先秦諸子論學八則 教案（京改版九上）

 初一（第13冊）文言文單元教學設計     

一、單元教學目標：

（一）知識與技能：

1.順暢朗讀課文，掌握誦讀的節奏、語氣，透過朗讀了解文章大意。

2.能借助課本的註釋或工具書，瞭解課文的基本內容。

3.瞭解通假字、古今詞義的變化等知識，初步培養學生積累文言實詞、虛詞的習慣，瞭解一些常見的文言句式。

4.把握文章內容要點，能夠概括課文中心意思，寫出段落大意。

5.在理解的基礎上背誦默寫。

（二）方法與過程目標：

1.指導學生透過網絡、書籍等多種途徑，瞭解作者及寫作背景等相關內容。藉助註釋、工具書，引導學生合作探究，瞭解文章大意。

2.鼓勵學生質疑，啓發想象，教給學生形象思維方法。課本中所選古代的文學作品有許多栩栩如生的形象，都能給學生以豐富的想象空間。教師可指導學生透過聯想和想象，讓學生張開想象的翅膀，進入作品的意境，遊刃馳騁，品味奧妙，培養學生的形象思維能力。

3.啓發學生聯想、分析、推理，探索閱讀文言文的規律，教給學生邏輯思維方法。

4.巧設疑點，啓發誘導，教給學生多角度思維方法，培養學生科學探究精神。

（三）、情感、態度、價值觀目標：

1.引導學生透過學習文言文，感受我國古代博大精深的文化底蘊。

2.結合課文內容，聯繫實際，讓學生體會古代作品的現實意義。

3.充分挖掘教材內涵，培養學生的科學探究精神。

二、 單元教學重點、難點

重點：誦讀課文，瞭解文章的大意；掌握誦讀的一般要領，積累文言詞彙。

難點：1、文章作者情況及寫作的相關背景知識。

2、文言詞彙的理解及文言句式的把握。

3、用科學的眼光、辯證的觀點認識文章的現實意義。

三、教材分析：

全冊書共分三部分：即閱讀、寫作、語言知識和運用。閱讀部分有２８篇課文，一個專題研究。其中，１--２０課爲記敘文，２１--２４課爲詩歌，２５--２８課爲文言文。編者從學生的認知規律出發，先銜接小學的記敘文教學學習，引導學生從親情、師生情到社會生活等不同領域來感悟；由中國的作品到外國作品；再由記敘文到詩歌；由現代作品到古代文言文的學習。在現代文閱讀的基礎上，讓學生初步學習幾篇故事性強，淺顯易懂的文言文，積累一些文言詞彙，增強文言語感，感受古代文化精華。本單元共四篇課文２５課《先秦諸子論學八則、》２６課《扁鵲見蔡桓公》、２７課《古代神話故事三則》、２８課《兩小兒辯日》。

四、注意事項：

語文新課標中明確規定：要求學生能閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。誦讀古代詩詞，有意識的在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。歷年中考也要求，文言文要求準確把握重點實詞、虛詞含義，能夠將文言語句譯成現代漢語。內容的簡單理解（用原文回答問題），背誦默寫課文。所以，在初一的文言文教學中，不要以老師的講解代替學生的思考，應該注重學生在學習過程中學習文言文能力的培養。不要怕浪費課時，應該注重夯實基礎，落實到位。首先要求學生準備好一個能夠使用三年的文言文筆記本，另外準備古漢語詞典。在教學過程中放慢速度，讓學生充分的使用詞典，結合註釋解決文言語句的翻譯，老師做必要的引導，講解，歸納。

《先秦諸子論學八則》

一、教學目標

1知識與能力：理解詞語說、慍、罔、殆、亡、官、鍥、鏤、假，理解課文詞語和句子的含義。

指導學生掌握誦讀的一般要領，培養閱讀文言文的語感。

2過程與方法：指導學生了解文章大意，積累文言語彙。

3 情感態度價值觀：感受先秦時期思想文化對我們的深遠影響。

二、教學重點

1．掌握誦讀的一般要領，背誦課文。

2．藉助工具書和註釋，正確理解詞句意義。

三、教學難點

弄清實詞的含義，解每一則語錄的意思，深層理解《論學》八則的內蘊。

四、教學方法

1．誦讀法。教師指導學生反覆誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會每一則語錄，力爭當堂熟讀成誦。

2．評點、質疑法。教讀本文采用評點式，就內容、文字、寫法的評點。在教學過程中，啓發學生探究、質疑，調動學習積極性。

課時安排

4課時

教學過程

第一課時

教學設想

本節課主要帶領學生朗讀課文，熟讀成誦。掌握誦讀的一般要領，培養閱讀文言文的語感。誦讀時應特別注意語音、停頓、語氣、重音、語速等。

教學目標

熟讀成誦

教學匯入

1988年75位諾貝爾獎金獲得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔老夫子那裏汲取智慧！”可見，儒家大師孔子在世界人們心目中的地位。孔子只是先秦時期衆多的思想家、教育家中的一個代表。先秦時期是中國思想文化史的重要開端，也是思想文化史上輝煌燦爛的時期。先秦時期的思想文化，無論其內容、形式和學風，都對秦漢以後的中國思想文化產生了深遠影響。今天我們就來學習先秦諸子關於論學的八則語錄。

讀法指導

1、語音:字音要讀準--多音字、罕用字、破讀、假借字，讀出輕重音。教師宜範讀。

2、停頓:總的原則是不能讀破。如    可/以爲師矣

①語法停頓，標點符號的停頓長短一般爲“、”〈 “，”〈 “；”〈 “：”〈 “。”“？”“！”〈 “……” 。

②節奏停頓，連而不斷，與“、”停頓稍有區別。朗讀駢體文或詩歌，要注意節奏停頓。

③邏輯停頓，在沒有標點符號處，爲加強語氣、闡明觀點、表達感情，也應作停頓。

3、語氣:朗讀時一般按句末標點符號和語氣詞，讀出句子陳述、疑問、感嘆等語氣。

4、同時要注意重音、語速、感情等，培養語感。

小結

“書讀百 遍，其義自見”。學習文言文，只有讀熟，纔有助於你理解。

第二課時

教學設想

教師指導，幫助學生理解、歸納、重點記憶、積累文言語彙（實詞、虛詞、通假字、一詞多義、句式等）。

文言教學充分利用古漢語詞典，要讓學生自己動手、動腦，去比較、去歸納、去總結帶規律性的知識，這樣這些知識就能化成他們的血肉。如果教師代庖，把歸納出來的東西硬塞給學生，那就很難提高學生閱讀文言文的能力。

教學目標

本課時主要幫助學生理解課文內容，翻譯課文。

1． 第一則分析

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”                                       《論語。學而》

①介紹孔子的介紹

孔子，是我國著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，被尊爲聖人。孔子爲實現其政治理想，曾率領一批弟子周遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，但終不見用。在我國曆史上，他是致力於教育事業的第一人，首創私人講學之風，主張“有教無類”，“因材施教”，相傳有弟子三千，賢人七十二。

②關於《論語》

《論（lún）語》，“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄。體式：語錄體（僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境，包括說話的對象，內容大多是關於學習、道德修養、爲人處事的一般原則），對話體（記錄孔子對弟子或其他人的問題所作的回答），敘事體（其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話爲主）。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合爲“四書”。

③ 探究課文思想內涵

（1）問：大家讀過課文第一則後一定會發現，第 一則有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什麼意思？爲什麼叫“子”呢？ 

明確：子曰，孔子說。因爲是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。因《論語》是一部記錄孔子言行的書，所以會有很多的子曰。

學生朗讀，講解

（2）古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由於語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了。請同學們看一看哪一個是通假字。

明確：說，通“悅”，愉快的意思。

（3）請同學找出古今義不同的字。

明確：“朋”，跟現在的“同學”“同班”相近。句中是孔子對弟子說的，“朋”指志同道合的人。

“知”瞭解。

（4）時習：按一定的時間複習。“時”，副詞，相當於“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”爲複習、溫習。

（5）“慍”惱怒。 “君子”指道德上有修養的人。

（6）請同學翻譯。

明確：學習了知識按時去複習它，這不也是很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，不也是快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不惱怒，不也是君子嗎？

（7）問：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎 ?”你們覺得這三句話之間有沒有關聯，爲什麼把它們放在一起呢？（學生髮表意見）

a、問：“有朋自遠方來”，朋友來了以後做什麼呢？

明確：古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有遊學從師。遊既是求學，也有探討，彼此透過交談，可以從對方那裏學到很多知識與 道理。孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”

b、問：“人不知而不慍”，人不知誰，誰不慍，怎麼理解這句話？

明確：孔子。孔子爲實現其政治理想，曾率領一批弟子周遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，但終不見用。這裏，他告誡弟子，當人家不瞭解你的時候卻不怨恨，纔是君子的風範。孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度。

“學而時習之，不亦說乎?” 這裏他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。“有朋自遠方來，不亦樂乎?” 表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。“人不知而不慍，不亦君子乎?” 是關於個人修養問題。由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯繫是多麼嚴密。

（8）問：這三句都用了什麼樣的句式？起到了什麼樣的表達效果？

明確：這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，是“反問”的句式。三個“不亦……乎”的反問復迭，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。

2．第二則分析

子曰：“溫故而知新，可/以爲師矣”

①探究課文思想內涵

（1）問：這句話談得是什麼方面的問題？孔子教導我們應該怎樣做？

明確：學習方法。學習就要不斷地溫故，這樣才能不斷地知新。

（2）請同學來翻譯。

明確：“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發現。

複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現，這樣，可以把他當作老師了。

論述不斷學習，說明了學習的方法“溫故而知新”的重要性。

3．第三則分析

“學而不思則罔，思而不學則殆。”

①請同學翻譯

明確：“罔”通“惘”指迷惘。這裏是不能解決疑難問題的意思 “殆”危險。也可解釋爲“疑惑”，與上文意思相同。精神疲倦而無所得。

只學習卻不動腦筋思考就不能解決疑難問題；只思考卻不學習也不能解決疑難問題。

②問：這談的是什麼？從中我們學到了什麼？

明確：孔子在這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。學習要善於獨立思考，思考完了還要繼續地學，繼續地思。這樣學思結合，循環往復，纔會有進步。

4.第四則分析

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

①請同學翻譯

明確：子夏，孔子的弟子。亡，通“無”。這裏指不知道的東西。

子夏說：“每天知道自己所未知的，每月不要忘記自己所知道的，可以稱爲好學了吧。”

②問：這論述了什麼？

明確：論述了學習的方法和態度。

課堂小結

理解重點詞語有利於訓練學生抓重點難點的能力，又有利於教師在課堂上進行畫龍點睛式的點撥，還能使學生在考試前，能有的放矢地複習。既有助於理解課文內容，又鞏固了重點難點，收到事半功倍的良好效果。

課後作業

背誦課文

第三課時

教學目標

本課時主要幫助學生理解課文內容，翻譯課文。

1． 第五則分析

心之官則思，思則得之，不思則不得也。

①請理解“心”、“官”、“思”的含義。

明確：“心”，古代常指頭腦。“官”，器官。“思”，思考問題。

②請翻譯句子

明確：心這個器官是思考問題的，思考就能有收穫，不思考就無所收穫。

③這一則論述了什麼內容？

明確：論述了學習與思考的關係。

2． 分析第六則

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

①理解“鍥”、“鏤”的含義。

明確：“鍥”，雕刻。“鏤”，與“鍥”同義。

②請翻譯句子

明確：雕刻（器物）中途捨棄，即使是糟朽的木頭也雕不折。雕刻（器物）一直不放棄，即 使是金石也可以雕成花紋。

③這一則論述了什麼內容？

明確：用比喻的方法論述不斷學習，說明學習的方法和態度。

3．分析第七則

物固莫不有長，莫不有短，人亦然。故善學者假人之長，以補其短。

①理解“固”、“假”的含義：

明確：“固”，本來。“假”，藉助 。

②請翻譯句子

明確：事物本來都有長有短，人也是這樣。所以善於學習的人能借助、吸取別人的長處，用來彌補自己的不足。

③這一則論述了什麼內容？

明確：論述學習態度和方法。

4． 分析第八則

以修身自強，則配堯禹。

①理解“配”、“堯、禹”的意思

明確：“配”，與之相配。“堯、禹”，古代傳說中的兩個皇帝，都是聖賢之人。

②請翻譯句子

明確：能培養自己的品德，能自強，就可以和堯、禹齊名。

③這一則論述了什麼內容？

明確：論述品德修養。

課堂小結

聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

課後作業

1．抄寫課文

2．完成課後練習

第四課時

教學設想

本節課主要想帶領學生歸納總結全文，學以致用。並從文中得到收穫，受到啓發。

教學過程

一、複習匯入：

1.指名朗讀課文。

2.指名翻譯句子。

二、複習總結課文內容：

1、八條語錄都說明了有關學習的哪些方面？

第一、八則說明學習與品德修養。

第二、四、六則說明學習的方法和態度。

第三、五則說明學習與思考的關係。

第七則說明學習的態度和方法。

2、這幾則語錄告訴我們，學習必須有：

正確的態度和方法。

3、請從文中找出兩個成語。

溫故知新      鍥而不捨

4、用原文回答問題：

1）闡述志同道合的人從遠方來到也是一種樂趣的句子是：

有朋自遠方來，不亦樂乎？

（2）闡述”學“與”思“的辨證關係的句子是：

學而不思則罔，思而不學則殆。

（3）談學習要持之以恆的道理的句子是：

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

（4）金無足赤，《呂是春秋》中談到人該怎樣彌補自身的不足：

故善學者假人之長，以補其短。

三．課堂討論：

（1）在本文論述的教育思想中，你認爲最有價值的是哪一點?爲什麼? 

（2）與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

四、課堂小結：

我們學習的這八則主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

五、作業：

1、歸納通假字。

2、背誦課文。

附                                

勸學格言

莫等閒，白了少年頭，空悲切。

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

吾生也有涯 ，而知也無涯。

少壯不努力，老大徒傷悲。

書破萬卷，下 筆如有神。

刺股情方勵，偷光思益深。

讀萬卷書，行萬里路。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。

不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。

人有知學，則有力矣。人多讀書則識進，且能自見瑕疵，故終身都無足處。

非學無以廣才，非志無以成學。

人生在勤，勤則不匱。

《扁鵲見蔡桓公》

教學目標：

1. 透過範讀、朗讀，同學互相聽讀等不同形式，使學生能夠正確的朗讀課文。

2. 能借助工具書，結合書下注時，再輔以老師的引導、講解，能疏通文義，理解課文大意，並能積累一些文言詞語。

3. 透過對扁鵲、桓公特點以及桓公死因的探討，深入理解文義，理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。

教學重點、難點：

1. 能借助工具書，結合書下注時，再輔以老師的引導、講解，能疏通文義，理解課文大意，並能積累一些文言詞語。

2. 透過對扁鵲、桓公特點以及桓公 死因的探討，深入理解文義。

教學時間：3或4課時，在疏通文意是根據情況調整。

教學過程：

第一課時

教學重點：能朗讀課文，初步感知課文基本內容。

一、匯入新課：

起死回生的成語故事：

有一次，扁鵲路過虢(音國)國，看見全國上下都在舉行祈禱，一打聽，方知是虢太子死了。太子的侍從告訴他，虢太子清晨雞鳴時突然死去。扁鵲問：“已經掩埋了嗎?”侍從回答說：“還沒有。他死了還不過半日哩！”扁鵲請求進去看看，並說虢太子也許還有生還的希望。

侍從睜大了眼睛，懷疑地說：“先生，你該不是跟我開玩笑吧！我只聽說上古時候的名醫俞踰有起死回生的本領。若你能象他那樣倒差不多。要不然，連小孩兒也不會相信的。”扁鵲見侍從不信任自己，很是着急，須知救人要緊哪。他靈機一動，說：“你要是不相信我的話，那麼，你去看看太子，他的鼻翼一定還在扇動，他的大腿內側一定還是溫暖的”。侍從半信半疑地將話告訴了國王。國王十分詫異，忙把扁鵲迎進宮中，痛哭流涕地說：“久聞你醫術高明，今日有幸相助。不然，我兒子的命就算完了”。扁鵲一面安慰國王，一面讓徒弟子陽磨製石針，針刺太子頭頂的百會穴。一會兒，太子竟漸漸甦醒過來，扁鵲又讓弟子子豹用藥物灸病人的兩脅，太子便能慢慢地坐起來！經過中藥的進一步調理，二十來天就康復如初。這事很快傳遍各地，扁鵲走到哪裏，哪裏就有人說：“他就是使死人復活的醫生！”扁鵲聽了，謙遜地笑着說：“我哪裏能使死人生還呢，太子患的是‘屍厥’證，本來就沒有死，我只不過是使他甦醒過來罷了。”

以後，人們常用“起死回生”這 詞來形容醫生的高超技藝。有些病家有時爲了感謝醫生，送上一塊“扁鵲再世”的橫匾，也是頌揚醫生醫技高超的意思。

二、解讀標題：

1.扁鵲：

原指傳說中遠古時代的一位名醫，春秋戰國時期東方一些地區常將良醫稱爲扁鵲。文中的扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有着特殊的貢獻。因其醫術高明，人們就以扁鵲的名字稱他。

2.蔡桓公：蔡國國君，下文稱桓侯。

3.“見”的意思：查詞典。

爲什麼不用“看見” 而用“拜見”？

4.《韓非子》

本文節選自《韓非子喻老》，韓非，戰國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術的學問 ，是戰國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學說的大成。

三、讀課文：

1.自讀課文，找到讀不準的生字，掃清字詞障礙。

蔡桓公   立有間  腠理      寡人  醫之好治   不應   

還走     湯熨    火齊     骨髓   遂死

2.老師範讀，要求聽準字音，停頓。

3.計時自由讀。

4.老師領讀或指導朗讀。

5.自由讀。

6.互相聽讀。

7.齊讀

8.指名讀。

四、小結:

“書讀百遍，其義自見”。學習文言文，只有讀熟，纔有助於你理解。

五、作業：

1.按要求把原文抄在筆記本上。要空行。

2.朗讀課文。

第二課時  

教學重點：藉助工具書，結合書下注時，再輔以老師的引導、講解，能疏通文義，理解課文大意，並能積累一些文言詞語。

一、複習匯入新課：

1.指名朗讀課文。

2.檢查抄寫情況。

二、疏通文意。

要求：運用工具書，逐字逐句落實。

文言文翻譯歌：

熟讀全文，領會文意；扣住詞語，字字落實。

國年官地，保留不譯；單音詞語，雙音換替。

調整詞序，刪去無義；遇有省略，補充完整。

推斷詞義，前後聯繫；帶回原文，檢查仔細

說明：直譯爲主，意譯爲輔。

重點詞：

1. 重點實詞：

見：拜見。   好：喜好。   有間：一會兒。   疾：病（小毛病）

病：病情加重。  以爲：把……作爲     應：理睬。   悅：高興。

故：特意。  使：派。  屬：管，掌管。   是以：因此。  請：請求。

索：尋找。  遂：就。

2. 之

醫之好治不病以爲功。   用於主謂之間，取消句子獨立性。

桓侯故使人問之。       代詞。代他（跑的原因）

君之病在肌膚，不治將益深。  助詞， “的”。

3.通假字：

通假又叫通借，前人也稱爲假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。

望桓侯而還走   “還”通“旋”，迴轉，掉轉

湯熨之所及也   “湯”通“燙”，用熱水焐

火齊之所及也   “齊”通“劑”，藥劑

4.古今異義：

將恐深   （古）厲害；           （今）與“淺”相對

以爲 功    （古）把（它）作爲；（今）認爲

而還走    （古）跑；                    （今）行走

居十日    （古）停留；                （今）居住

5.成分省略：翻譯句子（注意補出省略的成分）

在骨髓，司命之所屬，無奈何也。

（病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（醫藥已經）沒辦法了。

譯文：

扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“您的面板表面有點小毛病病，（如果）不醫治恐怕會更加厲害。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲出去了，桓侯說：“醫生喜給沒病的人治病以此顯示自己的功勞。”過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病到肌肉裏了，（如果）不醫治的話恐怕會更加嚴重。”桓侯不理他。扁

鵲出去了，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病到腸胃裏了，（如果）不治的話恐怕會更加嚴重。”桓侯又不理他。扁鵲出去了，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲遠遠望見桓侯轉身就跑。桓侯特意派人去問他（跑的原因），扁鵲說：“病在面板表面的時候 ，用熱水焐，用藥物熱敷就可以治療它；在肌肉裏的時候，用鍼灸就可以治療它；在腸胃的時候，用火齊湯就可以治療它；在

骨髓的時候，那是司命神所掌管的事，醫藥已經沒有辦法了。現在（桓侯的病）在骨髓了，因此我就不再請求給他治病了。”過了五天，桓公身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃往秦國去了，桓侯（很快）就死了。

三、課堂小結：

第三課時

教學重點：透過對扁鵲、桓公特點以及桓公死因的探討，深入理解文義，理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。

一、創設情境，導人新課。

請一學生複述課文內容，另一優生表演，以激起興趣。

二、學習新課。

１．學生朗讀課文。

２．提問：課文按什麼順序記敘了事情的發生、發展和結局的？

學習方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學生

歸納：按時間順序。

３．提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重？

獨立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治將恐深。

（2）君之病在肌膚，不治將益深。

（3）君之病在腸胃，不治將益深。

（4）今在骨髓，臣是以無請也。

4.扁鵲是一位怎樣的醫生？結合文中的內容回答。

醫術高明，盡職盡責，機智果斷。

5.什麼原因造成了桓公的死亡？

諱疾忌醫，盲目自信，不聽勸告，不相信醫生。

追問：桓侯的諱疾忌醫表現在哪裏？

討論並歸納：

（l）“寡人無疾”表現蔡桓公固執、自信。

（2）“醫之好治不病以爲功”表現對醫生猜忌、反感。

（3）不應“又不悅”說明對醫生冷淡、反感，拒之千里之外。

三、探究主題：

桓侯的悲劇帶給了我們什麼啓示？

1. 不要諱疾忌醫，又病須及早醫治。

2. 要正視自己的缺點和錯誤，應該防微杜漸。

3. 凡事不能盲目自信，要善於聽取別人的意見。

四、練筆

根據課文的中心，自己寫一篇體會，談談如何對待缺點和錯誤

抽幾分班上交流。

板書：

見蔡桓公疾在腠理      寡人無疾

居十日，扁鵲復見病在肌膚      不應，又不悅

居十日，扁鵲復見病在腸胃      不應，又不悅

居十日，扁鵲望桓侯而還走      故使人問之

居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死  使人索扁鵲

《古代神話三則》

教學目的

1.  透過學習三篇深化，培養閱讀古代神話的興趣，體會作品的思想感情。 

2.  透過比較比較閱讀的方法，瞭解神話的特點。

3.  掌握“走”、“堙”、“於”、“卒”、“溺”等詞在文中的意思。  

教學重難點

重點：理解課文內容，引導學生體會和理解形象的精神品質。 

難點：比較閱讀。 

教學安排：兩課時 

一、匯入新課：

神話是關於神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活天真的揭示和美麗的嚮往。我國有很多的神話故事，你知道哪些？

請大家翻開課本，我們一起學習《古代神話三則》。

二、初讀課文，讀準字音 ：

1．首先，請大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭做到讀得準確、讀得流利。 

讀準字音有三種方法：①藉助文章下面的注音；②查工具書；③舉手詢問。讀得流利的標準是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。 

學生大聲地自由朗讀。 

2．指名朗讀三則故事。 

3．全班齊讀。 

三、再讀課文，疏通文意 ：

1.利用工具書，結合註釋，疏通文義。

逐走：賽跑。  走：跑。  大澤：大湖。   河：指黃河。

文首：腦袋上有花紋。 白喙：白嘴。 溺：淹死。堙：（用土）填埋。注：流入

息壤：神話中一種生長不息的土壤。 復：通腹。 卒：最終。  布土：分佈息壤

2.複述三則神話故事，同時糾正翻譯中理解不準確的詞句。

四、探究內容：

1. 三則故事塑造了幾個傳誦千年的動人形象。他們身上有哪些共同點，又有哪些不同點?

2. 夸父、精衛、鯀、禹這幾個人物中，令你最感動的人物是誰?說說他(她)令你感動的原因。

3. 這些故事都反映了什麼樣的主題? 

提示：①歌頌我國古代勞動人民敢於像大自然挑戰的雄偉氣魄；

②讚美了至死不屈的頑強鬥爭精神，象徵古代勞動人民征服自然的決心；

③謳歌了前赴後繼的頑強鬥爭精神。

總之，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民羣衆的理想和願望，是我們民族文化的瑰寶。

五、佈置作業：

讀一則神話故事，給同學講一講。

《兩小兒辯日》

教學目標：

1. 根據課下注釋理解文章內容，並反覆誦讀課文，產生自己的獨特感受，力爭達到“熟讀成誦”。

2. 初步感知文言文的特點，產生學習文言文的興趣。

3. 感受兩小兒的聰明可愛及孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。培養學生科學探究的精神。

教學重點、難點：

熟讀成誦，理解文章內容，積累文言詞彙；嘗試解開辯日之謎。

五、教學過程：

一、複習匯入：

師：前面我們學習了《先秦諸子論學八則》，對孔子有 了一些瞭解，你心目中的孔子是個什麼樣的人？（學識淵博、品德高尚；是儒家的創始人。）

師：孔子作爲一個知識淵博的大家，也曾經被一些問題難住過，你想知道是什麼問題曾難住了孔子嗎？

師；今天我們就學習一篇文言文《兩小兒辯日》。

（板書課題、文章出處）

二、學習新內容:

(一)反覆誦讀，初步感知： 

1.讓學生小聲自由讀課文。注意語音、停頓。 

2.讓學生兩人一組互讀課文。 

3.教師範讀課文。提示學生注意字音、停頓、輕重音、語氣等。 

4.學生小聲再讀課文。 

5.指名讓兩個學生有語氣的朗讀課文。 

6.有語氣的齊讀課文。 

（二）結合註釋，疏通文意。 

1.整體感知課文，讓學生概述是什麼問題難住了孔子？ 

2.讓學生結合書下注釋、運用工具書與同桌討論理解文章大意。 

3.學生質疑，全班交流，教師點撥。 

4. 老師根據學生質疑歸納重點文言字詞。 

5.讓學生用現代口語詳細複述故事，並根據學生複述的情況讓學生修改、補充，教師進行即席點撥。 

（三）深入理解課文內容，理清文章思路。

1、小組合作，弄清“辯鬥”的觀點及理由。

老師引導學生弄清兩小兒“辯鬥”的內容，分清“辯鬥”的觀點和理由。要求用原文回答，教師總結：

觀點理由

甲小兒：日初出近日中遠--大近小遠

乙小兒：日初出遠日中近--涼遠熱近

2、 檢查學習效果並理清文章思路。

在學生分別彙報兩小兒觀點和理由的同時，總結歸納文章思路，爲下一步指導學生按課文內容思路背誦課文做準備

孔子路遇兩小兒辯日。

兩小兒各抒已見 。

孔子面對爭辯不能決斷,受到嘲笑。

（四）指導學生背誦。

１.老師指導學生根據課文內容思路背誦。

2．檢查背誦情況。

3．學生交流其它背誦方法，教師肯定並鼓勵學生用多種方法背誦。

4．默寫重點語句。

（五）聯繫實際，理解題旨。

1、理性看待“孔子不能決”。

引導學生談論對“孔子不能決”的看法。

師：孔子是學識淵博的大師，卻解決不了兩個小孩兒爭論的問題，你對孔子的看法會發生改變嗎？

師：這就是孔子所說的“知之爲知之，不知爲不知，是知也”。而沒有“強不知爲知”。孔子是多麼實事求是！

2．探究“辯日”之謎。

①兩小兒是根據什麼感覺判斷的？

一是根據觸覺推論，靠近熱源就感覺熱，遠離熱源就感覺涼。

一是根據視覺判斷，距離近則物體形狀大，遠則物體形狀小。

②兩個小孩兒的認識誰對誰錯呢？

兩個小孩兒的認識都不對！透過查閱資料，我知道了太陽與地球的距離在一天之中的距離是一樣的。

一個物體在一些小的物體中間看起來就顯得大些，而一個物體在一些大的物體中間看起來又顯得小些。因爲早晨的太陽，從地平線上升起來的時候的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽顯得大，而中午的時候太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽就顯得小了。

還有，同一物體，白色的比同樣大小的黑色的顯得大些。因爲當太陽初升時，

背景是黑沉沉的天空，太陽格外明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。

大和小的原因：一個物體在一些小的物體中間看起來就顯得大些，而一個物體在一些大的物體中間看起來又顯得小些。白色圖形比同樣大小的黑色圖形看起來要大些。

冷和熱的原因：中午時較早晨熱，是因爲中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上。在太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間裏、相等的面積內接受太陽的輻射熱比早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。 

用大手電筒（太陽）照小地球，讓學生體會直射與斜射的道理。

師總結：其實這是一個很複雜的問題，而實際上，天氣的冷熱主要決定於空氣溫度的高低。空氣溫度的高低與太陽輻射強度和地面的吸收，並透過輻射、對流等傳熱方式傳導給空氣有關。如果大家對這個問題有興趣，我們在課下還可以做進一步的探討。

３．啓發學生多角度談學習的收穫和體會。

師：透過學習這一課，我們從中得到了什麼啓示？

1.宇宙無限，知識無窮，學無止境，即使是博學多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學習。

2.我們要認識自然，探求客觀事理，要敢於獨立思考，大膽質疑。

3.“知之爲知之，不知爲不知”，不要“強不知以爲知”，要誠實謙虛。

4.認識事物要從不同角度出發考慮，會有不同結論，要注意客觀科學地分析事情。

三、課堂小結：

概括本節課所學的內容，體會學習文言文的過程，掌握學習內容及方法，

感受學習的樂趣，體會學無止境的道理。

四、佈置作業，課後延伸：

1.熟練背誦《兩小兒辯日》； 

2.向父母複述故事，並聽他們的體會。

張語晴