赤壁賦教案設計

【教學目標】

1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發的情思，體會透過主客問答手法所表現的曠達樂觀的情懷。

2．熟讀課文，學習景、情、理交融的寫作手法。

【教學重難點】

蘇軾因宇宙無窮與人生有限的對比而產生了對功業、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞於大自然的江山風月，而獲得一種曠達樂觀的人生態度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

【教學方法】

誦讀與探究相結合的方式。

【資料蒐集】

1．林語堂的《蘇東坡傳》。

2．餘秋雨的《蘇東坡突圍》。

3．山東教育出版社出版的《中國曆代著名文學家評傳》。

【教學設計】

一、匯入

蘇軾一生三起三落，“烏臺詩案”後，他像一隻悽惶的孤鴻飄零到黃州。但在經歷了宦海沉浮和人生挫折後，他並未被災難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術才情更是“獲得了一次蒸餾和昇華”(餘秋雨《蘇東坡突圍》)，爲歷史奉獻了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什麼樣的人生態度去面對這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

二、整體感知

1．欣賞鮑國安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽體悟，進人意境。

2．把握文中作者的情感變化：樂一悲一喜。

明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問答的內在原因，也是貫穿全文的線索。

3．觀景抒情。

第1段情景交融，歷來爲人稱道，故以誦讀爲主，力求人其意境。

(1)誦讀指導：注意節奏、停頓、重音，特別是透過某些地方的延長，展現出作者“遺世”、“羽化”之樂。同時，輔以《平湖秋月》古曲，營造氣氛。

如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬頃一之茫然。

(2)品讀：引導學生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

明確：景— — “美”。皓月當空，碧波萬頃，月光朗朗，清風徐徐，澄徹空靈，如夢似幻。

情— — “樂”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉於良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

4．聽音辨情。

作者情感由此而轉，歌簫之聲，當細細辨之。

(1)歌中有悲意嗎?

討論：“望關人兮天一方”讓人聯想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的`聖主，還是伸手難及的美好理想?

(2)背景音樂，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達給讀者?

明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉樂爲悲。

5．隨思悟情。

本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關鍵。

(1)悲從何而來?

明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來。況宇宙無限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄託，卻“知不可乎驟得”，只能“託遺響於悲風”。

提示：此處可透過誦讀，利用聲調高低、語速快慢體現出作者情感的變化。

(2)探究：蘇子之悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮後產生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學作品中，此類思索比比皆是，如：

△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。— — 《論語》

△ 人生天地之間， 若白駒之過隙，忽然而已。— — 莊子《南華經》

△天地無終極，人命若朝露。— — 曹植《送應氏》

△ 向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同。— — 劉希夷《代悲白頭翁》

△今人不見古時月。今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。— — 李白《把酒問月》

面對此種困惑，有人慾挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理。“客”只知其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問題，知其不變，物我無盡，且於無限自然之中擷清風明月，“取之無禁，用之不竭”，從而能超然獨立。曠達樂觀。

三、拓展比較

唐代張若虛《春江花月夜》中：

人生代代無窮已， 江月年年只相似。

宋代張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑑瓊田三萬頃，着我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺表經年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江．細斟北斗，萬象爲賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

四、審態察情

寥寥數語，盡現人物情懷，值得品味。

此“喜”與前“樂”有何不同?

明確：“餚核既盡， 杯盤狼籍”， 足見興盡後的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟後的忘我與超脫。抓住描寫情態的詞語。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂”，後者是忘懷一切之“喜”。

五、結語

春去秋來不縈於懷，成功失敗不繫於心，人生起落不礙於眼，於自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響。一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實。一種並不陡峭的高度。”(餘秋雨《蘇東坡突圍》)

觀照人生，回首蕭瑟處，“也無風雨也無晴”。

備教手記

對於相當一部分學生來說，文言文這扇大門只開啟了一道縫。他們在門外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進，去盡情領略其中的無限風光。也許是因爲古今語言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因爲時空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是，若缺少x,l心靈的叩問，又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

在教學《赤壁賦》時，筆者思慮再三，還是將教學設計定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”爲線索，以“讀”爲方式，讓誦讀與探究相結合，力求引導學生領悟這篇佳作的妙處。

讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中寫道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來許多大家一樣，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。”在黃州，他躬耕農事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強了信心，又從老莊佛學中求得解脫，形成了曠達自適的人生態度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見證。要想識其心，必先識其人。課前資料的收集，正是希望學生能在鍛鍊搜尋資訊能力的同時，走進蘇軾的心靈，爲賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

蘇子之文，可謂“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊情，態能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起，藉助於長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹嚴而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現文章語言的無盡魅力，也才能在此基礎上把握住作者“由遊起興，由景生情，由情人理”的思路。

而全文的難點就在於對蘇軾辯證的哲學觀及曠達的人生態度的理解。因爲本文不僅僅是蘇軾個人的思想展現，更是古代文人對功業、命運的深沉思索。在此意義上，可以說《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和精神的最佳藍本。教學中，筆者適當地引入了一些詩句，幫助學生從共性上探討人性，並引領學生作更深層的探究，在比較中認識古代文人的生命意識與宇宙意識。同時，也引導學生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價值，從而培養其深厚的人文素養。