《論高興》閱讀答案
快樂在人生裏,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔予。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世,忍受着許多痛苦。我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候,生命又不知不覺地偷度過去。快樂的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們忍受了人生,而且彷彿釣鉤上的魚餌,竟使我們甘心去死。這樣說來,人生雖痛苦,卻不悲現,因爲它終抱着快樂的希望。爲了快活,我們甚至於願意慢死。
把快樂分肉體的和精神的兩種,這是最糊塗的`分析。一切快樂的享受都屬於精神的,儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩予初生了下來,吃飽了奶就乖乖地睡,並不知道什麼是快活,雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星雲狀態。洗一個澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,並非全因爲澡洗得乾淨,花開得好,或者菜合你口味,主要因爲你心上沒有掛礙,輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別時的宴席,隨它怎樣烹調得好,吃來只是土氣息,泥滋味。那時刻的靈魂,彷彿害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西。
發現了快樂由精神來決定,人類文化又進一步。發現這個道理,和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力,一樣重要。公理髮現以後,從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發現了精神是一切快樂的根據,從此痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專制。精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。於是,燒了房子,有慶賀的人;一簞食,一瓢飲,有不改其樂的人;千災百毒,有談笑自若的人。所以我們前面說,人生雖不快樂,而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風》詩的馬拉梅,:郎覺得文明人的痛苦,是身體睏倦。但是偏有人能苦中作樂,從病痛裏濾出快活來,使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說:“因病得閒殊不惡,安心是藥更無方。”對於這種人,人生還有什麼威脅?這種快樂,把忍受變爲享受,是精神對於物質的最大勝利。
15.下列有關“快樂”的理解,不符合原文意思的一項是(3分)
A.對快樂的嚮往和追求成爲人生的動力,它可以使人忍受痛苦,保持樂觀。這種嚮往和追求貫穿整個人類的歷史。
B.雖然肉體上受到了舒服痛快的物質刺激,人們能感到快樂,但是一切快樂的享受都是屬於精神的。
C.精神可以戰勝物質,所以面對“一簞食,一瓢飲”的清貧、“千災百毒”的苦難,有人毫不計較,依然保持着一份樂觀。
D.寫《先知書)的所羅門、寫《海風》詩的馬拉梅,以及蘇東坡,都能從痛苦中尋找快樂,把忍受變爲享受。
16.“發現了快樂由精神來決定,人類文化又進一步。”作者認爲進步在什麼地方?(6分)
17.選文運用了:多種論證方法。試舉兩種不同的論證方法,結合例句,分析其作用。(6分)
參考答案:
15.D(所羅門和馬拉梅不是。)
16.①肉體痛苦不再可怕(或“痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專制’’)。
②肉體痛苦可以轉化成精神快樂(或“精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料”,或“人能苦中作樂(或“把忍受變爲享受”)。(每點3分,共6分)
17.①舉例論證(或“事實論證”)。
②比喻論證。
③引用論證。
④假設論證。(所舉例子論證方法1分,分析作用2分;每例3分,兩例6分;兩例論證方法重複算一例。)
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