漢語言畢業論文

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漢語言畢業論文

摘要：在中國文學史上，魏晉時期是詩歌發展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學並具備導引作用的人物必屬三曹。但是中國文學史上關於三曹的研究卻相當少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達方式上的異同爲視角來分析三曹詩歌，對進一步研究三曹具有重要意義。

關鍵詞：三曹;建安風骨;情感表達

詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學形式，究其原因，“建安風骨”可謂是第一功臣，那麼何謂“建安風骨”呢？即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優秀詩人，他們一方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發展甚至走向巔峯的當數三曹無疑。然而，雖然他們三人都爲魏晉詩歌發展做出了巨大貢獻，但是三者的風格以及反應問題的側重點都是存在差異的。本文將從情感表達方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。

一、三曹在表達對戰爭的厭倦，對軍人消極抗戰的憤恨、對貧苦大衆的同情之感上的異同

無論是身處漢朝的權族還是作爲魏朝的皇族領袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大衆之仁心。

三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創作上也是漢魏詩壇的獨秀。《蒿里行》的創作背景即是董卓專權、軍閥混戰、民不聊生的東漢末年。“軍合力不齊，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不願齊心協力奮勇殺敵的消極心態，也表達了詩人當時的焦急心情和對消極抗戰者的惱恨。而“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的悽慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰亂使得勞苦大衆流離失所的醜惡行徑。《苦寒行》則用質樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰爭的厭倦以及濃郁的思鄉之情。“北上太行山，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫鬱？思欲一東歸”則是表達出士兵的思鄉心切，“行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。”描寫了軍人生存條件之差。縱觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發現其中的微妙關係，堪稱“詩史”，前人稱之爲“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提並論，但是所作的政治詩卻多於其兄。他的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”透過“遊俠兒”的英雄形象表達了自己希望透過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的'篇數不多的政治詩所表現的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。

那麼爲什麼又有這些差異呢？那是因爲社會的劇烈動盪對他們的影響不同。曹操所經歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經歷了社會由動亂到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的醜惡行徑，爲廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負，其原因在於想說明自己所做的一切都是爲了國家爲了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的薰陶，但是等他們真正具備創作能力的時候，社會局勢已經大體穩定了下來，曹操定都鄴下以後，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰，但是大部分時間都是用於詩酒宴飲，對社會的動盪、百姓的苦難雖然瞭解一些，但卻沒有自己的親身經歷，所以關於政治的詩歌也就甚少。

二、關於慨嘆歲月短促，表達對人生的憂慮方面

戰爭的殘酷、政治的腐敗使得當時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數文人便將此寄託於自己的詩中，三曹也無不例外。

曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身爲皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現了曹丕對時間的珍惜，具有着濃郁的時間意識。經歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤爲深刻。

三、關於自我形象的塑造，個人情感的表露方面

三曹詩裏，自我形象塑造得最爲完整鮮明的當數曹植。在曹植的詩裏，可以找到他理想抱負的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象。《公宴詩》中 “公子敬愛客，終宴不知疲”，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜遊西園，飛蓋相追隨”的閒適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極爲鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓於水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象。總體上講，曹操是透過《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多爲代人之作。

形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學素養。身爲軍人，曹操性情較爲豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作爲政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成爲詩人的天分，只是由於對社會現實的深沉感觸激發了創作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作爲皇帝的曹丕似乎就沒有那麼幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發展，所以他的詩中只有少數塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。

詩歌是情感表達的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉情以及對弱勢羣體的同情等方面的情感，對於爲數不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發展所做出的貢獻是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始於三曹。而中國文學史上關於三曹的研究還是相當少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以後的探究任務也是艱鉅的，但是我相信，認真鑽研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收穫。

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