讀荀子《勸學》的體會

《勸學》作爲《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。下面我們爲你帶來讀荀子《勸學》的體會，僅供參考，希望能夠幫到大家。

讀荀子《勸學》的體會篇一

今天，一時興起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，纔有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵。

“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”不學習，就不知道天高地厚。

作爲一名老師不止是自己要學習，還要讓學生做一個刻苦學習、善於學習的人，俗話說：活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。世上爲什麼有那麼多的偉人能成就一番大事業，就是因爲他們“學”。在讀書的過程中強調“博學、審問、慎思、明辨”，文中寫到：“君子曰：學不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不捨。”這幾句話裏概括了許多。帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考後人進步的方法。

荀子在文中提到“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤”。 爲什麼許多人不能成功?就是因爲他們學的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人爲什麼能夠出類拔萃?那是因爲他們鍥而不捨!世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人，按道理說聰明的人應該成功纔對呀!是因爲他們找不着方法，因爲他們“鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因爲他們認準了目標，總結了方法，鍥而不捨啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕，功在不捨”的意思所在!

“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收穫，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發現，你已成爲一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恆。聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間裏什麼書籍都不閱讀自己創造出來的?他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然後在這淵博的知識的基礎上創造出來的啊!學習知識、增長才幹，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤爲徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能有所收穫，有所提高。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能開啟我多年的心結，在今後的日子裏，要更加努力學習。

讀荀子《勸學》的體會篇二

讀《荀子勸學》有感在現如今競爭如此激烈的社會中，作爲一名大學生，作爲一名入黨積極分子，改如何與時俱進、把握時機異也、創造未來呢?我從荀子的《勸學》中找到了答案――學――將學習作爲人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善於學習的人，方能成功。

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。”這是我們當代大學生用心浮躁的真實寫照。不可否認，面對紛繁複雜的花花世界，面對無法抗拒的種種誘惑，無論是“富二代”還是“窮二代”，都很難做到在大學這座“象牙塔”中“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。還記得高考前的一天曾有人對我說“等你大學畢業時，已是知識爆炸的年代，大學生到處都是，也就沒什麼用了!”而事實證明他的話只說對了一半，單就如今浩若煙海的網絡知識，用“知識爆炸”形容毫不爲過，但對於大多數年並非出身豪門的本科學生而言，掌握更多的知識與技能往往是其改變命運的唯一途徑。可是，觀如今學子，平時不知所學，聊以度日者有之;上課埋頭苦睡，渾渾噩噩者有之;實訓耽於網遊，不務正業者有之„„唯獨缺少專心致學，上下求索之精神。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。”說的是學習必須有踏踏實實、吃苦耐勞的.實幹精神。年輕人終日而思，而不肯須臾之學，知識技能不會在空想中有任何增加。只願踮起腳根，不願奮力登高，又怎能達到光輝的頂峯見識廣遠?平日裏，同學們連課都不願去上，逃課睡覺、打遊戲、談戀愛，什麼墮落的行爲舉止都有，彷彿來大學不是爲了學習，是爲了享受，爲了逃避生活的責任，大學似乎成了“青年療養院”，這個狀況談何吃苦耐勞、艱苦奮鬥呢!

“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無??之事者，無赫赫之功。”――因此沒有刻苦鑽研的心志，學習上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦幹的實踐，事業上就不會有巨大成就。只有志存高遠，纔會學有所成;學習中要勇於實踐，知識掌握得才能夠紮實。相比之下，我們現在是不知所學、不知學何用、不知未來是何――我們需要清醒了，去重拾我們的志向。

“百發失一，不足謂善射;千里?步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。”所謂行百里者半九十，學貴專精。學習不能不求甚解，滿足於一知半解。善學之人要做到觸類旁通、融會貫通，知識才能與時俱進，在未來日趨激烈的競爭中立於不敗之地。

上面是結合書的內容與現實大學生作了比較淺的比較，我深刻認識到自己過得是多麼的沒有意義，我要立即奮起，用青春譜寫大學生的篇章，譜寫未來黨員的篇章!下面我談點讀完《勸學》後自己關於“勤奮學習”的感想和體會。勤奮學習，是一種高尚的精神狀態。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，感染他人的張力和膽識就愈明顯。身爲入黨積極分子，要堅持把勤奮學習作爲一生譜寫的習慣來培養，作爲一生的事業來追求。一是要保持“空杯”心態。“空杯”心態是一種挑戰自我的永不滿足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。時刻保持“空杯”心態，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤於積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執着的學習精神，發揚“攻城不怕堅，攻書莫畏難”精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟。“海納百川，有容及大。”，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是透過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，“君子博學而日參省乎”，講的就是這個道理，學然後知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善於向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。勤奮學習，貴在持之以恆，堅持不懈。荀子有言：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駑馬十駕，功在不捨;楔而不捨，金石可鏤。”，學習知識、成爲黨的未來棟樑，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能有所收穫，有所提高。讀書在方式方法上也十分重要，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”，做一個真正善於讀書的人，就要在“想讀”和“真讀”的關係上，像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考，在讀書的過程中強調“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用

領導幹部要結合一定時期的形勢和任務，精心挑選，有重點地學習。要學會在思考中溫故，在溫故中知新。要學以致用，把知識變爲能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，領導幹部要注重理論聯繫實際，在向書本學習同時注重向實踐學習，將學到的知識變爲自己的真知和能力，讓知識在黨的活動中起到應有的作用。?《勸學》，如一位長者敲醒了我，明白了自己作爲一名大學和入黨積極分子的理想目標。

《勸學》，如人生途上的那張明燈，指引着我以“學”“思”“用”來實現自己的夢想;《勸學》，鞭笞着我不斷前進，不斷超越，不斷挑戰。

讀荀子《勸學》的體會篇三

《勸學篇》開宗明義借君子之口申明：學習是不可以停止的。荀子之所以特別強調學習，這與他的思想體系是分不開的。孔子認爲人性本“善”，因受後天不良習氣的影響出現了“惡”;而荀子則認爲人性本“惡”，只有透過後天的不斷學習才能改變“惡”的本性。無論性“善”論，還是性“惡”論，目的都是教化人，教人向善的。

《勸學篇》通篇以層次分明、步步深入的衆多比喻揭示了學習的內在規律---即知識透過學習而獲得、透過積累而昇華。並指出只要發揮人的主觀能動作用,堅持不懈、專心致志地進行學習,就能取得成效。同時也講出了做人做事做學問的道理。“青，取之於藍，而青於藍;冰，水爲之，而寒於水”，任何人透過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。但前提是不可以停止。“木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”由於荀子認爲人的本性是“惡”的，透過學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用。“故木受繩則直，金就礪則利”事物透過外部條件是可以改變，木材透過墨線可以取直、也可以透過揉的手段變成園的，金屬製成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，車間的鏈條可以改成傳送帶;人透過學習是可以提高;成大事者莫不受盡磨難，在磨難中完成自我教育。

然而，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”光空想不行、必須付諸行動，向實際學習。“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也”從字面上看是藉助外部條件達到想要達到的目的;更深層次是學識達到一定程度看問題的深度、高度、境界就提升了。“善假於物”應理解成善於學習。

“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”人遭遇的一切，都與自己的德行有關;人所經歷的高潮與低谷、幸與不幸全都是受到自己德行的牽引。凡事歸咎其因，播下種子的總是自己的德行。“邪穢在身，怨之所構”自身不健康、抵抗力就差、細菌容易侵入，所謂“蒼蠅專叮有縫的蛋”就是這個意思。

“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也”這是《勸學篇》最精彩的精華部分。此段用了5個“積”，即積土、積水、積善、積半步、積細流，寓意學問、財富、事業、經驗、技術等都是靠積累得來，成就任何一件事都不會像中彩票那樣來得突然;接下來以駿馬和劣馬、朽木和金石做比喻，用了3個“舍”字，進一步說明“積累”靠的是長期的堅持和堅忍不拔的毅力，就是我們常說的“執”上了;然後又以蚯蚓和螃蟹做比喻，一柔一剛，進一步說明做事要有“韌”勁。心浮氣躁幹不成事。因此“無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功”這一句講做學問必須吃大苦耐大勞，要有“衣帶漸寬終不悔、爲伊消得人憔悴”的精神，才能取得顯著功效，其實不光是做學問，幹什麼都一樣。同時，做事要專注，不專注的結果就像“鼫鼠”一樣，樣樣會一點，樣樣都不精。雖有五能，卻飛不能過屋，爬不能窮木，遊不能渡谷，穴不能掩身，走不能先人。即所謂“五技而窮”。

人才是不會輕易被埋沒的“昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯”好的品德即使不想表露他也會透過某種形式顯現出來，是金子總會發光。反過來和同仁堂的祖訓一樣“修合無人見，存心有天知”故，爲善不積邪?安有不聞者乎?

讀《勸學篇》，縈繞在心頭的有兩個字：“積”和“韌”。