老子思想中的治國理政智慧原文閱讀
老子思想是我國傳統文化的一個重要源頭。在一些人的印象裏,老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家。事實上,社會人生、治國理政等問題,纔是老子思考的中心。從老子那些古老的思想中,我們可以汲取治國理政的智慧,明曉盛衰之道、成敗之數。
大德非小惠。老子曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。”也就是說,真正有大德、厚德的人,不刻意去追求有德,反而有德;一些人不願意失去德的名聲,刻意去追求德,反而失去了德。這句話看似矛盾,其實深含智慧。對於理政者而言,德的重要表現就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等用合理的規則固定下來並嚴格執行,就是德的表現,不必刻意去求德施德,這樣纔會成全大德。相反,如果理政者總是爲了德的'名聲,熱衷於對個別人施小仁給小惠,搞“有求必應”,表面上看起來積了很多德,其實是偏私,是小惠個人、失德人民。
“無爲”方能大有爲。老子推崇“無爲而治”,“無爲”是其思想中的一個重要概念。“無爲”是要“道法自然”,順應自然而不妄爲。也就是說,要遵循事物發展的內在法則,根據實際條件採取適宜行動。世間萬物包括人類社會,都有其執行的內在規律,即“道”在其間。離開了這個“道”,事倍功半;順應了這個“道”,事半功倍。“無爲”,就要順勢而動,按照自然和社會法則,使其自行運轉。“無爲”並不是不作爲,而是要透過“無爲”達到有爲,同時更爲重要的是控制亂作爲,即不妄爲。秦亡漢興,實行輕徭薄賦、與民生息的政策,出現了“文景之治”的盛世,這是老子所講的“我無事,而民自富”的例證。對於理政者而言,“無爲而治”的啓示在於,自己的所作所爲必須遵循事物發展的內在規律,透過自己的“無爲”而引導和發揮羣衆的積極性、主動性、創造性。同時,應透過控制、監督,限制權力的私自膨脹,防止亂作爲。
天道忌盈。老子認爲天道忌盈。什麼是“盈”呢?口滿爲盈,權大爲盈,富奢爲盈。口滿,不僅難以兌現,而且招人記恨;權大,則生驕橫,驕橫必然侵害他人;富貴且奢侈,揮金如土,必然被食不果腹者怨恨。月滿則虧,盛極則衰。老子曰:“金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。”這句話點出了貧富無常的道理。怎樣才能常虛不盈呢?關鍵是在成功的時候不忘憂患。有憂患意識,則無憂患;無憂患意識,則終憂患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂不忘悲。
偉業須從細小做起。老子曰:“天下大事,必作於細。”細小之事如何才能變成偉業呢?老子認爲:“合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。”也就是說,根本的方法在於不斷地積累。積土成山,積水成淵,天下大事皆由積累而成。所以,對於理政者而言,從小處做起,從一點一滴積累,抓好關鍵細節,方能成就大業。事物的發展在於積累的道理還啓示人們,積小過會成大惡,千里之堤會潰於蟻穴。因此,理政者應當努力看得遠一些、深一些,見事於初萌,防患於未然。
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