《離騷》探源
《離騷》對中國文學的發展產生了重要影響。在漢代以後,後世文人無不對屈原推崇備至。下面是《離騷》探源,和小編一起來看一下吧。
中國文化,都是上界衆生來世得法而留下的,不同歷史時期留下不同的文化,包含修煉精神的半神文化。有一段文案,就是屈原的騷體。探源屈原的本來面目及《離騷》原文原意,必須立足於楚地文化,方言古文的原意。
屈原的文字都是楚地的楚文,有一些方言。雌雄發情爲騷,嘴饞、美食令人食慾大動,叫“騷好吃”。羊者,陽也,山羊體味就叫騷味。泛指對利益執著或爭執,使人煩躁不安、心神不寧的燥熱引發的騷亂,乃至天下動亂。如果把騷字的古意弄清楚,離騷的`原意就非常明白:剝離對名、利、情的執著,剝離名、利、情引發的負面東西。
香草,意蘊善良、溫文爾雅的品行純正、高潔美好的人,美人。屈原種香草,以香草作種種比如而修身冶性,最後脫離騷地,得道而離騷!這是屈原《離騷》的本意,從哪裏來,往哪裏去就是離騷。《天問》本來就是屈原求導解惑的得道之路,留下的就是中國士大夫求導解惑,吸取歷史教訓,從政中要走的正路。
詩曰:
香草美人
香草美人豔陽天 晶瑩剔透誰人嫌
世濁難染高士潔 離騷化愚薰良賢
拓展閱讀:《離騷》作者生平
屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生於楚國丹陽,名平,字原。戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。
憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日。
他寫下許多不朽詩篇,成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情,表達了對楚國的熱愛,體現了他對理想的不懈追求和爲此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟,與《詩經》並稱“風騷”二體,對後世詩歌創作產生積極影響。
《離騷》名家評價
《荀子.不苟篇第三》:君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之爲貴。故懷負石而投河,是行之難爲者也,而申徒狄能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。
漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達82篇之多的淮南王劉安,則是對《離騷》作了很高評價的第一位文學理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風》、《小雅》之長,它體現了屈原“浮游塵埃之外”的人格風範,可“與日月爭光”。其後,司馬遷爲屈原作傳,不僅照錄了劉安的這些警句,還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提並論。他稱前者“其文約,其辭微,其志潔,其行廉……”,
但是,後漢的歷史學家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊爲然。雖然”弘博麗雅,爲辭賦宗。後世莫不斟酌其英華,則象其從空。”但,他對屈原的評價是:“雖非是明智之士,可謂妙才也。”以貶爲主班他指出,稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云,“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害,不受世患”。他以爲屈原應像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲,以保其身’斯爲貴矣!”他批評屈原不應“露才揚己,責數懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強非其人,忿懟不容,沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中,多稱崑崙、冥婚、宓妃虛無之語,皆非法度之正,經義所在。
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離騷的語言特徵
語言特徵參差不齊的句子形式《離騷》吸取楚地民歌的語言特點,打破了《詩經》的四言句式,把句式加長,擴大了詩歌的容量。屈原不僅採用靈活變化的民歌句法,又在此基礎上吸收了戰國時散文的句法,在作品中使用了路漫漫、長太息等,從而創造了一種節奏分明而參差錯落的雜言...