心理學讀後感（通用6篇）

認真讀完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編爲大家收集的心理學讀後感（通用6篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

心理學讀後感1

一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象徵。可是今天我所想說的可非這般柔情。閒時我翻閱了津巴多的《害羞心理學》，本書包括兩大部分：第一部分的重點是理解與害羞相關的內容；第二部分的重點是怎樣解決害羞所帶來的問題。

讀完以後，我覺得該書的優點是簡言意駭的，中間穿插了許多讓自己受益的研究調查和一些實驗調查設計內容等，讓自己真正瞭解到心理學真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗證自己的理論設想。

除了從慣常的套路，還會從個體與社會集體這兩個角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個人的事同時也是這個“害羞的”社會所導致的。

在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質通常會包括：內向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識強等。著名心理學家哲學家阿諾德。巴斯等將自我意識分爲公衆的自我意識和私下的自我意識，他認爲，公衆的自我意識表現在關心別人對自己的印象和反映；而私下的自我意識是對自身的關注。

人人都會害羞，在自我意識研究的基礎之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分爲兩種基本類型：公衆害羞型和私下害羞型。公衆害羞者常常會因爲笨拙的表現和社交中不能恰當的回答問題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應感和害怕他人發現自己需求的恐懼感。

在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會產生一樣的情感情緒體驗嗎？我認爲，公衆的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們容易產生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們容易產生抑鬱自卑的情懷。

這種的自我認知是否合理均是值得我們思考的！爲什麼人們會害羞，精神分析理論認爲，過度的自我、自戀、孤獨感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認爲是由於害羞者的這些人格特質，害羞者會發出“走開，我需要你的！”雙重資訊，在這種資訊的影響下，他們會在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧願選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不願意承擔被拒絕的風險，這樣他們的人際會變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會陷入人際交往的惡性循環，以至於被社會所淘汰。

在本書的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個人認識自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學會幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個害羞的社會。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個人做起從細微做起。

擺脫害羞請做最完美的自己！

心理學讀後感2

前不久，有幸拜讀了正前方老師的又一鉅著《交易心理學》，想在此交流一下自己的讀後心得。由於承諾轉借同學閱讀，所以時間倉促，未能逐字過目，且在不明之處未求甚解跳躍而過，理解難免有失偏頗，還請諒解。

關於交易心理學的書籍中外不乏力作，但基本上可以劃分爲三類：金融行爲學、概率論解決方案、個人性格特質研究。但正老師的交易心理學與以上不同，把我們引領向一個嶄新的觀察視角。竊以爲這一領域也是大學現有的期貨證券專科教育科目設定中的一項空白。

從書中的序言，我們可以得知這本書源於正老師在體育教學中幫助運動員提高成績時運用運動心理學的這一工作經驗而產生。交易過程本身也可以視爲一項體育運動，非但是體力更是精神上的運動。

這本書並不是在教授何時是買點何時是賣點，也不是在講應該用怎樣的概率統計來識別最好的交易模式供你使用，但這本書要解決的問題就是在交易中如何能夠忠實的執行初始制定的交易計劃，即使在面對形勢急轉直下，如暴風驟雨一般的飛刀亂箭向你射來的時，依然做到巋然不動，能夠不退縮、不猶豫、不打折的執行最初擬定的交易計劃。而這些經驗方法並不是我們知道了自己心理特質和概率方法論就能夠解決的事情，因爲我們面對上下跳動的K線，在形式發生超出預期轉變的時候很容易否定自己，否定我們的交易計劃，而這往往是絕大多數交易員失敗的最根本原因。我們需要修煉自己的心性。

在這本書中有三點給我留下深刻的印象：第一，本書透過闡述系統的有層次的方法，着力解決如何消除交易中的恐懼和自我否定，確保自己能夠按照最初制定的交易計劃嚴格執行。第二，書中對於操盤手交易時的心理細節的刻畫、描寫非常生動深刻，讓我們得以一窺真正的交易高手的心理狀態，如臨其境。第三，國學思想積澱深厚，交易的心法信手拈來，在正老師的解讀之下可謂字字珠璣，非唯交易經驗非常深厚者未能參透。

心理學讀後感3

在近三十年心理學的學科建設中，學校心理學是發展最快的領域之一。在發達國家裏，作爲心理學的一門應用學科，學校心理學十分熱門，是最有生機、極爲活躍的一個新興領域。

《學校心理學》是全國高等教育自學考試普通心理學專業和應用心理學專業必修課程，也是從事學校心理輔導和諮詢的教育人員學習本專業的必考課程。

《學校心理學》課程的主要內容是學校心理學理論與實踐的國內外發展沿革、動態和最新展望；學校心理輔導教師的職業性質和專業化途徑；學校心理輔導與諮詢的理論和技術；家庭教育和心理諮詢的理論和技術；教師的心理健康和職業成長等。

讀了《學校心理學》這本書，使我對學校心理學的理論知識和心理輔導與諮詢的技術有一個基礎的瞭解，透過對課程上述主要內容的學習，能做到理論聯繫實際，將學到的知識應用到具體的學校教育工作中去，爲進一步學習心理學專業課程打好基礎。

學以致用是現代科學孜孜以求的'基本目標。

目前人類處於世紀的轉折點，置身在這光怪陸離、瞬息萬變而又注重實效的資訊化社會，學以致用這一論題更是受到全社會的矚目。心理學近百年曆史的經驗教訓，大家意識到：中國心理學發展的生長點在於應用，而應用心理學繁榮的立足點則使面向社會，面向生活，面向大衆。

近年來，有關中小學教師辱罵、體罰學生的報道，有關教師教學質量差的報道，屢見於報端。當社會各界紛紛譴責這些有損教師形象的行爲時，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之於“專業素質不夠”。因爲大部分教師並不是故意與自己的學生爲敵，他們缺乏的，往往是正確有效的方法以及先進的教育教學理念。

21世紀的教師應該具有怎樣的專業素質？現代教育理念認爲，一個教師不僅僅是知識的傳授者，更應是學生全面發展的促進者。但在實際工作中，社會倡導的觀念和教師自身內在的觀念，還存在着很大的差距，教師專業能力的不足或不適應，是當前教師的普遍困惑。

心理學讀後感4

怪誕心理學只要是解釋我們日常裏會接觸到或者已經經歷過了的奇怪事情，在常人看來它是帶有詭異色彩的事件，因爲有的事件是用科學道理也難以解釋，但是它與“心理”兩字密切聯繫，往往在心理方面能說得通。如讀心術、黑色星期天死亡人的背後原因等。

世界上一直流傳着一種能知道人在想什麼的讀心術，當看着對方的時候。有位有天賦的讀心表演者畢曉普，在他的舞臺上，觀衆經常會見到一些令人匪夷所思的表演，他會在觀衆中隨機抽取一人，並讀懂這位觀衆的在想什麼，比如他會要求觀衆將一顆鈕釦交給觀衆席中的某個人，在這一過程中，畢曉普會和另外一名作爲監督的觀衆退到幕後，等一切完畢，他會走出來，拉着那位藏好了鈕釦的觀衆的手，先示意他不要緊張，要把注意力完全集中在移動的方向上。接着，畢曉鋪就用自己的胳膊拖着觀衆的手，在觀衆席下快速走動，很快便找到了鈕釦。其實在我看來這就是很詭異的，怎麼能在那麼多人中找到鈕釦，真的很不可思議。然而，答案是在他牽手的放鈕釦人的身上。他只要是根據他的緊張程度和麪部表情去找，當他走在拿着鈕釦的觀衆的大概位置的時候，放鈕釦人變得緊張起來，在確定位置時看當事人的表情變化確定具體位置，這樣很快能找到答案，經過這麼解釋之後覺得一切合情合理了。

黑色星期天是很奇異的事件了，當我第一次聽的時候就很迷惑，很好奇想去聽聽，然而是沒有機會的，這首歌是已經被禁起來了。但是很迷惑爲什麼那麼多人能被一首歌迷住了呢，選擇輕生結束呢？據瞭解製作這首曲的作者是匈牙利的音樂家魯蘭斯.查理斯，這首曲是他在和他女友分手後在極度悲慟的心情下創作出來，這首曲是帶着抑鬱的色彩，能令人想起悲傷的事情，這就是這首曲的特點“心理暗示”，所有聽這首曲的人不禁想起自己的傷心往事，抑鬱難以排解，往往做出自己不能控制的事情，再加上當時是處於戰爭時期，生活所迫，物質貧乏，所以那時聽這首歌的人會選擇死亡，也就是心理在作祟。

這本書解釋了很多個日常能經常碰到的異議事情，如爲什麼有的人那麼禁忌數字4,7;爲什麼有的店鋪要裝修暖色系的牆面；爲什麼會經常做噩夢且會是同一個夢；看了此書後覺得原來很多事情都是可以往心理方面去解釋的，才知道人的心理作用這麼強大，以及瞭解一點心理知識的必要性，覺得此書值得一看。

心理學讀後感5

在暑假期間我閱讀了《學前心理學》它是北京師範大學出版的是陳幗眉老師主編，全書供13章，其中三、五、六和十三章，有山東師範大學教授程學超編寫，第十一十二，有遼寧師範大學副教授鄒曉燕編寫，其餘各章，有北京師範大學陳幗眉編寫。我從這本學前心理學的學習上汲取了許多東西。在未接觸心理學之前，我對她敬畏和景仰有加。雖然，現在的我也只是爲了考試，但是，我它給我帶來了很大的收穫，不管在教育我在教的孩子上，還是對教育幼兒方面讓我學到了很多。

學前兒童心理學是研究從出生到入學前心裏發生發展有關規律的科學，幼教工作者只有掌握了學前兒童心理學的基本知識，基本規律可以提高自己瞭解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理髮展特點和學習活動規律。才能使自己“快速”瞭解“幼兒”的內心世界呢?學前心理學這一學科，本書將幫助我們瞭解學前兒童的發展，以及如何運用於教學實踐。如，它闡述學前兒童發展過程;;圍繞“學前兒童心裏發展的年齡特徵”、學前兒童注意到發展”、“學前兒童的記憶發展”等，簡述學前心理學的學科發展;

讓我感觸最深的還是學前兒童注意發展，注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態，特別是小班的小朋友我們平常也會說我們班某某幼兒的注意真是差，總是在抱怨怎麼會這樣那樣的，我學了這章後我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發展的特徵仍然主要是無意注意佔優勢，有意注意初步發展。有意注意處於發展的初級階段水平底，穩定性差而且依賴成人的組織與引導，注意的選擇有賴於知識經驗好認真水平。

總之，透過這次學習，我受益非淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空餘時間繼續學習，不斷提高自己的業務水平。

心理學讀後感6

有人曾經問我：你從事的這項研究到底能有什麼用呢？但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守着這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啓迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那麼你所做的一切就是有價值的！——斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》

什麼是怪誕心理學？這門學問的意義何在？

以科學的方法探究泡茶的奧祕、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。

長久以來，人類行爲的古怪面一直都在撩撥着我那充滿好奇的神經。

在大學裏讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當成心理實驗室，在那裏一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啓動藏在口袋裏的秒錶，然後對他們說："打擾了，你們不介意做個心理實驗吧？從我剛說’打擾了’這幾個字到現在，你們覺得已經過了幾秒鐘？"研究結果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘；如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得彷彿坐了一小時。這就是相對論。"

在整個職業生涯中，我一直對心理學中不同尋常的方面心存好奇。當然，我並不是第一個對這種行爲測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現幾位致力於探索稀奇古怪事物的研究人員。

弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學家，很可能也是這種行爲測量法的創始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。[1]他曾偷偷衡量同事演講時聽衆煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋裏放着計數器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對醜陋或是相貌平平，並由此繪製出了英國的"美女地圖"（倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最爲糟糕）。

高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。[2]他做了一個假設，如果祈禱真的有效，那麼神職人員應該比大部分人更爲長壽纔對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態度也更爲虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進行了非常廣泛的分析，結果發現神職人員的壽命其實遠沒有律師和醫生那麼長，這讓極爲虔誠的高爾頓開始質疑祈禱的力量。

甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，爲了用科學的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費了數月的時間，還做了一個特殊的溫度計，讓他可以隨時測量茶壺裏的水溫。經過嚴謹的測試後，高爾頓得出瞭如下結論：

當茶壺內的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時間達到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。

能夠對泡茶進行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，於是驕傲地宣稱："茶壺裏再也沒有什麼祕密了。"

從表面上看，高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行爲研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱爲"怪誕心理學"。

在過去的幾百年裏，雖然已經有少數先行者在心理學研究中採用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定爲一門簡單地說，怪誕心理學是以科學的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。嚴肅的社會科學。這些研究人員追隨着高爾頓的腳步，在主流科學家怯於涉足的領域內勇敢前行。他們業已完成了以下創舉。