《赤壁賦》教案集錦八篇

作爲一名教師，可能需要進行教案編寫工作，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那麼什麼樣的教案纔是好的呢？下面是小編精心整理的《赤壁賦》教案8篇，希望對大家有所幫助。

《赤壁賦》教案 篇1

一、教學目標

1、學習重要的實詞和虛詞，感悟語言運用的妙處。．

2、體會課文景、情、理交融的特點。品鑑技巧之美。：

3、感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂觀的精神。

二、教學課時：

二課時

三、教學過程

第一課時

（一）匯入

唐宋時期是我國曆史上詩詞發展的鼎盛時期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏擅天下”的美譽。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這裏的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

（二）教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，找出 韻的韻腳，聽教師對感情變化的處理。

（三）讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

（四）具體方式

學生把在課前預習整理的材料進行交流。

首先交流實詞和虛詞，把它們放到實物投影儀上，在校 教師及時作判斷，給出正確的答案。（實詞和虛詞略）。

接着交流詞類活用情況：

使動用法——舞幽壑之潛蛟

意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上

名詞作狀語；東望武昌

接着交流句式：

定語後置：客有吹洞簫者

賓語前置：何爲其然也

透過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會的語言，字詞和句式特點，全面解決的邊面意思。

（五）全面分析內容和思想感情。

第一段作者寫的是什麼內容？ 是什麼樣的景？ 看到這樣的景會有什麼樣的心情？

景：清風徐來 水波不興 月出東山 徘徊鬥牛 白露橫江 水光接天

教師點撥：清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。

第二段思考：（1）第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？明確：來自作者遭受貶謫後的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

（2）歌詞中的“美人”指代什麼？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

學習第三段

思考：（1）本段主要寫了什麼？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情懷的？

明確：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚爲

（2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

（六）討論話題

1、欣賞文中的“水月”的意象，並談談古人的山水意識。

2、分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

（七）總結

蘇軾採取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較爲現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。於是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作爲哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這裏都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

（八）板書

第一節——月夜泛舟的陶醉 遊 景樂 （以景動人）

第二節——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）

第三節——人生失意的悲情 問 理 喜 （以理警人）

《赤壁賦》教案 篇2

教學目標

1、透過指導誦讀，引導學生掌握作者感情的變化。

2、透過研習探討，把握作者對自然和人生的雙重感悟。

2、透過預習交流，積累一些常用的文言詞彙，如“屬”、“如”等實詞，“之”、“然”、等虛詞，同時積累常見的文言句式。

教學重點與難點

1、如何理解作者對人生的看法。

2、個性化鑑賞：景、情、理的融合，語言特點等。

課時安排三課時

教學過程

第一課時

一、學生課前預習

1、閱覽相關材料

收集關於赤壁的歷史、關於賦的相關知識。

2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，並歸納文章的字詞。

二、作者和解題：

以蘇軾圖片匯入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷，教師明確：

黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

三、第一環節：

聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。

教師點明五段文字的五次換韻。

四、第二環節：

以誦讀爲紐帶，落實以下幾個步驟：

1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

請四位學生分別朗讀，其餘同學根據註解疏通文意，找出駢句，用心讀。

2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：

詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上

句式——定語後置：客有吹洞簫者

賓語前置：何爲其然也

五、第三環節：理清文章的思路

教師點撥：

第一節——月夜泛舟的陶醉

第二節——悲涼簫聲的傷感

第三節——人生失意的悲情

第四節——隨緣而安的態度

第五節——忘情塵世的灑脫

、落實教學目標。

六、第四環節：

學生按四組展開討論：1、文章寫了怎樣的景？

2、文章寫了怎樣的情？

3、文章寫了怎樣的理？

七、課堂演練，強化雙基（略）

八、佈置作業：安排下節課的討論話題：

（1）蒐集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。

（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

第二課時

一、評析文中的“水月”意象

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”爲例，有哪些？

學生展示自己蒐集的材料，並進行分析（以下爲節選）：

夜閒風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

會挽雕弓如滿月，西北望射於狼。（《江城子密州出貓》）

人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

《赤壁賦》教案 篇3

【教學目標】

1、欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。

2．學習作者借景抒情的寫作方法。

3．培養學生勇於面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。【教學重點和難點】重點 欣賞作者描繪的赤壁夜景，品析作者的情感變化，領會作者的人生感悟。學習作者借景抒情的寫作方法。

難點：準確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲向豁達轉變的。

【教學方法】

１、誦讀和鑑賞。

２、運用多媒體。

教學時間：兩課時

第二課時

【教學過程】

一、導語設計

曾經有一導遊帶領日本觀光團遊覽泰山勝景，在登山路旁見到一塊摩崖刻石上鐫有“蟲二”兩個大字，許多人到此不解其意，後郭沫若作了妙解，他說這兩個字應分別加上兩個邊框，讀爲“風月無邊”，是盛讚此地之美的。我們在上節課疏通了《赤壁賦》的文字基礎上，今天要鑑賞的《赤壁賦》，就是借詠無邊風月而抒懷的。的作者是蘇軾。

二、整體感知：

學生默讀全文，體會作者感情的變化。理清本文的線索。 樂——悲——樂 三、解讀賞析：

1、因何而樂？（美景）著名作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純淨的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語或句子，說說它的景物描寫美在哪裏。

看到這樣的景會有什麼樣的心情？這些句子美在何處?哪一句特別有體驗，就點評哪句；可評意境，也可評手法；可就詞語點評，也可就句式點評。

清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。抒發了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

2、歌聲和簫聲引發了悲情悲意。悲什麼？爲英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷；

爲天地闊遠，自身渺小而悲傷；

爲長江無窮，人生短暫而悲傷；

爲無法擺脫現實，理想難得而悲傷。

這四悲只是客人的悲傷嗎？

一主一客其實都是作者的獨白，這些正是蘇軾貶謫黃州後苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達出來罷了。

3、他怎樣來排遣這種悲苦鬱悶之情呢？面對客人對人生悲嘆，蘇 軾是如何消除客人心中的塊 壘的？

選取了自然景物水、月、風來闡釋自己對人生的感悟的。

（1）從“變”與“不變”的相對性角度分析

借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恆的。

（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。

（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。

迴歸自然，融於自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄託。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難後深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀──主客暢飲，酣睡達旦

4、那麼，前後兩“樂”相同嗎？爲什麼（山水之樂，心胸曠達之樂）

總結：蘇子與客關於變與不變的對話是文學史上的千古絕唱，蘇子是樂觀的，或者說是豁達的，他參透了人與自然的關係，風月無邊，主客共適。無論貧富貴賤，均不能改其規律，剎那成終古。正因爲如此，他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。

拓展延伸：這篇蘇軾所表現的對宇宙、人生的感悟以及作者所抒發的思想感情，對今天的我們有什麼啓迪？在我們今後的人生道路上，該如何面對？

預設：蘇軾的感悟啓示我們，人生不可能一帆風順，有順境有逆境，遭遇逆境時應調整好心態，以樂觀豁達不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲觀悵惘，只是徒增煩惱，如果淡然處之，心境自然明朗，還會有失之東隅，收之桑榆的意外收穫。在今後的人生道路上，我們應象蘇軾那樣，明智達觀地看待榮辱得失，因爲生命的真諦是：結果並不重要，經歷才彌足珍貴，難忘的經歷在於心態和胸襟。

佈置作業：

1、根據課文第1段文字，描摹秋江月夜圖景。

2、以《我所知道的蘇軾》爲題，寫一篇短文，談談你對蘇軾的深刻理解。

《赤壁賦》教案 篇4

教學目標：

1、學習重要的實詞、虛詞和重要的文言句式，培養文言閱讀能力。

2、培養學生透過誦讀課文體悟和鑑賞文章優美、形象語言的能力。

3、理清本文結構和感情發展過程。

教學重點：

1、學習重要的實詞、虛詞和重要的文言句式，培養文言閱讀能力。

2、理清本文結構和感情發展過程。

教學難點：

1、培養文言閱讀能力

2、理清本文結構和感情發展過程。

教學方法：

指導閱讀法，點撥法，討論法，分析法，歸納法

教學設計：

個性設計

教學過程

一、檢查學生朗讀課文和上節課自學情況匯入本節課教學。

二、討論解決課文中的語言難點。

1、分組討論，解決問題。

2、老師點撥講解語言難點。

三、展示學習討論結果，瞭解學習情況：

1、老師對重點問題提問，學生回答。

2、學生互相提問，檢查學習效果。

3、教師點評、補充、總結討論的結果（也可讓學生總結）

附：本文重點文言語法舉例

詞類活用：

舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動用法

侶魚蝦而友麋鹿——意動用法

況吾與子漁樵於江渚之上——名詞作動詞

東望武昌——名作狀

特殊句式：固一世之雄也——判斷句何爲其然也——倒裝句

此非曹孟德之詩乎——被動句

通假字：浩浩乎如馮虛御風

一詞多義：

望：七月既望（農曆每月十五）西望夏口（向遠處看）

長：抱明月而長終（永遠）而卒莫消長也（增長）

虛：浩浩乎如馮虛御風（太空）盈虛者如彼（月缺）

然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何爲其然也（這樣）

四、研讀課文、思考討論問題

1、總結本文各段的內容。

2、文中人物的感情是如何變化的？

附：參考答案要點

1、總結本文各段的內容。

答：第一段，描寫夜遊赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。第四段，寫作者針對客之感慨陳述自己的人生感悟和見解。第五段寫客人轉悲爲喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

2、文中人物的感情是如何變化的？

答：第一段的感情色彩以喜悅爲主。第二段由“喜”轉“悲”。第二段“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，但喜極生悲，從客人悲涼的蕭中透出了極“悲”之情。第三段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚爲悲傷。第四段主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。第五段感情轉悲爲喜。

四、佈置作業：

1、完成《學案》“階段2—知識梳理”練習2翻譯課文

《赤壁賦》教案 篇5

[定位]

體會蘇軾豁達樂觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑑賞寫景、抒情、議論相交融的藝術特點。

本單元的四篇文章都是文學性很強的散文，抒情色彩濃烈。這需要學生從語言入手，品味語言，理解文意，欣賞玩味作品的語言特色。

[切入]

1．怎樣瞭解蘇軾，讀懂蘇軾?

課前佈置問題“你所瞭解的蘇軾”。本文意蘊深遠，哲理與詩情高度融合，如果不瞭解作者的生平和當時的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達的複雜的思想情感。

2．我們剛學過《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?

《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時期作品，都展示了作者當時複雜的內心世界。《赤壁賦》所反映的有兩個方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”意思相近；二是抓住時機欣賞江山風月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進行比較閱讀，有利於感受文章的語言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

3．讀了《赤壁賦》後，你的初步感受是什麼?文中作者的心緒有沒有變化?作者的心緒變化在文中表現得比較明顯，是引起主客問答的內在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導學生整體感知在學生初步感覺的基礎上進一步發問：“本文的旨趣何在?作者想要表現的是一種什麼樣的情懷?”

[探究]

1．瞭解蘇軾

A．學生陳述蒐集的材料。蘇軾仕途失意，命運多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學上開一代詞風之先，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術、精金石的曠世才華。

B．背景材料。蘇軾被貶黃州。

2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎上解讀課文。

可圍繞作者情緒的變化展開剖析。

A．作者開始遊赤壁時，景色如何?心情如何?

景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。

事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風賞月。

情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉於良辰美景。

第一段先景後事，由事生情。

B．作者的好心情是怎樣發生變化的?

第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啓下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

C．第三段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪裏?客表達了什麼樣的感慨?

寫主客問答，主要是客的感慨，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚爲悲傷。寫曹操不是爲了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，爲了突出像他是詩人又是英雄的人物最終同歸於“空虛”。客透過幾番對比，表達了人生短促無常的感慨。

D．第四段感情如何?作者是如何闡發自己的觀點的?

蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟，感情變爲喜悅。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應該輕物質而重精神，執著於自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

E．結尾段感情如何?

客心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”“相與枕藉”。

3．如何認識文中的“主”與“客”?

A．結合背景分析，討論理解。“主”“客”實爲一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。進一步發問“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的複雜心情。

B．進一步發問：“爲什麼採用這種形式?”引出賦的特點。理解本文“以文爲賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點，透過指導，學生誦讀體味。

4．鑑賞本文寫景、抒情、議論的緊密結合。

全文創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含着人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也爲下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。回顧

[探究]

結合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標誌情、景、理三者轉換的語句，品味感受。

[拓展]

閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時空觀照。

人生到處知何處?

應是飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，

鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，

壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，

路長人困蹇驢嘶。

[注]①此詩是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死於二陵，騎驢至澠池。”

[實踐要點]

對作品的進一步認識：《赤壁賦》很難說是一篇完全記實的遊記散文，而是作者多次遊覽赤壁後所獲得的強烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇於直面現實的深刻體悟，是對生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美薰陶提升作者人格的最直觀最生動的寫照。

《赤壁賦》教案 篇6

教學目的：

1、體會課文景、情、理交融的特點。

2、感悟語言運用的妙處。

3、熟讀並背誦課文。

教學重難點：

1、把握文章情感線索(樂悲樂)，體會景、情、理三者內在的聯繫。

2、語言運用的妙處。

教學過程：

1.簡介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱“三蘇”。元豐二年因烏臺詩案下獄。僥倖被釋後，謫貶黃州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達，在一種超然物外的曠達態度背後，仍然堅持着對人生、對美好事物的追求;另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。

2.介紹賦的有關知識。

賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介於詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳爲能事。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟遊玩。清風緩緩吹來，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩。不多一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無邊際的江上飄蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那麼浩瀚啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方;飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛昇仙果的神仙。

3.課文講解：(1)學習第1節

壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟遊於赤壁之下[介賓後置] [開頭交代遊賞的時間“七月既望”、方式是“泛舟”(於是纔有後文關於江水、月亮的描寫、議論)、地點是“赤壁之下”(於是纔有後文關於三國曆史的追敘與聯想)和人物“蘇子與客”(於是纔有後文關於宇宙人生見解的雙方對話)。這幾句看去像一般遊記文的尋常格套，卻並非可有可無的閒筆。

清風徐來，水波不興 [風、水。

扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄淨

舉酒屬客[囑，致意，引申爲勸酒

誦明月之詩，歌窈窕之章[互文] [月

扣“七月既望”

少焉[形容詞詞尾，然，乎月出於東山之上，徘徊於斗牛之間[介賓後置] [一輪明月應作者的召喚，冉冉升起了

白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對偶] [經月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無邊，渾然一片;遊人的心境也隨着疏朗開闊，無拘無束

縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬頃之茫然[定語後置][凌,越過;茫然,浩蕩渺遠浩浩乎如馮虛御風[憑，馮虛，凌空，憑空

而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

(1)如

A 縱一葦之所如[往]

B 浩浩乎如馮虛御風

[好象]

C 自以爲不如[比得上]

D 如期完成[按照]

(2)屬

A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]

B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]

C 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]

D願天下有情人都成眷屬 [親屬]

F 有良田美池桑竹之屬 [類]

“夜遊之樂”悟讀：景

風——清風徐來，水波不興。 月——月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。

露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

誦讀指導：要求讀出停頓、延長，掌握其中的節奏。注意：敘述的句子——平緩;描寫的句子——注意意境，在整體感受的基礎上進行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達的情感，要讀出這種情感來。

例如：下列句子誦讀時哪些地方需要延長?請同學找出來。

明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟於——赤壁之下。清風——徐來，水波——不興。”(這兩句話，是意境的基礎，與下文一致的語氣應該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩，歌——窈窕之章。”(誦讀，體會延長的作用，感受欣賞美景後的興奮。)“少焉，月出於——東山之上，徘徊於——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。”(誦讀時，應體會延長所表現出的壯闊激盪的情感。)

從誦讀中匯出作者的思想情感。“清風徐來”，好風!“水波不興”，好水!正因爲此二者，蘇子與客才能泛舟而遊。“舉酒屬客”，好酒!“誦明月之詩，歌窈窕之章”，好詩!同學們想象一下，在這樣的環境中，把酒臨風，對江而歌，暢遊赤壁，一定是很有雅興的，有此一遊，也不枉此一生了。“少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，活畫出一個“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。爲什麼會“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴着一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。於是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。”簡直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏後”，我們期待的人兒終於來了，還等什麼?擁抱她吧，暫時忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動作之強，速度之快，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。一個“縱”把一葉扁舟在長江上順流而下，自由自在地隨江勢漂流的情景描繪得生動、逼真，同時也寫出了作者在船上隨江而行的激動心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江裏終於得到了解放，你隨意前行，愛怎麼漂就怎麼漂吧!同樣，那個“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述，寫出了小船在萬頃無邊的水面上騰越前進，也寫出了作者當時的主觀心情：現實生活中的苦惱和煩悶都讓它見鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導讀中，仔細理解作者此時的主觀感情色彩，誦讀時可用重讀或延長讀音等方法加以突出。

寫作借鑑：此段文字寫得極美，同學們在作文中是如何寫月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經過心靈發酵的佳釀，獻給我們的眼並打動我們的心的。寫文章不能像照鏡子一樣，直來直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，髒了老師的心，折了老師的.命。同學們要學習此段文字寥寥數筆就勾勒、營造出令人心馳神往的人生境界，同學們能概括一下這段文字的中心意思嗎?

赤壁月景。一切景語皆情語，此段狀赤壁月景，表達了作者什麼樣的情感?情有喜怒哀樂愛惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那麼我們應該將景與情合起來歸納第一段中心意思：寫赤壁月景，抒樂情。請同學們齊讀一段，讀出作者的“樂”。

譯:這時候，喝着酒，心裏十分快樂，便敲着船舷唱起歌來。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠的天那一邊。客人中有位吹洞簫的，隨着歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲悽切婉轉，停留在耳邊，如同將斷未斷的細絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.

(2)學習第2節

於是飲酒樂甚[在這個時候扣舷而歌之[而，表修飾;之，湊音節歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。” [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，並非興由己出，而是完全領略了此時作者的心情，真是知音難覓啊同學翻譯。];餘音嫋嫋，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動] [比喻

1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠觀的樣子，《湘夫人》句);望美人兮未來(《少司命》句)這一段巧用經典 化工無痕“書爲心畫，言爲心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學們很熟悉，屈原喜用香草、美人來傳情達意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、蘭槳”實有香草，“望美人兮天一方”，哪裏是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯着遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿了一種無奈的期盼。]

2. [ 此處蘇東坡化抽象爲形象，將飄忽不定的音樂博喻推出，這既是“賦”“鋪採摛文”的手法，同時也豐富了音樂的審美空間，有了交響樂一般的強度與厚度，很有情感張力。正因爲如此，纔會“餘間嫋嫋，不絕如縷”，強度厚度帶來了審美的衝擊力。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”是講這強度、厚度與長度的音樂所帶來的深度效果。《論語》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫形同此理。]

兩個形象比喻音樂效果要表達作者什麼感情?

孤獨.此兩句可以互相參照比證，可見蘇子被貶到黃州，於心不甘啊。——我們甚至還可以認爲這是蘇子自況，此時的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中並沒有直接告訴我們，我們在作文時要學習這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤托出，要有選擇，要有控制。有時文學的方法非常類似於猜謎語，如果將謎底先公之於衆，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽衆猜測想象的興趣了。同學們要學習這種“代言”之法、“陌生化”方法。

譯: 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐着，問那客人說：“爲什麼曲調聲這樣悲涼呢?客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他佔領荊州，攻下江陵，順着長江東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是當世的一位英雄人物，而如今在哪裏呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦爲伴侶，以麋鹿爲朋友;駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄託在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願偕同神仙飛昇遨遊，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現的，只好把感慨透過洞簫的餘音，寄託給悲涼的秋風。

誦讀提示

第2節，注意這個樂極生悲的轉折點。誦讀時，注意三個階段：第一，讀“樂甚”句，語速要快一些，這樣可以表達快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉爲平靜。將這句話作爲下文“生悲”的過渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調時，語速要放得更慢，並且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。

(3)學習第3節

過渡：第二段可用“哀”一字概括。“何爲其然也”，從第三段客所答即圍繞一個“哀”字。

蘇子愀然[憂愁悽愴的樣子正襟危[正，端;危言，正直的言論]坐，而問客曰：“何爲其然也[爲何,賓語前置]?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩乎?西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結，盤繞鬱乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨]困於[被]周郎者乎?方[當]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長矛]賦詩;固[本來]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語前置]?況吾與子，漁樵於江渚之上[n,作v.] [介賓後置侶魚蝦而友糜鹿[意動，以…爲侶，以…爲友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒];寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來]遨遊，抱明月而長終;知不可乎驟得[輕易得到託遺響於悲風。”

“樂極悲來”悟讀:客人爲何會“哀”呢?請同學們結合第三段文字，用自己的話加以歸納。如果這是一道高考題，同學們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。

“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩乎?客人的思路因“月”而開，進而聯想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的太少，留給後世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。

歸納成三層：

歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

現實與願望的對比。要擺脫現實處境，渴望“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

拓寬思路觀點參考：

因爲厭惡塵世，一心想脫俗，但終究無法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。

因爲赤臂月景太美，但無法長時間地留住它，所以哀。

因爲長江長、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。

因爲羨慕曹操，雖敗但仍不失爲雄，想起自己被貶而爲“熊”，所以哀。

一詞多義：固

A 固一世之雄也 (本來) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險固)

C 固國不以山溪之險 (使…穩固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)

誦讀提示

客人說出“悲”的原因——人生短暫，歷史無情。比起氣勢宏大、生命悠長的長江來，人類顯得多麼渺小、可悲!誦讀這一段時，第一，讀曹孟德橫槊賦詩，周瑜鏖兵赤壁時，要讀出英雄當時的氣勢，同時，也要把對英雄的仰慕之情讀出來。可以這樣讀：“月明星稀……此非孟德之困於周郎者乎?”對這兩個反問句要誦出他們當年躊躇滿志、英姿勃發的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩”句，讀出當年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，後半句驟轉，讀成“而今/安——在——哉”，強調英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵於江渚之上，……羨長江之無窮”這句時，要突出悲哀感嘆的心情。

參考閱讀：其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州後的所有作品中。《定風波》《卜算子》見附。

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩句嗎?

1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何

2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下

3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中

4. 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄

(4)學習第4、5節

過渡: 由“樂”到“哀”，此是文中一大轉折，可謂一步一重天，這又是值得同學們學習的地方，這不是平行結構，而是垂直遞進的結構。如果文章到此爲止，那麼就會留給我們一個悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們並無所獲。——蘇軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學們一定要注意，這是非常難得的一步，在現實生活中我們許多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要透過此文“淨化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學有所獲、讀有心得，這又是值得我們學習的爲人和爲文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什麼情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。

譯:我對客人說：“您也瞭解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實際未曾消逝。月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。原來，如果從變化的一面去看它，那麼天地間的萬事萬物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看，那麼事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什麼呢?況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成爲聲音，眼睛看到它就成爲顏色;取用它們沒有人禁止，也不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。

客人高興地笑起來，洗淨酒杯重新斟酒。菜餚果品都已經吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不覺東方已經發白。

蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮時圓時缺]如彼，而卒[終於，最終]莫[沒有]消長[削減增長]也。蓋[假設語氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。苟[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎[於]舟中，不知東方之既[已經]白。

(1)適

A而吾與子之所共適(享有)

B餘自齊安舟行適臨汝(到)

C貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)

D少無適俗韻，性本愛山丘(適合)

E適得君府書，明日來臨汝 (剛剛，才)

F適大病，不能行 (適逢)

(2)逝

A逝者如斯，而未嘗爲也 (流逝)

B逝將去女，適彼樂土 (通“誓”，發誓)

C淑爾遠逝，往來翕忽(去，消失)

D時不利兮騅不逝 (跑)

(3)曾

A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯爲“連……都……”)

B曾不知老之將近 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯爲“連……都……”)

(4)苟

A苟非吾之所有 (假如)

B欲苟順私情 (假如)

(5)雖

A雖一毫而莫取 (即使)

B雖無絲竹管絃之盛 (雖然)

“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點是經過蘇軾的勸導，大家轉悲爲喜，要讀出轉折和歡快來。

“因悲生悟” 悟讀

“樂-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術歸根到底都是音樂藝術。由此窺見一斑。客爲何由“哀”而“喜”了呢?

作者是怎麼說服客的呢?

回答上述問題我們首先要思考蘇子從總體上來說是分成兩層意思來說的，然後再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學習主題，一切來自社會的痛都會在開放的大自然懷抱中稀釋殆盡。

仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶於月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的，我承認時光一去不返，時事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實體卻一點也沒有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恆久不變的一面。若從其變化一面來看，天地只不過是一瞬間而已，若從不變的一面來看，萬物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢?

從宇宙的變化說到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我爲一，“物與我皆無盡也”。爲客人”開出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄託。大自然是個無窮寶藏，可以作爲人們的精神寄託，所以蘇軾認爲人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物爲“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到了“樂”上來。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

此段文字集中體現了蘇軾儒釋道並存的思想。此文表面寫“哀”，其實蘇子亦受感染而哀。他說服客的同時，一定首先說服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來，珍惜生命”，此時之“痛”不正是今後人生的一筆財富嗎?此是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現。“天地之間，物各有主……惟江上之清風，與山間之明月……吾與子之所共食。”目前之痛固然是自己親歷之痛，但這並不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我並生，萬物與我爲一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因爲如此，纔會有最後一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過風雨、迎來彩虹!

誦讀提示

第4節，蘇軾的一番話表現他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。誦讀時要注意感情的轉折，語速要平緩。學習第5節“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點是經過蘇軾的勸導，大家轉悲爲喜，要讀出轉折和歡快來。

第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那麼蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾?

答案：賦通常採用“主客問題的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州後的苦悶與迷惘的寫照

提示：一般的人，在憂患於人生短促和虛空時，他會怎麼做?

這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，並提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認爲舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之於自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“主客問答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫於無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾。

拓展：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?

他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯爲五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作爲。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”

討論1：作者的“苟非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀點在今天是否還適用?

討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取?

最後一段爲什麼以酒後一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結?表達了作者怎樣的情懷和人生態度?

蘇子的闡述哲理和前面的寫景抒情有什麼聯繫?

1. 議論時扣緊了水與月來闡發

2. 處處照應了客的話

寫景抒情是哲理的基礎, 哲理是寫景抒情的昇華

欣喜、怡然

客悲慨：悲哀、消極

我豁達：樂觀、超脫

赤壁夜景

主客問答

主客同飲

喜悅、釋然

樂

悲

樂

7、鑑賞重點

(1)構思精湛、縝密、寫景、抒情、議論緊密結合。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡清晰、明瞭，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉換由喜轉悲爲樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由遊起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也爲下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂觀的處世態度。

(2)善用比喻，語言優美形象。

作者寫上以風物之美，給讀者以無盡的藝術享受，如開篇，作者的清風，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還藉助誇張，想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低迴的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要悽然落淚。

(3)“以文爲賦”的體裁形式

《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也採用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。

劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪採文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。結合本文談談自己的體會。

後赤壁賦 蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

評：《後赤壁賦》寫的也是月夜遊赤壁，但不再着力描繪江上明月。“霜露既降，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字乾淨洗練，純用白描，更着力於意境的創造。“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險怪之氣氛。這裏不再有牢騷滿腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨行於黃州的山水間。

同樣的赤壁山水，承載着不同的情感，蘊涵着不同的情懷。蘇子之文不論是內心不滿時的有感而發，還是即興之作，都是他率真內心的自然流露。

予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。【注①：“讒”應爲“山”旁。】

譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發，準備回到臨泉去。有兩位客人跟着我一道去，走過黃泥阪。這時，霜露已經降下，樹葉完全落了。看見人影映在地上，擡頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩，互相酬答。過了一會兒，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這麼亮，風這麼清，怎樣度過這美好的夜晚呢?”一位客人說：“剛纔黃昏時，我撒網捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，到哪裏去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子說：“我有一斗好酒，儲存好久了，拿它來準備你隨時的需要。”於是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船遊玩。長江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來在水裏的石頭也露出來了。經過的時間很短，江山的面貌改變太大，再也不認識了。

我提着衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山崖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虯龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來。突然發出一種清越而悠長的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這裏再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。

這時快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一隻白鶴，橫穿大江上空從東飛來。翅膀張開像車輪那麼大，黑裙白衣，發出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。

(上岸以後，回到家裏)一會兒，客人走了，我也睡了。夢見一道士，穿着羽毛做的衣服輕快地走着，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅遊很痛快吧?”我問他的姓名，他低着頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎?道士回頭對我笑了，我也驚醒了。開啟門看，看不見它了。

閱讀上面的一段文言文，完成以下習題

1、解釋下面句子中加點的詞的意思。

(1)是歲十月之望

(2)履 巖

(3)披蒙茸

(4)適有孤鶴

2、將下列句子譯成現代漢語

(1)如此良夜何

(2)顧安所得酒乎

(3)以待子不時之須

(4)江山不可復識矣

(5)聽其所止而休矣

3、這篇賦渲染的氣氛前後有什麼變化?

4、孤鶴有什麼象徵意義?

5、末段所寫夢境與《夢遊天姥吟留別》的夢境在創作方法上有什麼相同處?

6、末段所寫的夢境寄託作者怎樣的情思?

念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾

大江東去浪濤盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

江城子乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。 小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

卜算子 黃州定惠院寓居作①

缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時見幽人獨往來③，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省④。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。

[注]①蘇軾因烏臺詩案被貶爲黃州(今湖北黃岡)團練副使，於元豐三年(1080)二月到達，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當作於這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。

②漏斷：指夜深。古代用壺滴漏計算時刻。

③幽人：兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當爲蘇軾自指。 ④省：覺察、理解。

⑤宋黃庭堅《跋東坡樂府》評本詞雲：“語意高妙， 似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此?”

詞中表現作者寂寞孤高的心情。或以爲隱射刺時之作，如清張惠方言《詞選》載：“鮦陽居士雲：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時也。幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。無人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安於高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按這是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻《復堂詞話》)讀詞方法的先導。其體會發揮，已超出原作本意了。

定風波①

三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴⑤。

[注]①元豐五年(1082)在黃州作。

②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里爲沙湖，……餘將買田其間。”

③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。

⑤瀟灑：指風雨。近人鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”

教師簡述如下：第一首詞作於公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經歷人生重大打擊後孤苦淒涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫於公元1082年三月，此時的蘇軾已經能夠坦然面對甚至享受人生的風雨了，最後一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。

沒有經過戰鬥的捨棄是虛僞的，

沒有經過苦難的超脫是輕佻的。

——傅 雷

古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

——留侯論·蘇軾

啓示：面對逆境，要把眼光放長遠

一些，胸懷放寬廣一些。

《赤壁賦》教案 篇7

教學目標

一、知識教育目標

1．瞭解作品“以文爲賦”，駢散結合的形式特點，鑑賞品味課文精美的語言。

2．瞭解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3．理解作者樂觀曠達的情懷，瞭解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

二、能力培養目標

1．培養學生透過誦讀體悟和鑑賞優美、形象語言的能力。

2．培養對精晶詩文的整體把握能力，能知人論世領悟文旨，理通思路，賞析表現手法，辨別高下優劣。

三、德育滲透目標培養學生勇於面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

重點、難點

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌?赤壁懷古》的鑑賞相聯繫，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學習的重點；瞭解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，瞭解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的複雜情感，是理解鑑賞上的難點。

解決辦法：1．介紹與課文相關的作者生平經歷，並把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感2．反覆誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

學生活1．第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；而後重點誦讀一、二段，體會景、事、情交融的藝術境界，把握課文情感發展的脈絡2．第二課時，重點誦讀主客問答部分，深思其中蘊含的情感與哲理。

課時安排兩課時

一．匯入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立着一座紅褐色的山崖，因爲形狀有些像鼻子，人們就稱它爲赤鼾磯；又因爲山崖陡峭如一面牆壁，所以它也被稱爲赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢遊於赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二．作者背景及解題

蘇軾出身於一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學薰陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事籤書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書並提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由於他希望對改革應採取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼併土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光爲首的舊黨反對新法，從而捲入了上層政治鬥爭的旋渦，成爲統治集團內部權利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.），後經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，並寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷》、《前赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，並在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣爲“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政後，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨爲名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終於遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不繫之舟，問餘平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？

關於“賦”：賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪採螭文，體物寫志”，側重於寫景，借景抒情。屈原爲代表的“騷賦”，漢代爲代表的“辭賦”，魏晉以後的“駢賦”，唐代又由駢體轉爲“律賦”，宋代以散文形式寫 的。

《赤壁賦》教案 篇8

學習目標：

1、學習文言知識

2、體會作者感情，領悟作者思想

教學過程（：儒家推已及人的的思想，佛家衆生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾於艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現的胸襟氣度，於上列詩文可見端倪。）

一、匯入：

先看一組大家耳熟能詳的成語滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有着深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，可見這篇文章的生命力之旺盛今天我們共同走進這篇文章

二、感情概況

剛纔大家已經把有關情感的字眼標畫了是哪幾個詞語呢？樂——悲——喜（考驗大家的篩選能力）這裏有賦的寫法：往往採用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種鬥爭，或者爲了便於表達自己複雜在情感那麼作者爲何而樂，爲何而悲，又爲何而喜呢？

三、賞析“樂”

1、作者爲何而樂？賞到了美景如何表達自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌

2、大家選取一句表現“樂”的句子先解釋，之後賞析給同位聽溝通交流達到悟讀

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯

老師示範賞析：於是飲酒樂甚，扣舷而歌之寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖裏面的一個場景，一羣人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海？爲何還笑？那種經歷江湖一切險惡之後笑看蒼生的心態體現了出來

4、快樂到一定程度，人們都會唱起來那麼蘇軾唱了什麼呢？體會唱詞，前後四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析讀析融爲一體

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬於長嘆

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者聖主賢臣的代表對美人什麼態度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什麼追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當於被流放，遠離都城這時他已年邁半百，站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》（知人論世）

四、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來那麼，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會並且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人提問要具體

2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反

3、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什麼？這個問題引發古今中外無數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘 請Word版完整教案：蘇教版高中語文必修一《赤壁賦》教案一教案《蘇教版高中語文必修一《赤壁賦》教案一》，來自網！