讀唐吉坷德後有感

《唐·吉訶德》（又譯作《唐吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的長篇反騎士小說。以下是小編整理的讀後感，希望對大家有幫助！

讀唐吉坷德後有感1

這本書是我在小學時候就看過一遍的，感覺還挺有意思。《唐吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名唐吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

《唐吉訶德》，我挺喜歡看的，因爲它很符合我的審美情緒，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《唐吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《唐吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。

相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《唐吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

讀唐吉坷德後有感2

《堂吉柯德》是一本有意思的書，西班牙一個國王在王宮陽臺上看到一個學生一邊看書，一邊狂笑，就斷定這個學生一定在看《堂吉柯德》，否則就是個瘋子。果然，那傢伙就是在看《堂吉柯德》。

這本書堪稱經典，但是最好不要帶着那麼嚴肅的眼光去看，因爲這本書在出版後一大段時間內屬於地攤讀物，他的價值也曾被認爲僅僅是“逗笑”（塞萬提斯不學無術，不過倒是個才子，他是西班牙最逗笑的作家—當時人語），不管曾經遭過什麼評價，這本書確實很逗笑，我寫這篇讀後感的時候都忍不住想笑。這本書言語輕鬆活潑，似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切，但不是那麼精確，甚至情節的前後銜接都很隨便，以至於出現不少漏洞，但是這並不影響整個書的吸引力，這本書有一種來自民間的活力，如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開玩笑，就能感受到這種暖和的，自然的活力來。

作者塞萬提斯正是這種社會低層的角色，他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之後，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因爲無妄之災坐了幾回牢。最後得水腫病死了。死後，人們也不知他的確切葬處。

堂吉柯德，一個鄉下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行爲付諸現實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴僕，這樣，一個瘋子，就開始了這部“偉大的信使”。

在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典範，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。他捍衛純潔忠貞，癡心不悔地堅守着自以爲是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界裏生活，歷盡挫折而不後悔，認爲這只不過是“魔術家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣———騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。

而桑丘呢？他是個只看見眼前利益只顧自己的農民，因爲堂吉柯德許給他種種好處，他纔跟着去當奴僕的，他滿足於口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識判斷處理問題，總督居然當的不錯，當然，後來他覺得累，不願當了。

主僕二人的歷險，略似《西遊記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實世界爲背景的荒謬，而後者是以神話世界爲背景的奮鬥。這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的`燈火。而眼前的世界，侷限於經驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的人，主僕二人看似矛盾，實際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢？如果一個人有點使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的遊俠夢更加真實，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，滿足於眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢？

讀唐吉坷德後有感3

唐吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。唐吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終於有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。

充滿戲劇性的故事劇從這裏開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認爲這就是堡壘，店主是堡壘長官。於是他非要其冊封自己，店主認爲他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什麼亂子，只好草草結束了儀式。第二天，唐吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村裏之後，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認爲好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最後唐吉訶德被朋友們送回了家鄉。

在家裏，唐吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了唐吉訶德的騎士癮，於是唐吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一隻飢餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以爲騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。唐吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之後唐吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。

塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《唐吉訶德》的創作。小說問世後引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年後他就與世長辭了。

縱觀全書，大家。一定爲這個可愛的騎士而感到好笑，他是多麼的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明瞭火槍，以往偉大的，富有戰鬥力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪爲了強盜。本書就寫於這樣一個背景下。本書藉以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀意義已經超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。同時唐吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。主人不切實際而僕人則非常務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。

讀唐吉坷德後有感4

在最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時期最傑出的現實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《唐吉訶德》，感受深刻。下面是《唐吉訶德》的大概內容和我讀後的一些感想。

作品主人公唐吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫着，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑騂難得，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，除強扶弱，爲人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。唐吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像爲他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·託波索。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。

他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他爲騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用唐吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。

受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。唐吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統治階級外強中乾的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教衝突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼着民反的真情。

主人公唐吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來爲當“總督”而追隨唐吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正爲此。唐吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是透過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者爲我們塑造了一個“不恤喪身”、立志掃盡人間不平的唐吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的唐吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即爲了追求正義、理想而置身危險於不顧，願爲社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”！

讀唐吉坷德後有感5

在別人眼中，唐吉訶德是一個瘋子，可在我眼中，他是一個理想主義者，一個哲學家，只是不合時宜罷了。“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”他努力掙脫着舊思想的囚籠，卻到頭來只獲得人們的一句評價“這是個瘋子。”

初讀，這是一本好笑的書，盡是些荒誕的笑話。“這時候，他們遠遠望見郊野裏有三四十架風車。唐吉訶德一見，就對他的侍從說：“命運的安排，比咱們要求的還好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個個殺死，咱們得了勝利品，可以發財。這是正義的戰爭，消滅地球上這種壞東西是爲上帝立大功。”多麼可笑！

唐吉訶德早已被那些荒誕不禁的騎士小說迷了心智，將那十幾個巨大的風車當做了大的出奇的巨人，只要把他們殺死，就可以發財！“說罷，他虔誠地向他那位杜爾西內婭小姐禱告一番，求她在這個緊要關頭保佑自己，然後把盾牌遮穩身體，橫託着長槍飛馬向第一架風車衝殺上去。他一槍刺中了風車的翅膀；翅膀在風裏轉得正猛，把長槍迸作幾段，一股勁兒把唐吉訶德連人帶馬直掃出去”唐吉訶德是那麼拼命，“禱告”“遮穩”“衝殺”無一不體現着他的瘋狂，在他眼裏，他就是神聖的騎士。

可是細細品味，卻產生了質疑，到底是誰愚昧呢？

唐吉訶德在決心做一個遊俠騎士後，不久便遇到了第一件需要他打抱不平的事：一個農夫正鞭打着給他工作的小男孩兒，他已經欠了小男孩兒四個月的工錢了。唐吉訶德立刻叫住了農夫，農夫也是欺軟怕硬。看見唐吉訶德立刻住了收，還假裝答應唐吉訶德不再鞭打小男孩兒，並給他付工錢。唐吉訶德自以爲農夫已服從了騎士道，就寬容地放走了農夫。可唐吉訶德剛走，農夫就抓回了小男孩兒，更加凌厲地鞭打他，以發泄剛剛在面對唐吉訶德心中的憤怒。

其實農夫並不是折服於騎士道，只是懼怕他那奇異的裝束，害怕他對自己有所不利。才故作折服，低眉順眼地答應了。而唐吉訶德還爲自己的壯舉沾沾自喜，渾然不知現實並沒有他的精神世界那麼美好。唐吉訶德是那麼正直、善良、單純，可就是因此，他才鬧出了那麼多笑話。他是那麼單純，相信農夫一定能改過自新，善待小男孩兒。可在這麼一個物慾橫流的社會上，還有誰會像唐吉訶德那麼單純呢？

人們來到這世界上是爲了什麼？不就是爲了實現自己心中的夢想嗎？如果只是爲了生存而生活，那麼人的一生還有什麼意義呢？而唐吉訶德就是爲了自己的夢想而戰，追求夢想難道是一種罪過嗎？唐吉訶德就是一位執意追求夢想的人，儘管他的夢想——成爲遊俠騎士是那麼荒誕、毫無意義。“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”這是屈原的名句，可在衆人皆醉我獨醒時，那麼醉的也會變成醒的，醒的會變成醉的。在那個社會上，大多數人們眼裏只有眼前的利益、金錢，還有多少人會有夢想？就算有夢想，又有多少人會爲夢想付出努力呢？

“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。”這是唐吉訶德在臨死前的這一句遺言讓他“清醒”了，認清了這個世界，卻讓我嘆息，他終究還是放棄了他的夢想，接受了現實的殘酷。

人沒有夢想，人生就好像失去了價值。自己的夢想哪怕看似遙不可及、不可實現，但還是要付出實踐。努力了雖然不一定成功，但不努力就一定不會成功。唐吉訶德追求着自己成爲一位遊俠騎士的夢想，卻遭那些沒有夢想的人的恥笑，他並不愚昧，那些沒有夢想的人才愚昧！

讀唐吉坷德後有感6

一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源於主人公在書中的行爲與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它悲劇，是因爲唐吉訶德雖然內心有着美好的願望、崇高理想卻向藉助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。

而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇纔對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯爲了突出主人公的悲劇性而特意爲之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因爲我始終認爲，作爲一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。

對於塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概並沒有向嘲弄唐吉訶德，因爲唐吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分是展現。他不是爲了忠君、護教，而是爲了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識。可以說，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作爲。

但他就偏偏看來那些誤認的騎士小說。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤爲明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。

也不知道是誰說的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《唐吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。

傳奇作家塞萬提斯在這本被認爲代表着歐洲文藝復興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的遊俠騎士的形象。說他顛，是因爲他把風車當巨人，把羊羣當軍隊；說他癡，是因爲唐吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。

唐吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢於與天鬥、與地鬥，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認爲整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。

他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而唐吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同於現實中的世界，反而認爲是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們爲害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行爲是否有意義，我們可以說，唐吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。

讀唐吉坷德後有感7

我第一次聽到唐吉訶德這個人名時，別人都評價他是一個瘋子，一個徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《唐吉訶德》是世界名著，那麼這位“瘋子”一定有他的經典的地方。

唐吉訶德本是一個鄉村紳士，後因看騎士小說看多了，看得走火入魔，把故事裏的種種都當作現實，想做一名遊俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發揚騎士道，而唐吉訶德·拉曼卻就是他後來改的名字。後來，他還找到了一位妙語連珠，善用諺語又幽默可愛的侍從——桑丘，主僕二人到處闖蕩，最後被同村的學士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小說的危害，然後去見耶穌。

整個故事看起來幽默搞笑，唐吉訶德種種古怪的行爲和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過之後又有些說不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見到一位牧童糟主人毒打，前去爲牧童說情、讓主人還清牧童的工錢，結果適得其反，等他走遠後，牧童遭到了更慘的毒打，並詛咒天下所有的騎士。唐吉訶德本來是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出唐吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時社會的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒有一點兒自由權，不能反抗。

當唐吉訶德和桑丘看到了風車市，走火入魔的唐吉訶德以爲是魔法師搞的鬼，認爲那是三頭六臂的巨人，英勇無畏地向前衝殺，無論桑丘怎樣勸說都無濟於事，結果可想而知——唐吉訶德被“巨人”打翻在地，動彈不得。這更體現了有些小說對於人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說和我們中國的武俠小說不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實自己什麼也不會。想起小學孔老師總說的話：要讀好書，讀用益身心健康的書。也想起了現在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書，要有自己獨立的思想……

唐吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的心上人的話，以爲他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最後，唐吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。儘管他已經被騎士小說弄得神魂顛倒，可他誠實守信的美德還健在！

桑丘一直想當一個海島的總督，在唐吉訶德被邀請到一個富貴人家時，桑丘實現了他的願望。別看桑丘平時挺傻的，可在他任期期間，憑着他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場的人都瞠目結舌，最終因爲當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最後辭去了這個職位。這是我認爲這本書中最精彩的片段，也讓我認識到，每個人都有自己的長處，只要找到了適合自己的支點，你就能撬動地球。儘管當總督既氣派，又顯得並尊貴，可卻不能實現桑丘想吃好睡好的基本願望，最後毅然辭去了這個令無數人羨慕的職位，由此可見，自己最喜歡的，纔是最好的，要勇於放棄，尋找屬於自己的快樂。

最後，唐吉訶德回鄉的時候重病不起，同時也悔悟過來，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務都還清，也要宣傳一下自己的事蹟，告誡世人騎士小說的危害。在他臨死前還在爲他人着想，保全自己的信譽，這種精神是在難能可貴。

同時，我也認爲唐吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時的社會格格不入。唐吉訶德樂於助人，愛扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質當作玩樂的把戲——用救命的求救聲把唐吉訶德騙到牆頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱情款待他，背後策劃着怎樣拿唐吉訶德開玩笑……這可以說是當時社會人們心裏黑暗的一角，也可以說是唐吉訶德他那想象的世界太過理想化——世界上沒有絕對的和平和正義，也沒有絕對的善良和憐憫，英國的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領全英國人民挺過了二戰時德軍的狂轟濫炸，但卻爲了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無奈而反抗的老百姓，所以唐吉訶德這種理想化的世界只能在書裏看到，而現實世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來自內心對美好世界的無限渴望。