魚我所欲也教案範文彙總6篇

作爲一名默默奉獻的教育工作者，有必要進行細緻的教案准備工作，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編精心整理的魚我所欲也教案6篇，希望能夠幫助到大家。

魚我所欲也教案 篇1

[教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認爲人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發，闡明瞭義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出捨生取義的主張。孟子認爲如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，讚揚了那些重義輕生、捨身取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀爲主。透過誦讀，認識孟子捨生取義的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悅。

[教學目標]：

知識目標

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

能力目標

1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

[教學重點]：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

[教學難點]： 理解失其本心中本心的內涵，辨析失其本心與捨生取義的關係，把握本文的主旨。

[教學方法]： 1.誦讀法 2.質疑法 3.鑑賞法

[教具準備]：多媒體

[課時安排]：2課時

[教學過程]：

第一課時

[教學要點]

資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學步驟]

一、匯入新課：

生與死、利與義的問題歷來爲世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。

二、資料助讀：

1.性善論的要點：

(1)善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。

(2)人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

(3)人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。

(4)本性也需要養。苟得其養，無物不長;苟失其養，無物不消。

2.《禮記檀弓》中有：齊大飢，黔敖(富人)爲食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：嗟!來食!揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食以至於斯也。從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1.默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學生朗讀，其餘學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

字音：

(1)不爲苟得也(wéi) (2)爲宮室之美爲之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù) 停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死

(3)鄉/爲身死而不受。今/爲宮室之美/爲之

(4)是/亦不可以已乎

4.學生齊讀課文。

5.學生白讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

6.請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義爲重;人應保持自己的本心。

四、質疑解疑，疏通文意：

1.你問我答

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生問師答

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3.教師檢查學生自學情況

(1)指出下列句中的通假字，並解釋。

故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉爲身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉爲身死而不受

今爲宮室之美而爲之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚於生者

萬鍾於我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學回答

明確：(1)闢通避，躲避。

辯通辨，辨別。

得通德，恩惠，這裏是感激之意。

與通歟，語氣詞。

鄉通向，從前。

(2)是：這種;這種做法。

爲：寧願;爲了;接受。

而：表修飾，不譯;錶轉折，卻。

於：比;對。

(3)①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

②輕蔑地呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢着(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。

③(可是有的人)見了萬鐘的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什麼好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文：

1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2.學生背誦成組的排比句、對偶句。

3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生， ; ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也; ， ， 。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。

呼爾而與之， ; ， 。

鄉爲身死而不受， ; ， 今爲妻妾之奉爲之; ， ;

是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4.學生齊背課文。

六、佈置作業：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

[課後反思]：

19、魚我所欲也

[備課時間]： [授課時間]：

[教材分析]：

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認爲人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發，闡明瞭義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出捨生取義的主張。孟子認爲如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，讚揚了那些重義輕生、捨身取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。

本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀爲主。透過誦讀，認識孟子捨生取義的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悅。

[教學目標]：

知識目標

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

能力目標

1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

[教學重點]：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

[教學難點]：理解失其本心中本心的內涵，辨析失其本心與捨生取義的關係，把握本文的主旨。

[教學方法]：1.誦讀法2.質疑法3.鑑賞法

[教具準備]：多媒體

[課時安排]：2課時

[教學過程]：

第二課時

[教學要點]

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑑賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

[教學步驟]

一、師生齊背課文：

二、鑑賞孟子散文的說理藝術：

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?爲什麼不直接提出來?

明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因爲魚與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更爲美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出生與義的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要捨生取義，這是全章的論點。然後說明其所以如此，是因爲人都有欲生而不爲苟得，惡死而有所不闢之心，即羞惡之心;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背義的原則。

(2)這種羞惡之心是人人都有的，只有賢者纔不會喪失。爲什麼有些人會喪失呢?是因爲他們爲物慾所蔽。例如有人不食嗟來之食，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到捨生取義，就必須使自己的羞惡之心不爲物慾所蔽。

(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

2.難點突破，理解本文的主旨。

(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

學生提出的問題有：

①此之謂失其本心中本心具體指什麼?這與捨生取義有何聯繫?

②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確：①本心具體指羞惡之心，義產生於羞惡之心，有羞惡之心，纔會按義的原則行事，纔有可能在關鍵時刻捨生取義。

②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義爲先，講的都是本心賦予人的極大力量，屬正面論證;不辯禮義接受萬鐘的故事講的是失去本心的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也應歸入第一段。

(2)教師總結：本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到捨生取義是因爲人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受萬鍾，則失掉了本心，這種行爲是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。 (《四書章句集註》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

學生討論，明確：

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。一簞食，一豆羹也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重於生，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鍾作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力：

1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在上下交徵利的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子捨生取義的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失本心，有明顯的侷限性。

隨着時代的發展，義的內涵發生了變化。我們現在所說的義是指社會公義，利指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞我心目中的孟子這一話題，學生自由發言。

生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子曾經在齊國任客卿，後來因爲與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王萬鐘的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。義作爲一種道德規範，約束一己之私慾，成就集體、民衆的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着如欲平治天下，當今之世，捨我其誰的宏願偉志。他爲實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下爲己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢於抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

五、課堂小結：

孟子以自己的行爲實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的'赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、佈置作業：

請以義與利爲話題寫一篇文章，500字左右。

魚我所欲也教案 篇2

【設計思路】

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關於課文的論點尚有爭議，有人認爲是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也，也有人認爲是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。

【教學目標】

１、理解全文的論證邏輯。

２、體會排比所形成的論證氣勢。

【教學過程】

１、匯入新課：

如果說孔子的仁是指一種內在修養，那麼孟子的義就是指人所應遵循的道德規範。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使爲此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地捨生取義。爲什麼孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到捨生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

２、整體把握：

課文提出了捨生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子透過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高於生，就一定能夠做到捨生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是捨生取義的前提條件。

３、重點難點突破：

進一步理解全文的內在邏輯：

⑴有的人捨生取義，是所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，所以不做苟且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講爲什麼要捨生取義。假如人之所欲莫甚於生人之所惡莫甚於死，那麼就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以採用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以幹。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強調有人把義看得比生命還重要是因爲沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定着生死，但有人卻不受。而萬鍾雖多，只是爲了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，後者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

四、拓展延伸

１、小組交流蒐集到的關於捨生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

２、在網上收集資料，瞭解孟子所講的禮義與仁的區別。

魚我所欲也教案 篇3

教學內容分析：

孟子是戰國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列爲《四書》之一，成爲儒家經典。孟子思想在歷史上有着深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助於學生正確地理解課文內容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程 中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析，講深講透，並以此來剖析他的“捨生取義”的思想，以培養學生的分析判斷能力。教學過程 中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢，從而體現孟子善於論辯的特點。

教學目標：

知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

能力目標

1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

教學重點：

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

教學難點：

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，把握本文的主旨。

教具準備：

錄音機、示範朗讀磁帶

教學方法：

1．誦讀法 這是文言文教學最實用的教法，可採取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化薰陶。

2．質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利於發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

3．鑑賞法

教學過程：

一、匯入解題

作者情況介紹，由學生以小組爲單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之後戰國中期儒家學派的代表人物。他曾遊樑，說惠王，不能用；乃見齊宣王，爲客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，爲《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

二、整體感知

1. 朗讀。

1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，並作好點評準備。

2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。

（點評着重強調咬字、語氣、節奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）

3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

2. 串譯課文，瞭解大意。

（學生相互交流預習成果，對於小組內共同出現的問題，提交全班討論。）

3. 熟悉課文，概括文意。

要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，並用最簡潔的一句話概括課文內容。

三、再讀課文，理解文意

要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》積累的有關議論文知識，以小組爲單位討論以下問題：

1. 課文的論點是什麼？結合課後練習，思考你贊同哪一種說法，爲什麼？

2. 爲了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

3. 課文導語說“文中孟子對於‘義’的論說，對於今人仍不無啓迪”，想想你從課文中得到了哪些啓迪，整理思路並與小組同學交流。

說明：以上問題採取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，並由中心發言人彙報討論成果。

四、自主質疑，探究學習

此環節主要培養學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。

說明：這個環節，學生質疑提問應提前佈置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啓發、點撥，注意問題的質量。

問題：

1. 課文中“本心”指人的天性，那麼從全文看，作者認爲人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。

——-————學生自由發言。

2. 能否爲課文補充一、二個現實材料，以突出論點。

—————（學生自由補充。）

五、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦，可採用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

六、佈置作業：

1. 教師提供相關資料，學生回家查閱，並同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。

2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考爲什麼有這樣的不同。

教後反思:

雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我着實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學並不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作爲教師，如果不斷的喚醒這羣孩子的良知，對於他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

魚我所欲也教案 篇4

學習目標：

1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

學習重點：

1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。

學習難點：

理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

第一課時

一、預習導學

1. 字音：

(1)不爲苟得也( ) (2)爲宮室之美爲之( )

(3)如使人之所惡莫甚於死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死

(3)鄉/爲身死/而不受。今/爲宮室之美/爲之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字，並解釋。

故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉爲身死而不受

4. 辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉爲身死而不受

今爲宮室之美而爲之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚於生者

萬鍾於我何加焉

　二、朗讀練習

1、聽錄音，注意節奏。

2、學生自由讀，初步體會文章的語言特色，讀兩遍。

3、教師領讀。

4、師生齊讀。

注意要點：

三、課內研討

學生自讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

④此之謂失其本心。

四、佈置作業：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

第二課時

一、檢查背誦。

　二、鑑賞孟子散文的說理藝術

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?爲什麼不直接提出來?

提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

2.難點突破，理解本文的主旨。

三、賞析《孟子》散文的語言特色：

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

四、古今對讀，品評思想價值。

如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

五、拓展延伸

(一)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之;鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之;鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(節選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以爲養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。

(節選自《呂氏春秋》)

注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

1.解釋下面句子中加點詞語的意思。

(1)萬鍾於我何加焉 何加：

(2)所識窮乏者得我與 得：

2.用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心。

3.文段(一)中畫線的句子運用了什麼論證方法?有什麼作用?

4.孔子爲什麼不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

①從全文看，《魚，我所欲也》先後運用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉爲行爲的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行爲準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作爲繼孔子之後著名的儒家大師，孟子爲我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

學後記：

教學札記

魚我所欲也教案 篇5

教學目標

1、知識與技能：積累基本文言文詞彙。學習本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術。

2、過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

3、情感 、態度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。

教學重點

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。

教學難點

理解孟子所提倡的捨生取義的現實內涵。

教學時間

兩課時

教學過程

第一課時

一、匯入。

人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進《魚我所欲也》尋找答案。

二、資料助讀

1、“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養”。“苟得其養，無物不長;苟失其養，無物不消。”

2、《禮記檀弓》中有：“齊大飢，黔敖(富人)爲食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1、默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀，其餘學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3、教師點評。

黑板顯示：

字音：

(1)不爲苟得也(wéi) (2)爲宮室之美爲之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù)

停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死

(3)鄉/爲身死而不受。今/爲宮室之美/爲之

(4)是/亦不可以已乎

4、學生齊讀課文。

5、學生自讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

6、請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義爲重;人應保持自己的“本心”。

四、質疑解疑，疏通文意

1、你問我答

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問師答

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3、教師檢查學生自學情況

4、小結

通假字

(1) 闢通避，躲避。例：故患有所不闢

(2) 辯通辨，辨別。例：萬鍾則不辯禮義而受之

(3) 得通德，感激。例：所識窮乏者得我與

(4) 與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

(5) 鄉通向，從前。例：鄉爲身死而不受

一詞多義

爲：爲宮室之美(爲了，介詞) 由是則可以避患而有不爲也(做，動詞)

得：故不爲苟得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)

是：非獨賢者有是心(此、這) 是天時不如地利也(這是)

與：所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”、“而”、“於”的用法)

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學生背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

小黑板顯示：

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也; ， ， 。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。

呼爾而與之， ; ， 。

鄉爲身死而不受， ; ， 今爲妻妾之奉爲之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4、學生齊背課文。

六、佈置作業

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

第二課時

一、齊背課文。

二、再讀課文，分析討論文章思路。

1、學生朗讀課文，思考：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?爲什麼不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因爲“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更爲美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2、論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”的論點後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因爲人皆有“欲生不爲苟得，惡死有所不闢”的思想。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能儲存而不喪失。接着舉例說明，人即使在飢餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最後，文章陡然一轉，“鄉爲身死而不受”，現在“萬鍾則不辯禮義而受之”，又是爲了什麼呢?難道是“爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前爲了“義”可以“捨生”，現在卻爲了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行爲不是應該停止嗎?

總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鍾”則失掉了“本心”，這種行爲是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

三、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

明確：運用了比喻、對比、排比等。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四、引導學生討論本文的論證方法。

明確：

1、用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接着，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2、用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

第一部分中用假設的推理，第二部分中用前後兩種不同的態度作對比，然後得出結論，使讀者心悅誠服

五、課堂小結

孟子以自己的行爲實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

六、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

七、課堂練習

1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯繫課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 (夏明翰)

板書設計

26、魚我所欲也

論點：捨生取義

論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證

魚我所欲也教案 篇6

學習目標：

1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

2、掌握本文的論點、論證方法等有關內容。

學習方法：

小組合作、教師點撥

學習過程：

匯入複習：

同學們今天我們共同來複習一下《魚我所欲也》，複習前先讓同學們看一下近幾年中考題涉及到的本課內容，透過這些中考試題你感覺學習本課我們應該掌握哪些內容？

中考導航

(一)金華市xx年

1、解釋下面句中加點的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2、把下面句子翻譯成現代漢語

二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。

3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理爲喻有什麼作用？

4、古往今來，有許多“捨生取義”的志士仁人，請你舉出一例，並簡要說說他的事蹟。

(二)xx年安徽省

1、解釋下列加點詞語在文聽意思。

(1)故不爲苟得也 苟：__________________

(2)如使人之所欲莫甚於生 如使：______________

2、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

____________________________________________

(2)非獨賢者有是心也。

____________________________________________

3、請摘錄文中能體現主旨的句子：_________________________________

自我發現

同學們，透過這兩個中考試題，你感覺複習本課我們應掌握哪些內容？

知識梳理

(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點語句

(3)正確把握本文的論點和論證方法等內容。

一、背誦課文

具體要求

：請同學利用5分鐘的時間，背誦課文，注意以下重點句。

(1)生，____________，義，____________，____________，______________。

(2)非獨________________，______________，______________。

(3)是亦_________________？____________________。

請同學們準確默寫以上三個句子。

檢查方式：同桌互改。

二、重點詞

具體要求

：請同學用10分鐘的時間，根據課下小注熟練背誦以下重點詞

一段：欲 得 舍 苟 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬鍾 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請同學們注意區分“苟”和“生”的翻譯，同時注意不同顏色的筆標註的重點詞。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應

三、重點句

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

◆2、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。

◆3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、蹴爾而與之，乞人不屑也。

◆5、萬鍾則不辨禮義而受之。

6、所識窮乏者得我？

◆7、是亦不可已乎？此之謂失其本心

◆8、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

四、內容分析

具體要求

：請同學們在翻譯的過程中注意譯出重點詞，同時注意評議的表述。

檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題。

1、《魚所欲也》選自______________，作者______名______字______，偉大的________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次於________________，後世常以“_______________”並稱。(寫)

2、本文的論點_________________________，成語__________________。

相關連結

：論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整表述，它出現的位置一般在標題，開頭、結尾。

3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的，請舉例說明。

相關連結

常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強文章的說服力。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權威性，論證有________力。

對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻。

比喻論證：透過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例；(2)舉出能證明選文觀點的相關言論。