孔子儒家思想的論文

從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。那要怎麼寫好論文呢？以下是小編整理的孔子儒家思想的論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

孔子儒家思想的論文 篇1

【摘要】

儒家思想是我國古代文化中最爲重要的代表，經過了幾千年的發展，儒家思想一直以來仍然深刻的影響着當前社會的生活，並且這些影響對公司管理的理念也產生了影響，本文對儒家思想與公司管理的關係進行了探討。

【關鍵詞】

儒家思想；公司；管理

1.引言

儒家思想出現於春秋戰國，當時百花齊放百家爭鳴，很多代表人物都提出來了自己的思想觀點，就在這個時候出現了儒家思想，儒家思想的出現可以歸納爲四個部分，首先是先秦儒家，後來發展到漢代，爲董仲舒的漢代儒家，以及宋明儒家等。孔子的哲學思想的核心是“仁”，主張“仁者愛人”以仁愛之心對待別人；孟子進一步拓展了儒家思想，孟子認爲以“仁政”爲重點的管理理念，後來來着趙國的荀子繼孔子和孟子兩位哲學家之後提出“禮”、“法”。隨着當前社會的不斷髮展和變革，儒家思想得到了進一步的發展，儒家思想在當前社會主義社會中依然成爲了我們國家重要的文化思想核心，經歷了這麼多年的發展變化依然對人們的社會生活產生重要影響，同時對我們當前的公司管理產生重要的影響，本文對儒家思想與公司管理的關係進行了探討。

2.儒家思想的核心與公司管理

首先儒家的人本觀與現代公司管理的核心都是以人爲本。以人爲本的人本思想是儒家思想重要特徵。就是把人放在第一位，時時刻刻注意體現人的價值，實現人的價值，對人的社會價值給予高度肯定。

以人爲本這個理念，放在公司管理之中，其意思就是要求公司管理者首先要關心愛護公司員工，這種發自內心的關心愛護能夠讓員工感受到尊重，感受到公司的團結，在這裏提到的團結，同樣也是和爲貴的哲學思想，在以人爲本的同時，注意和諧發展和團結，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，和諧是孔子追求的理想狀態，這就是講公司中的團結問題，公司的各成員要有團隊精神，要求其內部的各成員團結一心、齊心協力。一個做人做事講效率的團隊就是每個公司都想要的理想團隊，這就要求團隊中各成員之間都具有非常好的合作和協作能力，有一種非常強大的向心力。

一個團隊能有這種精神，那麼對於提高公司產品的生產效率，增強產品的市場競爭力都十分有益，也就促使企業在一個激烈且良性競爭的環境裏健康發展。孔子一直很重視“人”與“人際關係”，提出要提高人的地位，發揮人的主觀能動性。可以說，儒家思想的基本特徵就是肯定人的價值。現如今，各公司企業文化的建設基本觀點都是要“以人爲本”，注重人的作用。

人是公司業務的具體操作者，只要充分調動基層員工工作熱情，靠其主動性去工作，才能從根本上永久提高公司產品的生產效率，實現市場利益的.最大化。公司不斷學習儒家思想的精髓，付諸於實際工作當中，充分尊重員工的人格和勞動成果，切實保障其收入和應有的權利，不僅要切實解決員工的工作問題，還要關心解決員工的生活問題，要做到真正的以人爲本，時時刻刻爲員工着想，成爲公司的主人，同時還要選賢任能，充分發揮每個人的作用等。儒家誠信和中庸觀與現代公司管理相通。誠信是歷史上衆多儒家先哲聖賢所推崇和追求的道德情操之一，孔子就曾說：“民無信不立”；誠信指的是誠實守信，也是社會主義核心價值觀，誠實是每個體內在的修養，而守信則是其外在的各種表現。

在中國特色社會主義市場經濟中，誠信是各公司在市場經濟體制中必須時刻遵守的戒尺，是公司能夠長期生存和發展的靈魂。公司想要在市場中長期生存和發展，其根本的撐力要依賴於公司的信譽，而信譽往往靠長期誠信的合作獲得，只有“誠”纔有“信”，只有“誠信”才能在市場經濟中獲得信譽。

公司良好的聲譽、信譽、形象的建立及維護，往往依賴於過硬的產品質量，誠信爲本、童叟無欺的經營理念，只有生產合格的產品、樹立健康的經營理念，解放思想，長遠打算，才能做到誠信經營，塑造良好的公司形象，提高公司的信譽及知名度。如果在經營中背信棄義、出爾反爾、產品假冒僞劣，那麼這個公司終將失去信譽，同時也會失去市場。另外儒家講中庸之道，是爲人處世的最高境界，反對“過”與“不及”，主張“中道”，即“適度”，“恰到好處”，凡事過猶不及，要有個度。這對公司高層的管理模式具有很強的借鑑意義。

在公司的管理當中，不僅要注重企業自身的成長，員工新技能的培訓與提高，同時要不斷學習別人的先進經驗，爲我所用，做到不守舊不排外，知己知彼百戰百勝，在宏觀方向上，不可一味追求速度和規模，更要注重其效果，既要“適中”又要“達變”的原則，才能取得較理想的效果。儒家思想的還有一個重要內容就是“仁”，儒家思想要求以與人爲善，也就是關心和愛護公司員工，有利於協調公司內部員工關係，促進內部和諧穩定。

公司員工只有在這種環境下，才能更加和諧的發展和體現自己的價值，也只有這樣才能爲公司創造更多的價值，與此同時“生於憂患，死於安樂”，這說明儒家有強烈的憂患意識，面對日益複雜的競爭環境，公司是否具有憂患意識，關係着公司能否應對這種外部競爭的能力，公司要保持旺盛的發展能力，需要將憂患意識始終貫穿公司之中。

3.結語

隨着技術的不斷提高，經濟得以快速發展，儒家思想作爲我國傳統文化的核心與基礎，儒家思想對人們潛移默化的影響也勢必體現在公司的行爲中，在這樣的背景下，現代公司管理者應該發掘儒家思想的現代價值，推動儒家思想與現代公司管理的結合，以此來促進公司管理水平的提高。

參考文獻

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[2]李曉蓉.儒家經典與中國式管理[M].北京：公司管理出版社，2006.

[3]楊清榮.儒家傳統倫理的現代價值[M].北京：中國財政經濟出版社，2003.

孔子儒家思想的論文 篇2

論文摘要：

隨着科學技術和現代工業的發展，人們在變得更加理性的同時，也更加物慾化。迫切需要一種理論指引我們重新步入正常的發展軌道。孔子作爲儒學的創始人，是人道的啓蒙者。他的儒家思想至今還具有現實意義，我們應進一步發揚光大。

論文關鍵詞：

孔子；儒家思想；當代社會

一、孔子儒家思想在當代社會的突出價值

（一）自強不息

孔子的一生是奮鬥的一生，年輕時，他好學上進，不斷進德修業。他的政治思想形成後，便爲實現自己的主張孜孜以求。孔子嚮往三代聖王之治，希望王道大行，實現仁政德治。孔子有自己的獨立人格，他對社會歷史與現實有清醒而深刻的認識，可他依然爲實現自己的政治理想不懈奮鬥。他希望教化社會人心，講究仁愛，遵守秩序，併爲之四處奔走，到處碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而爲之”(《論語·憲問》)。孔子心目中有一片聖潔的天地，這就是要實現天下爲公、講信修睦、謀逆不興、盜賊不作的大同社會。孔子晚年喜愛《周易》，《易傳》中多次提及的“剛健”、“有爲”，《象辭》所說的“自強不息”，其實正是孔子生命主題的寫照。

（二）與時俱進

孔子執着於自己的政治追求，但他絕不是愚頑不化的人。人們誤解《禮運》篇，以爲孔子嚮往的大同社會是所謂“原始共產主義時代”，其實，認真對讀《孔子家語》與《禮記》的該篇，就會發現孔子所言是指“三代明王”時期。孔子思想的顯著特徵是主張“時變”，主張在變化的時勢中找到最合適的切入點，《大學》引述古訓日：“苟日新，日日新，又日新。”《易傳》則有：“生生之謂易”以及“窮則變，變則通，通則久”的發展觀念。《論語》、《中庸》、《易傳》中都記有孔子的相關論述，而《周易》中所說的“與時偕行”，最爲準確地表述了孔子的這一思想。

（三）天人和諧

孔子注重人與自然的關係，突出表現在他的天、地、人“三才”一貫思想上。在《易傳》中，天、地、人被看成宇宙組成的三大要素。《賁·彖傳》日：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”人與自然並列，就應和諧相處，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人與自然相互協調觀念。孔子認識到客觀規律不可抗拒，他說：“獲罪於天，無所禱也”；孔子言行中包含有豐富的天人和諧等生態意識，認爲人應當自覺認識與遵守自然規律。《論語·述而》說孔子“釣而不綱，弋不射宿”；《孔子家語·五帝德》記孔子說：“治民以順天地之紀”、“仁厚及於鳥獸昆蟲”、“養財以任地”、“履時以象天”、“春夏秋冬育護天下”之類，都包含有注重生態平衡，遵從自然規律的意義。

二、孔子儒家思想對當代社會發展的指導意義

（一）教育

諾貝爾獎獲得者楊振寧先生曾預言，二十一世紀的中國科技發展將會突飛猛進，這取決於四個有利因素：經濟實力的強大、決策者的決心、大量的青年人才、良好的傳統。在傳統方面，楊振寧極爲看重由孔子開創的儒家思想在教育方面的深遠影響。衆所周知，孔子非常重視教育，提出了許多重要的教育思想：因材施教、教學相長、學思結合、重視實踐、學仕結合……其中的一些觀點今天看來更顯卓越。比如，他的富民而教的主張，幾乎就是我國普及教育、提高民族素質，以實現“科教興國”政策的古代版本。

再如，在興起於西方的現代教育中，技術教育、職業教育是最重要的內容，道德教育、人格教育則普遍被忽視，其結果是人的工具化、物化，一孔子德才兼備、德智並重的教育思想在一定程度上可補其偏。

（二）經濟

在追求利益最大化動機的驅動下．西方傳統的管理思想強調高效率、標準化。在這種體制下，人只被視爲整個生產流程中的一個環節、一道工序，或只是龐大而複雜的製造金錢的機器上的一個零件，他的生活和權利得不到企業管理者真誠全面的關心。與此相反，儒家管理思想的基本理念則是“以人爲本”，實實在在地愛人、關心人，而不僅僅是利用人、控制人。這就使得生產者在企業中有一種“家”的歸屬感，企業的對內凝聚力、對外競爭力也由於生產者對“家”的忠誠奉獻得以增強。用一位日本企業鉅子的話說，儒家的管理模式就是：一手拿算盤，一手持《論語》。

儒家管理思想的基本精神在“儒商”身上表現得最爲全面。其博施濟衆、依羣利己的經營宗旨，以人爲本、仁民愛物的經營原則，以義取利、誠信爲本的經營道德，好學重教、以智經商的經營特色，以和爲貴、和氣生財的經營方法。——這一切無不是孔子思想在現代經濟生活中的創造性運用。

（三）政治

當今世界有兩大顯著趨勢，其一是隨着科技的進步和經濟全球化的擴展，人們被愈加緊密地聯繫在一個“地球村”中，其二是某些民族、國家間的衝突和矛盾似乎在朝着擴大、加劇的方向發展，帝國主義、國家主義、民族主義的幽魂仍在四處遊蕩。在未來的世界中，各國應當遵循怎樣的政治倫理，才能使我們這個星球平安無事？1988年，世界三分之二的諾貝爾獎獲得者在巴黎發表宣言說：“如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回頭兩千五百年，去汲取孔子的智慧”。孔子充滿仁愛精神的“忠恕”之道應當是當今世界各個民族和國家相互尊重、和平共處的中心價值。孔子主張的“和而不同”應當是克服“西方中心主義”、“大國沙文主義”，實現文化多元存在、民族共同發展、國家共同繁榮的基本法則。亨廷頓的“文明衝突論”不應成爲歧視和強權的現實藉口，福山的“歷史終結論”也不足成爲人類未來發展的一元宿命。唯有徹底摒棄滿懷惡意的達爾文主義的西方政治思維，將“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”作爲世界政治生活中的最低共識，用孔子一樣對他人充滿善意的目光去看待其他的國家和民族，庶幾人類可以實現“有道”的大同社會。

參考文獻：

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