堂吉訶德課外書讀後有感

當閱讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，以下是小編精心整理的堂吉訶德課外書讀後有感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

堂吉訶德課外書讀後有感1

這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷於當時風靡社會的騎士小說。拿到此刻說，就是個實打實的宅男，不是沉迷遊戲，而是沉迷類似於當時的武俠小說。他時常幻想成爲一名名垂青史的偉大騎士，於是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，並未自我取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位僕人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。

他一向按着他腦子裏那些稀奇古怪的念頭辦事，所以鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皁白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自我帶來麻煩，有的時候被打到要僕人拖回家。待他醒悟過來時，已經臥牀不起了。

一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽趣味的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼裏像個神經質。可是細想，堂吉訶德也擁有着正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行爲，必須是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義爲——夢想。那是一種爲了夢想不顧一切的品質，哪怕被人視爲笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成爲一個行俠仗義的騎士。此刻的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、爲夢想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都以往許下過成爲騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想並不可笑，可笑的是隻敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。

我爲他爲夢想而無畏的精神點贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。他太癡迷於小說，產生離家出走的念頭。這些人說是爲了消遣、打發時間而看書的，誰明白他太吃飽了撐着，竟然看得走火入魔了。癡迷到什麼程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，蒐羅出大批的騎士“名著”。正是因爲堂吉訶德對事物太過於“癡”，纔會淪落到鬱鬱而終的下場。我們生活中，多少人也是因爲“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的`人往往能控制好自我，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？

書中，還有一個人物值得我一提，那位跟着堂吉訶德走南闖北的忠實僕人。他爲了爲了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果說堂吉訶德是個假騎士，那他必須是一個真隨從。在以“遊俠騎士的僕人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之爲聽，還經常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他所以會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕纔是真正的騎士精神。

《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是爲了消遣，你大能夠把它當作喜劇來看；如果你想從中有所收穫，這本書也是不錯的選擇。

堂吉訶德課外書讀後有感2

堂吉訶德，一位拉·曼卻地區無名的紳士;堂吉訶德，一位對騎士道走火入魔的瘋子;堂吉訶德，一位被人恥笑，一生荒唐的怪人。這就是堂吉訶德·臺·拉·曼卻。

在塞萬提斯的筆下，他將風車當作巨人，將客店當成堡壘，將砑布機當作妖魔。他放囚犯，助貧農，與騎士決鬥。他只爲了心中的夢想：能夠剷除世間不平等，匡扶正義。但塞萬提斯描述他的離奇經歷的本初卻是爲了諷刺騎士小說。這無疑一開始就是杯具。

魯迅先生說：“堂吉訶德是立志打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也並非錯誤。錯誤是在他的打法。因爲糊塗的思想，引出了錯誤的打法。並且是‘非徒無益，而又害之’的。”

魯迅先生的評價，我實在不敢苟同，堂吉訶德的思想境界就比其餘那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點欠缺，可他的初衷，他的行爲是無比高尚而可愛的。不是“並非錯誤”而是至高無上!不是“非徒無益，而又害之”而是“醒世警人，功德無量。”

堂吉訶德的傻又可愛的無畏行動，也深深地驚醒了我，讓我體會到這當好男兒就不能渾渾噩噩，以至於讓我想起在學校裏混日子，上課搗亂的日子就不禁後悔萬分。而堂吉訶德的行爲被人唾棄與嘲笑也讓我認識到，做任何一件事，無論你的初衷是多麼的高尚，你也要講究做事的方法，做事後的影響，否則不但一事無成，並且還會損人損己。這也讓我明白爲什麼我的好心好意對同學進行管制，同學們反倒大怒不堪。

我敬仰堂吉訶德，但絕不做堂吉訶德。我要當一位無論主客觀都清醒處事的智者，讓生活變得如堂吉訶德所期望的那樣美麗。

雨果曾說過：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎着各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧爲一部經典之作。

堂吉訶德課外書讀後有感3

曾今有一個沒落的紳士，他懷着一個騎士的靈魂，執着的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，明白他的人都認爲他很可笑。我可不是這樣認爲的。

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認爲它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。可是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現夢想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因爲他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨着故事情節的深入，我被他的執着精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強暴，堅持正義！

當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自我心中的夢想，他有執着公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的僕人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因爲他善良到單純的程度，所以，他的夢想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支援。是的，他正直，他執着，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行爲滑稽可笑，可是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎？

正直，很多人都有，執着，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成爲一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德爲了實現自我的夢想，能夠向敵人進行不屈不撓的進攻；爲了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執着，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。

騎士的靈魂必將永垂不朽！

堂吉訶德課外書讀後有感4

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們小學生以及青少年們都應當具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，爲了自我的夢想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默趣味的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。可是在關鍵時刻，爲了維護正義，竟然能夠犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

最終。我期望人們都能夠學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護夢想。

堂吉訶德課外書讀後有感5

讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽爲是西班牙文學世界裏最偉大的作家。並且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯出生於一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因爲生活艱難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險刺激的故事。並且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不一樣階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成爲一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜西內婭，作爲自我終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最終他到家後即臥牀不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個夢想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作爲反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這

一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。

在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的杯具因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。塞萬提斯一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之後，仍感動着我們。

讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個人不能很封建，要儘可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以後如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小說，讚揚了騎士精神。