《陋室銘》寫作歷史背景

導語：《陋室銘》這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。

《陋室銘》寫作歷史背景

劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裏住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裏差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請柳公權刻上石碑，立在門前。

練習題

1、本文選自《 》.作者 ,唐代 .字

2、本文體裁是銘,銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字,後來發展成一種文體,這種文體一般都是用韻的.

3、本文主要的寫作手法是託物言志,在寫法上用了類比的手法先與“山”類比,.然後與水類比,.最後又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”相類比,表達了作者以古代名賢自比的意思,

文章主旨：作者透過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.

文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字統領全篇.

9、全文分三層.

①開頭到“惟吾德馨”,點明全文主旨,說明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在居“陋室”

的人品德高尚.

②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”,寫居室環境、交往人物和日常生活,表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.

③從“南陽諸葛廬”到最後,總結全文,點明“陋室不陋”.

11、用原文語句回答：

1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青,

2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒,往來無白丁

3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

5、與“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子云：“何陋之有?”

6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨

7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴,閱金經

8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭

9與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈

10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來無白丁

11作者認爲陋室不陋的原因是什麼?惟吾德馨

12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴,閱金經

13以比喻起興,以虛襯實,引出主旨的句子是：山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈

14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴,閱金經

16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠

17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青

十二、本文運用的修辭方法爲：

①山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈：比喻、比興、類比

②苔痕上階綠,草色入簾青：對偶、擬人

③談笑有鴻儒,往來無白丁;無絲竹之亂耳,無案牘之勞形：對偶

④南陽諸葛廬,西蜀子云亭：類比

⑤孔子云：“何陋之有?”：引用

十三、問答題.

⑴文章開頭運用了什麼寫法,有什麼作用?

答：以比喻起頭,以虛襯實,類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意於“惟吾德馨”.表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質.

⑵文章開頭以山水起筆,作者這樣寫的意圖是什麼?有什麼好處?

答：用山水作襯托引出“陋室不陋”.這樣開頭,不落俗套,引人入勝.起到了創造意境,突出中心,深化主題的作用.

⑶"山不在高","水不在深"類比什麼?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什麼?

答： 前二句類比"陋室",後兩句暗喻自己.

⑷你認爲能統領全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由.(3分)

斯是陋室,惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”,而不陋的原因則是室主人的品德高尚,所以是這個句子

⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特徵?

答：從居室環境,交往人物,日常生活三方面進行描寫的.陋室特徵：雅.

⑹“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這裏有何好處,這句寫出了環境怎樣的特點?

答：對偶;“上”“入”二字生動傳神,化靜爲動,使景物有生氣,而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環境的特點是恬靜,雅緻.

⑺陋室內外是什麼顏色?景色美不美?有何特點,用一個詞(字)概括.

答： 綠色,青色,景色別緻幽雅(幽)

⑻與作者交往的人有何特點?

答： 鴻儒 ,無白丁(雅)

⑼作者身居陋室的生活是什麼?有何特點?

答：調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.(安)

⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?

答：居室環境—清幽雅緻 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適

⑾“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

答：用虛實結合的手法來寫的.表現了室主人清雅安適的情感.

⑿作者既說 “可以調素琴,閱金經”又說“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”這是否矛盾,爲什麼?

答：不矛盾.前者是指生活情趣高雅,後者是說沒有俚語擾耳俗務纏身.(意思對即可)

⒀、對於陋室描寫,在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯繫)

答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫,既爲全文主旨“惟吾德馨”作證,又爲本文結語“何陋之有”張本.

⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄,他們之間的共同點是什麼?

答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風,高雅脫俗而才華橫溢.

⒂、“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?爲什麼要這樣寫?

答：運用類比的手法.用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有古名賢的志趣和抱負.

⒃、文章以孔子的話結尾,用意何在?

答：這是全文的畫龍點睛之筆,再次有力的點明主題,同時說明了作者的志趣與聖人之道相符合.

⒄、文中說“斯是陋室”,而結尾卻說“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?

答：從建築和室內佈置看是簡陋的,但由於屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡陋了

⒅、作者明明是在稱讚他自己的“陋室”的,爲什麼又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?

答：以古代名賢自況,表明自己也有古人的情趣與品質

⒆歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例.

答：牀頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂.淨潔無塵,以木板方磚做書架的錢鍾書的書齋.

⒇首尾句有何關係?

答：首句用了比興寫法,尾句與首自互相呼應.

(21)本文題目爲"陋室銘",文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

答：不矛盾.題中之"陋"爲房屋的形陋,尾句的"陋"爲"鄙俗"之義,指屋中主人的"德馨"不鄙俗.

(22)縱觀全文,我們可以看出作者是一個什麼樣的人?

答：是一位有着高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士.

(23)寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結合的手法,試具體說明.

答：交往人物：實寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.

室中生活：實寫：可以調素琴,閱金經.虛寫：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

(24)本文寫法新穎別緻,採用了反向立意的寫法,不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來立意,這樣寫有什麼好處?

答：這種寫法將本來沒有必然聯繫的“陋室”和室主人的“德馨”聯繫在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同時,將筆墨引向室主人,透過描寫,表現“惟吾德馨”,以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

(25)本文是一篇駢文,多用對偶句,請你根據對本文的理解,擬一組不少於五言的對偶句,表達你對本文的看法.

答：人雅無須室大;品正不在官高

(26)找出本文你最喜歡的駢句.

答：①談笑有鴻儒,往來無白丁②無絲竹之亂耳,無案牘之勞形③南陽諸葛廬,西蜀子云亭

分句鑑賞

1—3句

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因爲有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實爲絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

4—7句

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地裏(依然)郁郁青青。言下之意是什麼呢?我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

8—9句

結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因爲封建禮教是以儒家的道德標準爲最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就爲他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作爲論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人爲自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

譯文

山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成爲有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裏。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說："有什麼簡陋的呢?"