高中生作文：站直了做人

　　站直了做人

與“站直了做人”相對的是“彎着腰做人”。這樣的人在社會中並不少見。

巴金筆下的作品，或多或少刻畫過這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺新就是這類“彎着腰”的人。

你可以將“彎着腰”的原因歸結爲社會，因而得出“人浮於事”的無奈結論。覺新對兩次錯過真愛的悲哀、覺新對覺慧出走的矛盾、覺新對妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心裏安慰中隱藏於無形。

他面對的是封建家庭舊的制度與禮教，我們面對的是物慾橫流“金錢至上”的社會。家對他的束縛和金錢對我們的牽絆在本質上是相同的。但面對逆境我們難道只能像覺新一樣選擇忍讓，選擇“彎着腰”嗎?

當視角由此轉向彼，你會不禁讚歎覺慧的勇敢;覺民與琴的決心;學生的熱情……

他們無疑是選擇 “站直了做人”，那爲何同時代同齡的青年，“站姿”會截然不同呢?某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會作繭自縛，無論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺;是攀巖的繩索;是實驗室的顯微鏡;是天文臺的觀測儀……時間空間會讓事物顯出本質，這一時的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無可厚非——選擇。

正因如此，覺新選擇“彎着腰”，像現今大多數人，爲了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢，雖一再認爲“無可奈何”，但終究淹沒於社會洪流。

當然，人性的力量不會驅使人總保持一個姿勢。覺新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個人，不，是一類人崛起的過程。

彎着腰並不可怕，可怕的是總彎着腰，因爲它會使一個原本感到屈辱的人近乎麻木。

當覺新親眼看到 “站直了做人”的青年，他的內心由痛到麻木漸漸返回到起點。他痛苦於自己的“彎腰”，他羨慕於身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。

彎與直雖然只是一瞬間的動作，但我們可以利用極限思想將瞬間無窮剖析，一瞬也經歷時間的洗禮。做好準備，積累思想的飛躍。

在小說的結尾，作者給了主人公以新生。覺悟後的新生。站直了，縱使冬日的肅殺也難以掩蓋春的生機與秋的輝煌。

站直了做人，是一種姿態，更是與時俱進應有的態度。

如此，你的人生會像巴金筆下流淌出的文字一樣：平靜而又剛正。

　　站直了做人

人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑑於人類從低級向進階演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那麼爲了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作爲"人"。

古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他們無所畏懼，並非因爲如神一般無情亦無懼，只是爲了所追求的那一種勝利而甘願隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。於是無所牽掛，於是在風中，在天地間，傲然挺立。

當幕末武士面對宣告維新的戰場，我們無法去評判對與錯，各自皆只是爲了自身的信念。他們直挺着身，揮舞着手中的刀。直到最後一刻，他們仍微笑着，用長槍支撐，不讓自己倒下。他們是幸福的，雖然親眼看見了幕府的消亡，但他們，竭盡全力去維護了他們所相信的東西，直至死去。

直至死去，他們仍是站立着的——是的，站立着。身體，和靈魂。

當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿着那一身鎧甲，握着那一把劍去戰鬥的——他爲他的人民而戰，他在戰場上馳騁，他爲能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經久不衰。

是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是爲了靈魂的永久站立而能夠甘願付出。

這不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的.全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這隻有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。

於是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳於千百年後的，甚至高於生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這麼想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他並沒有偉大到捨棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實爲勇者。在後人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

我相信這信念仍會流傳下去。

我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們仍傳承着這“站立”的信念因爲時代需要，社會需要。無論做什麼，都想清楚，此時此刻我是站立着的——包括靈魂。

站直了，因爲我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

站直了，因爲我們有足夠的勇氣去面對。

站直了做人，爲了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。