訂鬼解析

《訂鬼》是漢代思想家王充所寫的一篇文章，“訂鬼”即訂正當時社會上流行的對鬼的認識。王充從生活實況出發，盡力地解釋了“鬼”之所以產生的原因，在當時有較強的現實意義。下面是小編整理的訂鬼解析，歡迎閱讀！

選自《論衡》。王充（27-約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江地區），東漢唯物主義思想家和無神論者。《論衡》全書八十五篇，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等諸方面。訂鬼，修正人們關於鬼的'認識。

凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。

〔天地之間〕即人世間。

〔非人死精神爲之也〕並不是人死後的靈魂變成的。爲，變成。

〔思念存想〕思慮、想像的意思。

〔致〕招致，造成。

〔致之何由〕即“何由致之”，由什麼原因造成的呢？何由，由於什麼原因。

〔寢衽（rèn）〕臥牀不起。衽，臥席。

〔目虛見〕眼睛發生錯覺，模模糊糊地好像看到了鬼。

何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。

〔何以效之〕用什麼來驗證呢？何以，以何，用什麼。效，驗證，證明。

〔傳曰：“伯樂學相馬……所見皆死牛也。”〕傳，這裏指《呂氏春秋》。《呂氏春秋精通篇》原文是：“伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，順其理，誠乎牛也。”顧玩，仔細察看。無非馬者，沒有不是馬的。庖丁，名叫丁的廚師。解牛，宰牛。解，支解，宰割。

〔用精至矣〕精力集中到極點了。用精，精力集中，專心。

〔自見異物也〕自然就看到與原物不同的東西了。自，自然。

〔則亦知夫病者所見非鬼也〕那麼也就知道病人所見到的不是鬼了。則，那麼，就。

病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊：皆存想虛致，未必有其實也。

〔困劇〕形容病得很厲害。困，苦。劇，厲害。

〔則謂鬼持箠（chuí）杖毆擊之〕就以爲是鬼拿着鞭子棍棒毆打他。箠，鞭子。杖，棍棒。

〔若見鬼把椎鎖繩（mò）〕好像看見鬼拿着錘子、枷鎖、繩子。若，好像。把，拿着。椎，古代的一種兵器。繩，繩索，繩子。

〔妄〕虛幻，不真實。

〔疾困〕病重。

夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。

〔精念〕思念。

〔泄〕這裏是表現的意思。

〔見〕同“現”，出現。

〔暮臥則夢聞〕夜晚睡覺就在夢中聽到鬼的聲音。暮，日落的時候，這裏指夜間。

〔夢見夫人據案其身哭矣〕夢見有人按住他的身體哭了。夫，語助詞。據案，就是按。“據”也是“按”的意思。案，同“按”。

〔覺見臥聞〕醒着時看見鬼形，睡着時聽見鬼的聲音。覺，睡醒。臥，指睡着。

〔同一實也〕屬於同樣的情況。實，事實，情況。

王充是東漢偉大的無神論者。他生活的時代，各種鬼神迷信氾濫，爲害社會，王充着重對“死人爲鬼，有知，能害人”的有神論思想進行了有力的批判，針鋒相對地提出了“死人不爲鬼，無知，不能害人”的無神論主張。在這篇文章裏，王充從認識論的角度探討了鬼神觀念產生的根源。他從人的生理和心理的角度進行分析，認爲鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態下主觀想像的產物，而且這種情況以在病中最突出。