學問和智慧讀後感

學問和智慧讀後感（一）

羅家倫著有《學問與智慧》一文。順便說一句，蘇教版初中九年級（上）把此文編進了教材，讓我有出乎意料的尊敬。

羅文對智慧與學問，智慧與文章有極富啓發意義的闡述，反襯了曹雪芹之言。

論斷一：有學問不一定有智慧，真正的學問，必然是智慧的結晶。

孟德爾研究豆子的交配實驗，這是生物學家的最常規的學問，但孟德爾以前的生物學家，此實驗生物學家們做過千萬遍，但只有孟德爾由此發現了遺傳學的基本原理。達爾文、愛因斯坦與孟德爾一樣，都有從常規中發現非常，能看見別人所看不見的智慧。

論斷二：真正的智慧，必然以學問爲基礎。否則只是曇花一現、浮光掠影。智慧不是空穴來風，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，零星的智慧，如火花乍現乍滅，不足爲道。

論斷三：文章、書籍分兩種——有智慧的和無智慧的.。故而讀書也需智慧，即辨別文章、書籍的價值，要“讀書有間”，不要“勞而無功”。

在一個以網絡爲載體，海量資訊蜂擁而來的時代，如何鑑別真學問，如何鑑別有智慧的好書好文，生出了別樣的難題；同時這也是一個自媒體的時代，給寫文章，無成本發表文章，生出了意外的便捷。

這樣，網絡魚龍混雜、泥沙俱下勢在必然。這也是必要的代價，資訊匱乏、封閉、壟斷、人爲操縱從來都是有害無益的。

我在網絡上找文章，以羅家倫先生的《學問與智慧》爲基礎，以“學問須洞明世事，文章要練達人情”爲標準。諸位一定會問，“你有判別真假學問的智慧嗎？”。嘿嘿，洞明世事也好，練達人情也罷，關鍵看有沒有真性情，是不是有慈悲心，化繁爲簡，抓住這點，不及其餘。

學問和智慧讀後感（二）

今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收穫很多。一直以來我一直把知識等同於智慧，它讓我懂得了應該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關係。文章的見解獨特，語言也很精煉，優美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。

“學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自爲政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具。”“智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識智慧的區別，知識是有領域的，不同領域有不同的學問，但智慧是“人深處發出來的”，它是人自身的，而知識是完全透過後天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。

一個光有學問沒有智慧的人，是一隻徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益於他在君臣之間的遊刃有餘，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。

文章說“學問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘着春風的翅膀，學問在他那裏就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那裏學問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受着世人的敬仰。

作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，爲了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“着書固要有智慧，讀書更要有智慧。”