《我們的知識是有限的》閱讀題及答案

【原文】

我們的知識是有限的

伽利略

基於長期的經驗，我似乎發現，人們在認識事物時處於此種境地：知識愈淺薄的人，愈欲誇誇其談；相反，學識豐富倒使人在判斷某些新事物時，變得甚爲優柔寡斷。

從前有一人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他餵養了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自娛。他極爲驚異地發現，那些鳥兒運用巧妙之技，藉助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，皆好聽極了。一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，遂臆斷爲一隻小鳥，出去捕之。路上，遇見一位牧童，正在吹着一根木管，同時手指在上面按動着，忽而捂住某些孔眼，忽而放開，使木管發出了那種響聲，宛然喈喈鳥語，不過發音方式迥然不同。他驚詫不已，並在好奇心驅使下，送給牧童一頭牛犢，換取了那支笛子。他透過思索意識到：假使牧童未從此地路過，他將永遠不會曉得，自然界有兩種產生聲音和樂音的方法。他決定離家出走，意欲經歷一些其他奇事。翌日，當他經過一幢茅舍時，聽見裏面響着一種樂音，爲了弄清是支笛子還是隻烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓，拉着繃在左手持着的一隻木匣子上的幾條筋，同時指頭在筋上移動着；根本不必吹氣，那件樂器就發出了各種悅耳的聲音。此時他有多麼驚愕，凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人，都是可想而知的。他偶然見識了這兩種意想不到的產生聲音和樂音之新法後，遂開始相信自然界尚會存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當他走進一座聖殿時，爲了瞧瞧剛纔是誰在奏樂，便往門後看去，發覺音響是在開門之際產生自門樞和鉸鏈。【另外一次，他興致勃勃地走進一家酒店，以爲能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用一隻手指的指尖，敲着一隻杯子的杯口，使其發出清脆的響聲】。可當他後來觀察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣，靠氣息發出斷斷續續的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發出一種不間斷的嗡嗡聲時，與其說他的好奇心越發強烈了，毋寧說他在如何產生聲音的學問方面變得茫昧了，因爲他的全部閱歷俱不足以使他理解或相信：蟋蟀儘管不會飛，但卻能用振翅而非氣息發出那般和諧且響亮的聲音。嗣後，當他以爲除了上述發聲方式之外，幾乎已不可能另有它法時，他又知悉了各式各樣的風琴、喇叭、笛子和絃樂器，種類繁多，直至那種含在嘴裏、以口腔作爲共鳴體、以氣息作爲聲音媒介物的奇特方式而吹奏的鐵簧片。【這時他以爲自己無所不曉了，可他捉到一隻蟬後，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬顫動軀殼或其他什麼部位。他把蟬體翻轉過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以爲響聲發自軟骨的振動，便將其折斷，欲止住蟬鳴。但是一切終歸徒然】；乃至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最後，他依然未能斷定，那鳴聲是否發自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產生的，他坦率地說知道某些方法，但他篤信還會有上百種人所不知的、難以想像的方法。

我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成其事物中的豐富性，其方式在感覺與經驗尚未向我們啓示之時，都是我們無法設想的，即便經驗有時仍不足以彌補我們的無能。故此，倘若我不能準確地斷定彗星的形成之因，那麼我是應當受到寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這一點，因爲我懂得它會以某種不同於我們任何臆度的方式形成。對於握在我們手心的蟬兒，都難以弄明白其鳴聲生自何處，因而對於處在遙遠天際的彗星，不瞭解其成因何在，更應予以諒解了。

【問題】

7．選文着重論述了一個什麼觀點？作者是如何證明這一觀點的？（6分）

8．“自然界有兩種產生聲音和樂音的方法”具體指哪兩種？（4分）

9．你是如何理解文章末段的“寬宥”和“諒解”兩個詞的？（4分）

10．曾經有一個人，用一大一小兩個圓表示自己的知識由少到多的情況，圓外則是未知的世界，由此，他得出了一個結論。試看看下面的圖形，請結合上文的論述，說說他得出了什麼結論？（6分）

【參考答案】

7．着重論述了“人的知識是有限的”這一觀點，作者是以“從前有一人”對聲音的認識爲例來證明自己的觀點的。

8．鳥鳴聲和牧童的笛子聲。

9．一是表明我們對未知世界的不瞭解毫不足怪；二是勉勵人們不斷探索未知世界，揭開事物愈來愈多的隱祕。

10．由此可見：隨着個人知識的增多，他所意識到的未知世界的問題也增多了，知識愈多愈發現自己無知。（意思正確，句子通暢，可得滿分）