蘿蔔白菜的意識閱讀及答案

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我不懂畫藝，卻愛看畫。少年得環境薰陶，多看國畫；稍後受西方人文思潮感染，一度醉心西畫；於今中年情懷十分秋，彷彿悟出了疏影橫窗的玄機，竟又耽悅浮現傳統風骨的國畫。既有這份偏愛，照說應該學點畫理，看畫纔可看出真乾坤；但我畢竟疏懶，總覺得心之所愛，何須講理？於是，我說的傳統、風骨，指的也就不是畫的技巧，而是畫的意識了。張大千畫過一幅蘿蔔白菜，題了石濤一首七絕：“冷澹生涯本業儒，家貧休厭食無魚；菜根切莫多油煮，留點青燈教子書！”綠纓紅頭的`蘿蔔、鮮嫩青翠的白菜，此處已成寒士操守的象徵，配上那首詩，風骨自是越發崢嶸了。

再說，山水畫中的一山一水大半縈繞故園夢影，難免糾纏幾絲有愛有恨的政治聯想，這時候，家國之感的傳統，絕俗超塵的風骨，只好又向丹青之中去細辨了。黃賓虹一九二四年爲陳柱畫過一幅山水，陳柱因有絕詩二首作答，其一是：“萬壑千峯欲插雲，依稀莫辨故山村；斜陽遠映紅於血，知是江山是血痕？”第二首更說到“神州破碎難回首，只向先生畫裏看”！陳柱雖然晚節不全，在汪僞政權下當過南京僞中央大學的校長，他到底深明中國藝術的意識和中國畫家的氣節，詩中不至於辜負黃賓虹畫裏的寄託。至於李可染畫《萬山紅遍》，畫《井岡山》，用意當然也在於描繪“改變中國命運”的山水景緻，筆底的政治意識再清楚不過了。到了打成“黑畫家”，飽受迫害，他關在畫室裏堅持原則寫出來的作品，想來又把故國山水紛紛化成胸中丘壑；這些墨痕，一定更見出古典中的今情了。

李可染論山水畫有“可貴者膽，所要者魂”八字，不僅涵蓋了畫藝的經驗，兼且流露畫人的懷抱。我每次聽畫家論畫，想到的往往不是畫，是人。前幾天，關山月趁來港之便，帶了幾張近作的菲林給我發表。關老寫梅，不知顛倒多少人；我讀過他的一幅墨梅，大字題了王冕的“不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤”，鐵幹虯枝，孤標粲粲，真是神品！那時，和他談起時下畫人不知進出傳統、終致不能在傳統基礎上創新的問題，關老說：有東莞人賣席，顧客嫌席子太短不合身長。席販說：是給活人睡還是給死人睡？客答曰：當然是給活人睡！席販說：既是活人，難道不會蜷着身子睡嗎？客啞然。席子如此，傳統如此；寫畫如此，看畫亦復如此。萬山的一遍紅，可以是斜陽，也可以是血痕：中國畫可貴者意，所要者識，意與識會，蘿蔔白菜當然不再是蘿蔔白菜了。

1．文中爲什麼提及張大千和黃賓虹作畫的例子？

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2．怎樣理解文中畫線的句子“席子如此，傳統如此；寫畫如此，看畫亦復如此”？

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3．根據文意，“蘿蔔白菜的意識”是指什麼？有人認爲這個題目起得妙，你認爲妙在何處？

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4．李可染論山水畫說“可貴者膽，所要者魂”，作者說“中國畫可貴者意，所要者識”，就他們關於中國畫的看法，你更傾向於誰的觀點？試結合文字，談談你的理由。

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參考答案：

1．用這兩個例子表明國畫中有畫家的操守，有絕俗超塵的風骨；有政治聯想、有家國之感。（意對即可）

2．席子是一樣的，關鍵是人怎樣使用它；傳統是固定的，關鍵是人如何突破傳統；作畫有一定之規，關鍵是如何在傳統中創新；賞畫有跡可尋，關鍵是賞畫人的見識。（意對即可）

3．“蘿蔔白菜的意識”指國畫的傳統、風骨。妙處：以“蘿蔔白菜”代指國畫（或象徵傳統、風骨），蘊含豐富，耐人尋味，以違反常規的詞語搭配形成表達的張力，生動形象，吸引讀者。（意對即可）

4．李可染：“膽”指突破傳統，敢於創新；“魂”可指傳統、風骨、襟懷。（作者：“意”指畫者的思想情懷，“識”指藝術、人生的獨到見解。）（意對即可）