《魚我所欲也》優秀教案整理
孟子在《魚我所欲也》中對捨生取義精神的頌揚,對“萬鍾則不辯禮義而受之”的批判,對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“捨生取義”奉爲行爲的準則,把“富貴不能淫”奉爲道德的規範,對國家和民族作出了貢獻。
一、教學目的、要求:
1、瞭解孟子“捨生取義”的道德主張;
2、瞭解本文運用比喻和正反對比論證的方法;
3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法,對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和複習。
二、教學重點、難點:
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設想:
1、 在教學過程中,教師可以採用分層推進的教學法,明確各層級的要求(具體見“教學過程”);注重體現新大綱對文言文的.要求,讓學生在課堂上誦讀全文,力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點,教師可以引導學生進入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內涵。在教學過程中,利用現代教育技術,設計幻燈片,將要點提示給學生,讓學生有直觀印象,便於今後的複習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程:
《魚我所欲也》屬於文言說理文,文章的重點和難點是論證方法的運用,在教學過程中要加以落實。教學內容可分爲以下幾個步驟完成:
(一)匯入新課
由學生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生於憂患,死於安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而後匯入本文的學習,瞭解孟子關於“捨生取義”的道德主張。
(二)注重文言誦讀,指導全班同學齊讀課文,而後教師針對學生在朗讀過程中出現的錯誤進行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
(三)提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)
提問:本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什麼好處?(學生分組討論,而後解答)
明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設喻,得出“舍魚而取熊掌”的結論,這裏其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接着引出中心論點“捨生而取義者也”。 用比喻匯出中心論點,使“捨生取義”的道理明白易懂。
(四)分析論證方法(要求中高層學生掌握並能加以運用)
提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考,而後由中高層級的學生踊躍回答)
明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點,教師在教學過程中要充分發揮主導作用,引導中高層級的學生熟悉並掌握這一論證方法。)
(五)小結本課時內容
1、 回顧本課時要點,提醒全體學生記住孟子的“捨生取義”的道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生,要求這些學生仔細體味作者的論證思路,從中受到啓發,學以致用,聯繫生活實際,結合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。
(六)落實背誦
1、根據新大綱的要求,在課前預習的基礎上,要求:中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
(七)佈置課後作業
1、結合課後練習之四,落實本課文實詞的意義和用法;補充“舍”“惡”“患”,要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實,以備檢查。
2、 預習《莊暴見孟子》,瞭解孟子關於“仁政”的政治主張。
板書設計
所欲有甚於生則不苟得生
魚與熊掌——舍魚取熊掌 捨生 (即“義”)
生與義——捨生而取義 取義 所惡有甚於死則不避患 捨生取義
(即“不義”) 是人的本
(設喻引出中心論點) (假設邏輯推理) 心(正面
“一簞食,一豆羹” 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)
(“得之則生,弗得則死”) 蹴爾而與之,乞人不屑。
(舉例論證)
(向) (今) 爲宮室之美受之 見利忘義
萬鍾:爲身死而不受 不辨禮義 爲妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 爲所識窮乏者得我受之 的本心
(對比論證) (反面論述)
背景連結
孟子繼承了孔子的思想,而又有發展,他生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代,目睹了人民遭受塗炭的社會現實,也看到了人民的力量。在此基礎上,發展了民本思想,明確提出“民爲貴”、“君爲輕”。政治上主張實行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“暴政”。呼籲統治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不飢不寒”。這些觀點反映了人民的願望,有一定進步意義,但卻脫離當時的社會實際,根本行不通。孟子還主張社會分工,這符合社會發展規律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治於人”的結論,爲階級剝削和壓迫製造了理論依據。孟子的哲學思想屬於主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認爲人生來就有善良的本性,他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,小無有不下。”還說:“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,知也。仁義禮智,非曲外鑠(給與)我也,我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分,他特別強調後天環境和教育對人的影響,以及自我修養的作用,認爲“逸居而無教,則近於禽獸”“生於憂患,死於安樂”;要求人們反躬自求,“養浩然之氣”,做到“捨生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”
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