《蒙田隨筆》讀後感範文

當閱讀了一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的《蒙田隨筆》讀後感範文，歡迎大家分享。

《蒙田隨筆》讀後感1

和培根、帕思卡爾的作品並稱三大西方經典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結構故意鬆散自然，並不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿於淵博的書本知識，能結合個人的生活經驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術風格。

蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。

蒙田認爲人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在於追求幸福和快樂，但要求有選擇和節制。他撰寫《隨筆集》，行文旁徵博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富於生活情趣。處處流露出作者的真性情。因爲蒙田處於新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認爲絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過於本人。所以，寫作《隨筆集》不是着書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力於保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。

《隨筆集》的影響深遠，據說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啓蒙運動繼承了他崇尚理性和經驗的思想。而且其文體和風格，對於法國文學甚至對英國文學都影響極大。

在閒暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閒隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。

《蒙田隨筆》讀後感2

“在羅馬，拇指有殘疾的`可以免於參戰，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器。”這是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇，裏面所展示的世界各地對於大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時，也不禁讓我想到了當人們誇讚一個人的時候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和讚美！

大拇指在五個手指當中，可以說是又短又醜陋的一個指頭，可是他卻憑什麼讓人們認定它的作用是如此重要呢？仔細觀察便可以發現大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的藝術品。這樣的與衆不同造就了它領袖一般讓人敬佩的能力。

我們也經常會發現各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學識也不算超常，縱然他本身有多麼不及其他人，但在一百零八將裏面卻只有他能令衆人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破崙這個響噹噹的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以後，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數不勝數，可以說上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚的同時，也爲它準備了一個成爲領袖的天賦。對於我們每個人來說，我們都需要認識到，天生我材必有用，因爲無論如何總有那麼一兩個優點存在，而我們所要做的就是發現它，並讓它像鑽石那樣閃亮於世。或者也可以說，每個人都是領袖——在將我們閃光的一面亮出來之後。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優勢，它應該就成爲那個小手指了。這也可以說明讓一個領袖或英雄碌碌無爲是件多麼容易的事。

正是基於這種認識，我並不認爲英雄值得崇拜，領袖值得頌揚，並不是每個人都能成爲每件事情每個人的拇指，而拇指在失去了其他手指之後也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無是處了吧。

《蒙田隨筆》讀後感3

蒙田說，“我本人是這本書的原材料”。他在書中所反映的思想、道德觀和生活習慣，其實和我們的古代聖人是共通的。他的許多主張，我們今天仍在實踐着。這也叫古今中外“心心相印”吧。當然我也相信，讀了這本書以後，大多數讀者不會跟在蒙田後面，搖旗吶喊，擁護封建君主的統治，除非完全扼殺了獨立的人格，人云亦云，纔會千軍萬馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨木橋。

蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總彙，有“生活的哲學”之稱，在世界散文史上佔有重要地位。關於隨筆，16世紀法國人文主義作家蒙田，在1571年開始寫作他的《隨筆集》，並出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長達二十年的歲月中，蒙田一直斷斷續續寫他的隨筆。《蒙田隨筆全集》是蒙田去世後由德·古內小姐集大成的。蒙田此書書名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田使用的是法語essai此詞英語中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因爲蒙田的“隨筆”文體自由，確爲前人所未曾嘗試過的：內容、長短都任意抒寫。他讀書後的感想、理解、評論，他到各國旅行中的見聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫進他的隨筆集中，內容極爲廣泛，同時他文章有的很短，有的非常長。短的簡練明快，長的娓娓道來，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然後來的隨筆寫得都比較短，可是在蒙田那裏是不問長短的。

蒙田是文藝復興後期法國人文主義最重要的代表，他曾先後擔任波爾多市法官、議員和市長，與法蘭西國王亨利三世等過從甚密。

很少有人能像蒙田那樣受到現代人的尊敬和接受。《蒙田隨筆》於1580—1588年分三卷在法國先後出版。自此以後，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽爲歐洲近代哲理散文三大經典。

蒙田以博學著稱。他對隨筆體裁動手嫺熟，開創了近代法國隨筆式散文之先河。他的語言平易通暢，不加雕飾，文章寫得親切活潑，妙趣橫生。全書充滿了作者對人類感情的冷靜觀察。