老子的無爲而治思想論文

老子"自然無爲"思想在社會的各個方面起了不可忽視的作用，分享了關於老子無爲而治思想論文給大家參考！

摘要：在老子思想中“無爲”這兩個字，基本上可以涵蓋老子思想的實質和精華。在很多人眼裏，無爲就是老子和老子思想的代名詞。一提到老子，人們都會很快地想起“無爲”這兩個字。老子的無爲之論，可以講是對人類所有想象和行爲以及一切有爲的超越、制衡和批判。就這一點，無爲之論就具有重大的理論意義和實踐價值。而且老子的“無爲而治”並不是無所作爲，其實質是一種不違背自然規律的積極有爲的思想，是一種在何時“有爲”、在何時“無爲”以及在哪些方面“有爲”、在哪些方面“無爲”的思考，這些思想對現代的管理者尤其是高層管理者有着重大的啓示。

關鍵詞：老子；管理；無爲而治

一、老子“無爲而治”的思想

老子哲學的中心思想就是“道”。“道”作爲一種物質性實體，既是無形的，又是有形的。 “無名， 天地之始； 有名， 萬物之母。”作爲規律， “道”又包括“天之道”和“人之道”兩方面， 世上萬事萬物只有依照“道”而行纔是合情合理的。它有規律地永不停息地運動着， “獨立而不改， 周行而不殆。”“道”本身所體現的是“無爲”。天下萬物由“天之道”“生之畜之。生而不有， 爲而不恃， 長而不宰”， 可見它的一切都是順乎自然而達到良好的境地。因此， “人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。”在治理國家上若能效法自然無爲的法則， 達到“我無爲而民自化， 我好靜而民自正， 我無事而民自富， 我無慾而民自樸”，從而，達到老子“無爲而治”思想的目的。

在《老子》一書中，至少有十章談到無爲，從此可以看出無爲的重要性。老子第三章：爲無爲則無不治，這裏“爲”是目的，“無爲”是手段，“無不治”是“爲無爲”的結果[1]。以及上面提到的： “我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自福，我無慾而民自樸。”《老子》五十七章進一步作了論述[2]。筆者認爲，在《老子》一書中所有講由其中心思想“道”而推至而出的“無爲而治”中的“無爲”，不是無所作爲，更不是無所事事，而是順其自然，不違背天理，不害物性。其“無爲”的實質是“無違”，即是不違天理，不違大道，不違自然，不違常恆，不違無性，不倒行，不逆勢等的“無違”。也就是不要只憑一己主觀的任意妄爲，是在遵循自然規律、天理、大道以及物性等的條件下積極“有爲”的管理方式。老子這種“無爲而治”對現代管理者有一定的啓示。下面談一下現代管理者存在的迷惑。

二、現代管理者工作中存在的問題

在現代的各行各業的管理者中，有很大一部分的管理者都會問自己，爲什麼我每天都在一刻不停地工作，還是有做不完的事情等着自己去做。還有部分的管理者是把自己的休息時間都用在工作中還是不能很好地完成公司的目標。並不是這些管理人員的能力不行，也不是他們對工作不夠盡心，而是，他們在工作方法上存在要解決的問題，不清楚自己哪些應該做，哪些應該不做，用老子的話就是說：哪些應該“有爲”，哪些應該“無爲”。而相對這些的管理者，有些管理者每天很輕鬆地就能完成自己的工作和目標，甚至這些管理者大部分的時間都不是在公司而是在旅遊和度假，但是其公司和組織的執行一樣很正常有序。不過這只是很少一部分的管理者能做到的，有很大一部分管理者每天有做不完的事，每天精神和身體都很疲憊。筆者認爲，或許老子的“無爲而治”思想能給他們一定的啓示。

三、老子“無爲而治”對現代管理者的啓示

（一）在大事上“有所爲”，在小事上“有所不爲”

“無爲而治”的管理思想的第一層含義是在企業決策上應“有所爲，有所不爲”，即要求管理者在“小事”上有所不爲，在“大事”上有所爲。只有在“小事”上有所不爲，然後才能在“大事”上有所作爲。這就是漢代學者劉向所說的“將治大者不治小，成大功者不小苛”的道理。在現代企業的管理中，任何一個管理者都會遇到兩類事情：一類是事關企業全局和長遠利益的大事，另一類是相對次要的瑣碎的小事。隨着經濟的快速發展，各種企業的規模都在迅速地擴大和部門層次的.增多，即使是精明能幹的、智慧超羣的企業家，也無法事無鉅細，事事“有爲”。因爲，任何一個管理人員的能力、體力、時間都是有限的，而不是法力無邊的“神”，所以，一個高層的管理人員應做到在小事上“有所不爲”，而在大事上“有所爲”。

在《三國演義》第三十九回中，諸葛亮剛出山輔佐劉備，曹操即命夏侯淳“領兵十萬，直抵博望坡，以窺新野”。劉備不得不在博望坡迎戰曹軍。作爲軍師，諸葛亮的職責是出謀劃策，調兵遣將，佈置戰鬥任務，反覆地叮囑諸將“各需依計行事，勿使有失”。關羽不懂得“抽身謀大計”的道理，十分不滿地問道：“我等皆出迎戰，未審軍師卻作何事？”諸葛亮答曰：“我只坐守縣城。”張飛冷笑說：“我們都去廝殺，你卻在家裏坐地，好自在！”劉備畢竟比關羽、張飛高明，勸道：“其不聞‘運籌帷幄之中，決勝千里之外？’二弟不可違令。”這裏，諸葛亮之所以坐守縣城，不上陣廝殺，並非他膽小怕死，而是他深知“有所爲，有所不爲”的道理。正因爲如此，才取得了博望坡之戰的勝利。在這裏，諸葛亮可謂深知道家“無爲而治”思想的精髓，並且運用於管理中且達到了應有的目的。

（二）在行爲上要“順自然而爲”，不要“逆自然而妄爲”

“無爲而治”管理思想的第二層含義是提倡“順自然”之爲，“不要反自然的行爲”。“無爲”並不是其表面的含義，並非禁止人們的一切行動，而是，要求人們順應自然的有所作爲和行動。“自然”是“道”的本性，因此，由“道”產生自然界的萬事萬物也是“自然而然”，並非人爲如此。（《老子》二十五章）“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即認爲宇宙萬物都是以“自然”爲本性的。這裏所說的“自然”，並不是指存在於人類之外的自然界，而是指“道”和由它派生的宇宙萬物的“本性如此”、“本然如此”的自然存在的形式與運作方式。

在企業管理中，只要不違背客觀經濟規律，不任憑主觀想象去發號施令，就能獲得企業經營的成功。這裏也有一個例子：松下幸之助在回答“你的經營祕訣是什麼” 這一個問題時，指出：“我並沒有什麼祕訣，我經營的唯一方法：是經常順應自然法則去做事。”以他的看法，只有“遵照超越人類智慧的天地自然法則與道理去經營，才能獲得成功”。假設人類以自己的極其微小的聰明才智去思考問題，以自己所思考的簡單的方法去處理事務，違背天地自然法則，其事業和做事失敗是意中的事情。此層“無爲而治”管理思想的含義是：無論做事還是企業管理以及治理國家都要遵循自然規律辦事，順應員工和人們的本性發展來治理，就能在激烈的競爭中立於不敗之地。

（三）在求人才上“有所爲”，在用人才上“有所不爲”

筆者理解“無爲而治”管理思想的第三層含義是要求高層管理人員在招聘人才、求聘人才上“有所爲”，在使用人才上則“有所不爲”。一位現代企業的高層領導，在現代市場競爭激烈的情況下，要想真正在做大事上“有所爲”，在小事上“有所不爲”，就必須在用人上實行“君無爲而臣有爲”的管理方法。例如：在宋朝時期，宋仁宗深知“無爲之道”，認識到“君無爲”要以“臣有爲”爲先決條件，否則，“無爲而治”的理想是難以實現的。有一次大臣向他請教如何實現“無爲而治”，他說：如果君主手下有得力的羣臣，代替君操勞政事，又不存私心，人君就可以“無爲而治”了。這裏，談到高層管理者要實現“無爲而治”的條件，就是要有聰明能幹且爲人正直的得力助手。這樣，高層管理層就能實現“無爲而治”的管理理想。抽出更多的時間思考政府、企業、組織的未來和長遠利益。海爾集團總裁張瑞敏反覆強調：在企業管理上要避免出現“一頭獅子帶一羣綿羊”的局面。在現代管理中，如果沒有一個忠於上司、有德有才的中高層管理羣體，“無爲而治”也就無從談起。所以，就要求國家、企業以及各種團體組織的高層領導者在求人才上“有所爲”，在用人上“有所不爲”。

針對現代管理者工作中存在的整天忙忙碌碌，卻還有做不完的事情以及整天感覺身心都很疲憊的問題，筆者認爲，作爲一個管理者不應該是這樣的狀況，其身兼任着國家和企業的發展大計，若是每時每刻都有忙不完的事情要做的話，那麼其國家和企業也不可能治理得井然有序。筆者從老子的“無爲而治”思想出發，簡單地論述了現代管理者問題的解決途徑，希望能對現代管理者給予一定的啓示。

參考文獻：

[1] 嶽德常.《道德經》新詮――道即價值體系論[M].鄭州：黃河水利出版社，2009：18.

[2] 老子莊子[M].北京：北京出版社，2006：123.