《民間藝術的當代變異》閱讀題及答案

試題內容：

閱讀下文，完成第5～7題。(9分)

如果把唐宋墓中出土的陶製玩具與當下鄉村的泥玩具放在一起，就會驚奇地發現它們幾乎一模一樣，爲什麼？

民間藝術是歷久難變的。這因爲，民間的審美是共性的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它纔會悄悄地發生改變。在漫長的古代農耕社會，人們生活的內容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑裏的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、雲南的納西古樂，無怪乎人們稱它們爲古文化的活化石了。

當然，民間藝術並非全都不變。一般的規律是，交通方便的地方，比較容易發生變異。一方面外來文化的涌入，衝擊了人們的審美習慣；另一方面則由於現代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一種強大的不斷更新換代的審美的源，向廣大鄉間放射，產生影響。

當前，現代化、工業化、鄉村城鎮化以及媒體、科技、生活方式、時尚，都對我們傳承久矣的民間藝術產生根本性的衝擊。一部分民間藝術處於瀕危，正在消亡；那麼，另一部分依然“活着”的民間藝術是怎樣的呢？

那些擺在旅遊景點小攤上的豔麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫在民俗村屋樑房柱上的怪異的圖案，以及豎在那裏的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一羣羣穿着半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過來跳一段不知所云的舞蹈……誰會知道這些民間藝術的真僞，反正有點特點就行。

在全球化商品經濟的時代，民間文化大概只有轉化爲旅遊對象才能生存與延續下來。民間藝術原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當它轉變爲一種經濟方式時，便在本質上發生變異。那種自發的、純樸的、天真的精神情感不見了。代之以塗紅抹綠，添金加銀，着力於對主顧的招徠與誘惑。它的特色被無度地誇張着，它內在的靈魂與生命卻沒有了。

商品化使民間藝術發生的變異正在全國各地普遍發生着。這種貌似“茁壯成長”的民間藝術，在文化意義上卻是本質性的消亡。難道民間藝術只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對待自己傳統和文化的方式——那就是保持住民間藝術中那種對生活的虔誠與執着，把它視爲一種傳統精神。他們是真正懂得自己民間藝術的價值和美感的。爲此，民間藝術一直是他們民族情感與精神的'載體之一。

人們知道，在當今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態的民間藝術就是迫不及待要做的事了。這不只是爲了記錄一種文化形態，一種充滿情感的美，更是爲了見證與記載的一種歷史精神。

(節選自馮驥才《民間藝術的當代變異》)

5.從原文看，下列對“民間藝術”的理解不準確的一項是

A.一種地域的生活文化、民俗方式

B.一種對生活的虔誠與執着的傳統精神

C.一種民族情感與民族精神的載體

D.一種文化形態和歷史精神的體現

6.下列選項中，不能反映“民間藝術”處於瀕危狀況的一項是

A.出土的陶製玩具與當下鄉村的泥玩具幾乎一模一樣

B.商品經濟時代的城市文化造成了民間藝術的巨大變異

C.現代旅遊業的發展使許多民間藝術轉化爲旅遊對象

D.認真開展原生態民間藝術的普查與記錄已迫不及待

7.根據原文提供的資訊，下列推斷正確的一項是

A.人們生活內容和方式的改變，終將導致民間藝術的消亡

B.古老文化的原始形態保護得越好，民間藝術越能得以延續

C.爲了保護民間藝術，應當禁止將民間藝術形式用於商業目的

D.加大旅遊經濟投入，將改變旅遊業中民間藝術嚴重變異的狀況

試題答案：

5.答案：B

解析：本題考查了學生對個別語句的理解力。“一種對生活的虔誠與執着的傳統精神”是講的人們對待自己傳統和文化的方式。其他三項可分別從第五、六、七段中找出。

6.答案：A

解析：同上。“一模一樣”只能說明“民間藝術是歷久難變的”和“民間的審美是共性的審美”，其他三項答案在第五、六、七段。

7.答案：B

解析：本題考查了學生對邏輯推理能力。最後一段是依據。其他三項太絕對、片面。