哄，黑子都不肯原諒他，甚至不再信賴任何人。訓導隊沒辦法，最好只好讓它退役。

這個故事雖然很短，但從中可以看到，人們對“誠信”二字已變得無所謂了，無所謂到可任意取笑朋友的程度了。另外說明人複雜了，複雜到已讓動物害怕、不敢與之爲伍的地步。由此再聯想到日常生活中的誠信問題，覺得產生危機感並不是危言聳聽、小題大作。

快樂的學問

你改變不了環境，但你可以改變自己;你改變不了事實，但你可以改變態度;你改變不了過去，但你可以改變現在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預知明天，但你可以把握今天;你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心;你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度;你不能左右天氣，但你可以改變心情;你不能選擇容貌，但你可以展現笑容。

理直氣和

“小姐你過來你過來”一位顧客高聲喊，指着面前的杯子，滿臉寒霜地說，“看看你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了”

“真對不起”服務小姐賠着不是，“我立刻給您換一杯。”新紅茶很快就準備好了，碟邊跟前一杯一樣，放着新鮮的檸檬和牛奶。小姐輕輕放在顧客面前，又輕聲地說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因爲有時候檸檬酸會造成牛奶結塊。”那位顧客的臉，一下子紅了，匆匆喝完茶，走出去。

有人笑問服務小姐：“明明是他土。你爲什麼不直說他呢他那麼粗魯地叫你，你爲什麼不還以顏色”

“正因爲他粗魯，所以要用婉轉的方式對待;正因爲道理一說就明白，所以用不着大聲”小姐說，“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的要用氣和來交朋友”。

“破窗理論”

美國斯坦福大學心理學家詹巴斗曾做過這樣一項試驗：他找來兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區，一輛停在中產階級社區。他把停在雜亂街區的那一輛的車牌摘掉，頂棚開啟，結果一天之內就被人偷走了。而擺在中產階級社區的那一輛過了一個星期也安然無恙。後來，詹巴斗用錘子把這輛車的玻璃敲了個大洞，結果，僅僅過了幾個小時，它就不見了。

後來，政治學家威爾遜和犯罪學家凱琳依託這項試驗，提出了一個“破窗理論”。這一理論認爲：如果有人打壞了一個建築物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時維修，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。那麼在這種公衆麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。

“破窗理論”在社會管理和企業管理中給我們的啓示是：必須及時修好“第一個被打碎的窗戶玻璃”。我們中國有句成語叫“防微杜漸”，說的正是這個道理。

“少”的哲學

早在1583年，作爲藥理學家和學者的帕拉斯爾薩斯就說過一句極其中肯而精彩的話：“只有劑量能決定一種東西沒有毒。”直到今天，這句話仍然不失其意義。姑且不論中國民間“是藥三分毒”的說法，就是人們一般不可須臾離開的裹腹之物———食物，也並非是“韓信點兵，多多益善”。食物如果過多，也可能造成副作用和中毒，正所謂過猶不及。

最近，美英一個專家小組經過考察和比較研究指出，中國對肝癌的化療用藥不僅品種多而且劑量大，比美英一般用藥量多一半。結果是，肝癌病人的死亡率不僅比國外高，而且即使能達到有效治療，患者的存活期也不過一兩年或二三年，相比之下，國外的肝癌病人的治癒率不僅高於中國的肝癌病人，而且一般存活年限也比中國肝癌病人多一倍，至少是五六年。

爲什麼會有這樣迥然相異的結果呢其中的原理很簡單。肝癌本來就極大地損害了肝臟的功能，如果這時再對病人大劑量用藥和用多種藥，肝臟的負擔更重。所以許多肝癌病人並非死於癌症，而是死於藥物中毒。儘管醫生的用藥是用心良苦，但結果卻是事與願違。

少，但是有效，不僅是用藥的一種方法，而且是生活早就闡明的一個簡單道理。簡單而實用比繁瑣哲學好得多。

“我心有主”

有這樣一個故事，說的是元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，惟獨許衡不爲所動。有人便問：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”

“我心有主”，意味着一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不爲外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。在現實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節不保，最後落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極爲慘痛。究其原因，最根本的是由於沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業。

“梨雖無主，我心有主”，這是一種準則、一種修養、一種境界、一種精神。

“字字皆辛苦”

一天，我教小孫子寫“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”時，想不到他說：“一點都不辛苦，還沒有我讀書辛苦呢。你沒看電視上說，現在都用什麼現代化機械耕種土地了，幾個人都能管一個大農場，人也不出汗了，不滴禾下土了，機器也不會出汗，還能收好多好多糧食。”他又說：“我們到鄉下姥姥那裏去，好多人在那裏坐着玩，打撲克下棋說話。聽姥姥說，還有好多人都不種田了，出去打什麼工了。”他還說，他六點鐘就要起牀，晚上做作業到十點多鐘，而在鄉下時，姥姥早上八點還沒起牀，晚上八點就睡覺了，哪有他讀書辛苦，一個字要練習十多遍，手都寫痛了，那纔是“字字皆辛苦”呢。

小孫子的話給我很大啓發。是的，時代變了，有些觀念也應該變。過去認爲是真理的東西，現在不一定是真理了，或者說不那麼真理了。