魚我所欲也的結構解析

第一段（從開頭至乞人不屑也）論述捨生取義是人的本心，可分爲四層。

第一層（從開頭至捨生取義者也）從比喻入手引出中心論點。如所欲之魚與熊掌不可得兼，較之二者，於是舍魚而取熊掌。這是以魚與熊掌比喻生與義。緊接着就說生與義都是我所欲，當二者不可得兼時，如同對待魚和熊掌那樣，取其上者，即捨生而取義。這是全文的中心論點。

第二層（從生亦我所欲至故患有所不避也）進一步以生雖爲所欲但不爲苟得，死雖爲所惡但患有所不避來論證捨生取義是人的本心。

第三層（從如使人之所欲莫甚於生至賢者能勿喪耳）從反面提出假設，繼續證明自己的論點。如果所欲沒有什麼超過生，那麼凡是可以求生的手段都可以用，但卻有人不用。如果所惡沒有什麼超過死的，那麼凡是可以避禍的手段都可以用，但卻有人不用。這裏固爲他們所欲的是有甚於生的義、所惡是有甚於死的不義。孟子指出：是心也，人皆有之，只不過賢者能勿喪耳。

第四層（從一簞食至乞人不屑也）以行人寧死不吃呼爾之食、乞人不接受蹴爾之食爲例，進一步論證捨生取義是人所共有的本心。同時開啓下文，匯出下文的失其本心。

第二段（從萬鍾則不辨禮義而受之至此之謂失其本心）從反面立論，論述舍義取利就是表失本心。可分爲兩層。

第一層（從萬鍾則不辨禮義而受之至所識窮乏者得我歟）以萬鍾與上段之一簞食，一豆羹照應，說明不辨禮義接受它是沒有什麼益處的.，只不過能得到華美的住宅、妻妾的侍奉及所認識的家人的感激而已。以義去換取這些東西是見利忘義。

第二層（從向爲身死而不受至結尾）繼續與前面的捨生取義相照應，並運用排比句，以向與今比較，指出不能爲了宮室華美、妻妾侍奉、家人感激之類的目的而忘義，明確指出不這樣做，就是失其本心。這是本段的結論。