站直了做人優秀議論文

議論文就是將你要講的觀點透過論證，例如舉例子，或者列數字，將事情表達清楚，使其具有說服力。下面是本站小編整理的作文，快來看看吧，希望對你有幫助哦。

　　站直了做人議論文【篇一】

人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高於其他動物。站直了做人，纔是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在於人心。人活着，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫[注: 富貴：舊指有錢財、有地位;淫：迷惑。指意志不爲金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，並不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他並沒有沉淪於極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱後偷生苟活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊樑撐起了自己的尊嚴。

我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因爲心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什麼呢?

有人身體受創但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣着光鮮，骨子裏旱已扭曲變形，醜陋不堪了。這樣的人現實生活中自然不少。有多少人爲了金錢爲了權力，俯首帖耳[注: 象狗見了主人那樣低着頭，耷拉着耳朵。形容卑屈馴服的樣子。]，阿諛諂媚[注: 阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因爲一己之私利出賣着自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝[注: 卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結爲社會，因而得出人浮於事的無奈感嘆。偶爾彎腰並不可怕，我可以稱之爲“識時務者爲俊傑[注: 意思是能認清時代潮流的，是聰明能幹的人。認清時代潮流勢，才能成爲出色的人物。]”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂於彎腰，彎腰變成了家常便飯[注: 指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原來是直的，是可以擡起頭來直立做人的。更有甚者，以爲自己卑躬屈膝換得光環是榮耀非凡的，洋洋自得，以爲自己凌於萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞於那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其爲人，首先便是因爲人懂得什麼是尊嚴，懂得捍衛自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立於塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”

　　站直了做人議論文【篇二】

人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑑於人類從低級向進階演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那麼爲了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作爲"人"。

古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他們無所畏懼，並非因爲如神一般無情亦無懼，只是爲了所追求的那一種勝利而甘願隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。於是無所牽掛，於是在風中，在天地間，傲然挺立。

當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿着那一身鎧甲，握着那一把劍去戰鬥的——他爲他的人民而戰，他在戰場上馳騁，他爲能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經久不衰。

是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是爲了靈魂的永久站立而能夠甘願付出。

這不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的'，我們這隻有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。

於是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳於千百年後的，甚至高於生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這麼想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他並沒有偉大到捨棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實爲勇者。在後人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

我相信這信念仍會流傳下去。

我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們仍傳承着這“站立”的信念因爲時代需要，社會需要。無論做什麼，都想清楚，此時此刻我是站立着的——包括靈魂。站直了，因爲我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

站直了，因爲我們有足夠的勇氣去面對。站直了做人，爲了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。

　　站直了做人議論文【篇三】

生易，死卻難，因爲有千千萬萬個不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

做人，分爲兩種：一種是做虛僞的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，於是便要我們深入瞭解。要想深入瞭解人，着實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。

所以，做人，是做一個虛僞之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有透過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光於世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想着王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民衆，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。

有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒採菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不爲五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍飢挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在後人的腦海裏，總是挺直了脊樑的頂天形象。

歷史上還有許多人，他們爲了不同的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......