站直了做人作文800字

站直了做人作文1

荷爾德林說：“充滿勞績，但人詩意地棲居在這片大地上”。這勞績，便是我們豐裕的物質生活，這詩意，便是我們的精神世界。倘若沒有精神的支撐，縱然有豐收的糧食，甜美的碩果，人類也只是匍匐於地的微小的生靈。但精神，卻可以讓人立起來，傲然站立在這片晴空下。

站直了做人，是一種恪守內心，不事權貴的高尚品格。“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。汨羅江畔，一個孤獨的身影在踽踽獨行，國家已滅亡，理想已破滅，屈原用自己的縱身一躍，見證了對國家的忠心，也永遠恪守了自己的理想。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。李白，他看透了看似繁華的宮庭背後的陰險與狡詐，毅然離開朝廷，縱情於祖國的大好河山，神遊於自己創造的精神帝國，將賞心悅目的一剎那變爲永恆。李白的生命，飄滿了不事權貴的酒香，他用自己的狂放不羈，書寫了一個大大的“人”字。他們都是中華民族的精神脊樑，即使肉體倒下了，也要讓精神立着。

站直了做人，是一種在災難面前仍然屹立不倒的精神。史鐵生曾戲謔自己說：“職業是生病，業餘在寫作。”年輕時就失去了行走能力，中年時又患上了尿毒症。史鐵生忍受着命運之手無數次殘酷的摧折，與命運頑強地鬥爭。他憑藉自己堅韌的毅力，認真地思想，認真地寫作，便與無意中拾取了人類思想的寶藏。“我要扼住命運的咽喉，它將不能使我屈服。”貝多芬身經磨難，卻依然對以痛吻他的世界回報以歌。這是一種在災難面前不屈不撓的精神，一切的苦痛，在他們堅韌的意志面前都變得軟弱無力了。

在這個物慾橫流的世界，我們又能否恪守自己的內心，在頭頂這片晴空下站直了做人呢？多少食品生產者，爲了蠅頭微利而置人民的生命安危不顧，多少政府官員，爲了手中的錢財走上了貪污和腐敗的道路。沒有精神的支撐，人不過是一具具行屍走肉。站直了做人，我們才能無愧於自己的內心，才能堂堂正正地行走於世。

站直了做人，讓靈魂不死，讓精神不倒！

站直了做人作文2

“要寫方方正正的中國字，要做堂堂正正的中國人。”從小我就耳濡目染如此之類許多古訓，的確，我們應站直了做人。

一個國家有其棟樑，一個人也要有其脊樑。惟有挺直腰板展現最真實的姿態纔會被人所尊敬。歷史迴旋，凡挺直脊樑正正直直立足於光明之道者總爲人所讚譽。時光可以磨平石頭的跡痕，撫平突起的沙丘。但卻永遠也抹不掉那些站直了做人的身影。

近觀，一位農婦便讓九州動容。“善良在村莊流淌，她用了30年的熱心，去溫暖世道”，她就是感動中國人物之一林秀貞。她用一顆善良的心以及那些真實的行動不僅溫暖了他人，更屹立她那偉大的形象。站直了做人，她用行動表示一切。而“一輩子只做一件事”的華益慰也同樣用心與責任書寫了一個最端正的“人”字。對他而言，“愛人，知人，醫乃仁術”。這些站直了的做人姿態，將永遠印在人民心中，永遠。正如愛民爲民的任長霞，她生活清貧，但因爲擁有人民而富有。一個柔弱的女子因爲站直了做人，而博來了尊敬與欽佩。

回望，“欣然前往”的劉和珍君雖然槍擊倒了，但她那顆偉大的愛國之心未泯。那個堅強的身影未倒。爲“中華民族的靈魂”的魯迅，在那黑暗的時代，未與世推移，未餘世不顧，而是用鋒利的筆一次又一次地喚醒人們，用憂勞的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕別的什麼了！

品格與思想在歷史長河中積澱，偉大的精神之石將更加突出，而那些直不起身的小人永遠將被人們所唾棄。像那些漢奸，那些趨炎附勢之人，個個不都是卑躬屈膝，像狗一樣拜之於他人腳下嗎？可這換來的是什麼？是恥辱，是無盡的煙霧瀰漫的黑暗心空，是喪失尊嚴的軀殼！

站直了做人，需要的是一種堅韌，一種挺拔。堅韌挺拔不一定要傲立於世，也不一定要揚名立萬。日常生活中保持一份誠信；與世相處時，懷有一份人格；漫長歲月裏留有一份真誠。這都可以挺直我們的腰桿，展現我們的風采！

站直了做人，像汨羅河那不與世推移的身影一樣，像那個擁有錚錚鐵骨的揮動羊鞭的身影一樣。展現正直的人格，也爲自己定格一份燦爛的人生，爲社會添上一盞耀眼之燈吧！

站直了做人作文3

站直了，是一種超然的境界，凜然的氣概，昂然的精神，嫣然的美麗。——站直了做人！

站直了做人，站出自己不羈的性格。古有李白“安能摧折腰事權貴，使我不得開心顏”，面對仕途的不順，面對世態的炎涼，李白從未放棄過努力。有了面對失意卻總不願屈服的精神，就不會倒下；即使倒下了，也會頑強地站起來。只要站起來比倒下去多一次，就是成功。李白他真的做到了，是這不屈成就了李白的不朽。倘他如庸人一般自暴自棄，也就不會留下諸多詩篇，我們的文學史上也便殘缺了這精彩的一筆。他是否知道，他那不羈的性格照亮了後人前進的道路？

站直了做人，站出自己崇高的自尊。翻開歷史的書頁，已逝的幾百年的屈辱歷史展露無疑：《南京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》……當無數的中國人默默低頭，忍氣吞聲時，一批批仁人志士站了起來。“驅除韃虜，恢復中華”，身爲“戊戌六君子”之一的譚嗣同，面對死亡卻依然挺直了腰板，臨危不懼，高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”。中國人自早就被稱作“東亞病夫”，當時似乎令人無能爲力，可我們中國人卻不甘屈辱，以自己的勇氣與決心證明了中國人民的強悍和不可抗拒的力量，徹底扭轉了乾坤。中國人民正因爲有強烈的自尊心，才最終使自己的民族屹立於世界民族之林，處於不敗之地。中國人民站起來了，不是卑躬屈膝，也不是踉踉蹌蹌，而是站直了腰板，站出了自己崇高的自尊，更站出了整個民族的自尊！

站直了做人，站出自己磊落的襟懷。聞一多明知前方是死路，卻依然奮然前行；明知道路不平坦，卻只顧風雨兼程……他用自己的筆桿激起人民憤慨，以自己枯瘦卻筆直站立的身軀激勵人民永不放棄。聞一多視死如歸，臨危不懼，即使在遇害的前一刻還鎮定自若，巋然不動。他以自己磊落的襟懷，以自己一身的傲骨激勵我們。在當日他激越而又坦然地說：“假使我們不去打仗，敵人用刺刀殺死我們，還要用手指着我們的骨頭說：‘看，這是奴隸！’” 於是中國人民帶着這句警言，爲民族的獨立勇往直前…

誠然，並非每個人都能站成直插雲霄的擎天柱，並非每個人都能站成叱吒萬里的風雷，但你至少能站成一種正氣，一線堅貞，一分坦蕩。

一個有勇氣從災難中站直了的民族，是不可小覷的；一個有決心從廢墟上站直了的城市，是不可低估的；一個有志氣從屈辱裏站直了的人，是不可等閒識之的……站直了，站成一棵挺撥的樹；站直了，站成一座筆直的路標；站直了，站成一道雖平凡卻讓人心動的風景；站直了，站成一個堂堂正正、光明磊落的大寫的人…

奮鬥途中的頭破血流是生命一面猩紅的旗幟。如果我們能捂緊重創的傷口，挺起胸膛，站直腰桿去對待任何事情，那麼，又有什麼困難不能克服呢？

——站直了做人！

站直了做人作文4

人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑑於人類從低級向進階演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那麼爲了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作爲"人"。

古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他們無所畏懼，並非因爲如神一般無情亦無懼，只是爲了所追求的那一種勝利而甘願隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。於是無所牽掛，於是在風中，在天地間，傲然挺立。

當幕末武士面對宣告維新的戰場，我們無法去評判對與錯，各自皆只是爲了自身的信念。他們直挺着身，揮舞着手中的刀。直到最後一刻，他們仍微笑着，用長槍來支撐，不讓自己倒下。他們是幸福的，雖然親眼看見了幕府的消亡，但他們，竭盡全力去維護了他們所相信的東西，直至死去。

直至死去，他們仍是站立着的——是的，站立着。身體，和靈魂。

當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的.身影的確是高大的，他是穿着那一身鎧甲，握着那一把劍去戰鬥的——他爲他的人民而戰，他在戰場上馳騁，他爲能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經久不衰。

是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是爲了靈魂的永久站立而能夠甘願付出。

這不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這隻有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。

於是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳於千百年後的，甚至高於生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這麼想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他並沒有偉大到捨棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實爲勇者。在後人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

我相信這信念仍會流傳下去。

我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們仍傳承着這“站立”的信念因爲時代需要，社會需要。無論做什麼，都想清楚，此時此刻我是站立着的——包括靈魂。

站直了，因爲我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

站直了，因爲我們有足夠的勇氣去面對。

站直了做人，爲了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。

站直了做人作文5

站直了做人，是一種傲骨。文天祥與張世傑死守山，後雖被元軍所俘，仍是絲毫不屈。文天祥更是留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正義凜然的千古名句。這種至死不屈的愛國之心與高尚的民族氣節，永遠值得後人學習，也足令那些賣國投敵的小人汗顏。站直了做人，是文天祥與張世傑不悔的選擇，他們，是真正的猛士。

站直了做人，是一種信念。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……他們無一例外都遭受了生活的折磨，但生活所能磨蝕的只不過是外在皮囊，苦難的生活磨滅不了心中的信念，無論人生多麼困頓，他們仍是擡頭挺胸，傲然站立在華夏千年的文明中，笑看人生，指點江山，堅持着本應堅持的信念——站直了做人。

生而爲人，便一定要有一份不屈的骨氣。站直了做人，便是這種骨氣的最好的詮釋。這是一種做人的尊嚴，可這份尊嚴，並不僅僅體現於形體，而在於你的心。西漢的開國功臣韓信，年輕時常被人輕視，甚至還遭受了胯下之辱，被鄉鄰嘲笑爲怯弱之人。韓信難道真的是怯弱之人麼？當然不是。

站直了做人，便是有了直麪人生的勇氣。或許你會說這人生太苦，若是長久地站直了做人，便會失去了生存的地方，所以不得不彎下身，點頭哈腰來謀求一次高升。這都不過是藉口，人們最終會選擇的仍是有氣節的人，而不是丟開骨氣不管不顧的人。沒有骨氣的人，又和塗不上牆的爛泥有多大差別呢？只有選擇站直了做人，你纔會領悟到生命的真諦！

站直了做人作文6

與“站直了做人”相對的是“彎着腰做人”。這樣的人在社會中並不少見。

巴金筆下的作品，或多或少刻畫過這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺新就是這類“彎着腰”的人。

你可以將“彎着腰”的原因歸結爲社會，因而得出“人浮於事”的無奈結論。覺新對兩次錯過真愛的悲哀、覺新對覺慧出走的矛盾、覺新對妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心裏安慰中隱藏於無形。

他面對的是封建家庭舊的制度與禮教，我們面對的是物慾橫流“金錢至上”的社會。家對他的束縛和金錢對我們的牽絆在本質上是相同的。但面對逆境我們難道只能像覺新一樣選擇忍讓，選擇“彎着腰”嗎？

當視角由此轉向彼，你會不禁讚歎覺慧的勇敢；覺民與琴的決心；學生的熱情……

他們無疑是選擇“站直了做人”，那爲何同時代同齡的青年，“站姿”會截然不同呢？某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會作繭自縛，無論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺；是攀巖的繩索；是實驗室的顯微鏡；是天文臺的觀測儀……時間空間會讓事物顯出本質，這一時的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無可厚非——選擇。

正因如此，覺新選擇“彎着腰”，像現今大多數人，爲了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢，雖一再認爲“無可奈何”，但終究淹沒於社會洪流。

當然，人性的力量不會驅使人總保持一個姿勢。覺新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個人，不，是一類人崛起的過程。

彎着腰並不可怕，可怕的是總彎着腰，因爲它會使一個原本感到屈辱的人近乎麻木。

當覺新親眼看到“站直了做人”的青年，他的內心由痛到麻木漸漸返回到起點。他痛苦於自己的“彎腰”，他羨慕於身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。

彎與直雖然只是一瞬間的動作，但我們可以利用極限思想將瞬間無窮剖析，一瞬也經歷時間的洗禮。做好準備，積累思想的飛躍。