王崧舟《詩意語文》讀後感

認真讀完一本著作後，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的王崧舟《詩意語文》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

王崧舟《詩意語文》讀後感 篇1

花了週末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者用十年的課堂實錄寫成的合集，也是作者不斷提出並實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對於任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學習語文教學的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。

但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以爲這篇前言應該是“詩意語文”的理論依據、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。

首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構“詩意語文”的核心與靈魂。接着作者解釋說，“此情非彼情，它有着審美的品格、語文的特質、理性的積澱、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態度和價值皈依。”如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。

即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向於母語的詩性品質，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”爲靈魂的語文就能更好地實現語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學傳統，從“母語的詩性品質”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據和理論高度的。

從語文課程的內容價值層面上講，“詩意語文”傾向於對文字的審美解讀。聯繫本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學教育這一角度發展而來的，審美的解讀不同於科學的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認文字的情感境界爲旨趣，最終走向自我的理解。在關注“情”，體驗“情”，發展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關注文字的審美內容，同樣也關注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》裏所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。

從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向於教學的陶冶功效。不難想象，對於“情”的教學，其過程的把握與體認，只能是梁啓超在《小說與羣治的關係》裏所提出的“薰，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、迴歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作爲語文課程過程的核心與對象。

從語文課程的'主體價值層面上講，“詩意語文”傾向於學生的遊戲天性。作者提出這樣觀點，是基於兒童的天性——“自由狀態”“忘我狀態”“想象狀態”“解脫狀態”，並認爲這些“狀態”，即所說的“詩意的狀態”。

四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現了“詩意語文”的理論主張與理論建構。不管對作者把語文課程歸結爲文學課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。

其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學方式。提出從“文字細讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內容，從理論上意義不大，都是從文學理論裏借鑑來的術語，而且還有不少是西方文論裏的術語。不難看出，其實，作者在這一節內容上也並沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。

最後，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義。“止於至善”“自由對話”“精神相契”“體驗幸福”“成就自我”等高度詞彙最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最後的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然後就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成爲生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺着離一門學科的表述還有一段距離。

詩意，對語文來說，是需要的，但覺着還不夠。

王崧舟《詩意語文》讀後感 篇2

什麼是底蘊？王菘舟老師說：“打個比方，有點像水庫蓄水。千島湖，是杭州一個著名的風景點，蓄水180億立方米，比西湖大3000多倍，夠可以了；三峽呢，那就更不得了，390億立方米的蓄水量，比兩個千島湖還要大。這就是底蘊，蓄水量越大，底蘊越深、越厚。”

在他看來，人的底蘊就是人的精神能量、文化能量、進階的生命能量。沒有底蘊，或者底蘊不厚實，哪怕你學會了全套的降龍十八掌，那也是花拳繡腿，中看不中用，沒有殺傷力和戰鬥力。他說：“有些人課可以上得很漂亮，一片錦繡，萬般風情，現場能把你唬得暈頭轉向、不思不想。但是，過一陣子你再這麼一回味，一咀嚼，你會發現，這種課經不起推敲，花樣繁多，漏洞百出，真正留下來的東西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的問題不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常嫺熟；他問題也不是出在設計和架構上，他的設計和架構可以說是別出心裁，很有創意。那麼問題出在哪兒呢？依我看，還是底蘊不夠，能量太小。語文課，在很大程度上教的不是知識，不是技能甚至不是課程，而是底蘊。”

我非常贊同王菘舟老師的觀點。語文是最具教學個性的學科，面對古今中外思想璀璨、性情靈動、文采斐然的經典之作，不同教師的教學風格迥然不同，這源於教師的個性特徵及語文功底。每學期的學校公開課上我們也總能看到令人讚歎的精彩的課堂，咀嚼反思，感到語文教學的藝術設計固然重要，但它畢竟是形式，形式是爲內容服務的，教學之本還是教師的知識底蘊。一位舉手投足浸透着文化芳香的語文教師總是有着常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作爲傳承祖國文化的使者，根本責任是要把學生培養成有文化素養和有文化氣質的人。同時，新課程中明確指出：語文是一門綜合性學科。每一篇課文不僅涉及到學科基礎知識，而且關聯着人情世故、人生哲理、歷史變遷、山川風貌、科技發展，大到天宇蒼穹，小到微土塵埃。因此，我們語文老師要完成“傳承文化”這神聖而艱鉅的使命，重中之重就是加強文化素養，積澱自身深厚的文化底蘊。那麼，這底蘊從哪兒來呢？王菘舟老師說：“底蘊是書堆起來的”！他的藏書有六千多冊！隨時隨地都在讀書。這讓我想起了竇桂梅老師，自1995年到2000年，她的閱讀量達到數百萬字，記下了20多萬字的讀書筆記，50多萬的文摘卡片。難怪他們能夠遊刃有餘地把握教材和課堂，成爲令人敬仰的名師！原因在於他們充滿感情和興趣地投入了閱讀的海洋，積澱了寬厚和堅實的文化底蘊。

讀了文章，反觀自己，“名師”我自然無法企及，但“閱讀”咱也可以！閱讀精美的文字，享受溫暖的陽光從文字中散發出來！讀書永遠不晚！從現在起我也要用讀書這劑心靈雞湯來滋養正在“氣虛”的自己。“以內養外”“補血養顏”——腹有詩書氣自華！底氣足了，課堂上纔會時時處處閃現亮點。

當然，文化底蘊不是一天兩天，讀一本書兩本書的事，也不是一個“作秀”的過程，它是對傳統文化的汲取，對人文精神的提煉，對現實生活的體驗，需要不斷地自我鍛鍊和自我培養，需要長時間的積澱。它需要我們用一輩子的時間去追求。如果我們把提升自己的文化底蘊當成自身的一種生理所需，理所當然地去讀書，去感受生活。那麼你的談吐、人格，還有你的課堂所展現的魅力慢慢地也會像名師的課堂一樣是“光芒萬丈”的，而絕非是“一米陽光。"