邊城人教版語文高三上冊教案

作爲一名爲他人授業解惑的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教案，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。那麼教案應該怎麼寫才合適呢？下面是小編爲大家收集的邊城人教版語文高三上冊教案，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

一、教學目標

1、瞭解沈從文描繪的湘西風土人情。

2、感受沈從文小說的語言特色。

3、走進作者構築的善與美的理想世界，體會人性之美。

二、重、難點

情景交融的環境描寫和細緻含蓄的心理刻畫。

三、課時安排

2課時

四、教學內容和過程

1、匯入新課

(1)、簡介作者沈從文。

沈從文(1902-1988)原名沈嶽煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認爲“美在生命”，雖身處於虛僞、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啓示。

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活爲題材，一種是以都市生活爲題材，前者透過描寫湘西人原始，自然的生命形式，讚美人性美;後者透過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋樑，也正由於這種對以金錢爲核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓着沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，透過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重複着悲塗的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。

(2)《邊城》情節

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活着靠擺渡爲生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，託人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情願以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠爲妻，寧願作個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，爲了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守着渡船，癡心地等着儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特徵。他的作品所有人物全都可愛善良，可又爲什麼能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。

2、理清小說的情節結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的淒涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動爲主線，師生討論下列問題：

(1)、第一段中，翠翠爲什麼會感到“薄薄的淒涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閒坐下來。看着天上的紅雲，嗅着空氣中殘留着的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那麼生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什麼”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的淒涼”。

(2)、第二段中，翠翠爲何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有着濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是爲什麼翠翠會產生“懲罰”爺爺的念頭?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺的操持嗎?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心願。)

明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什麼”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她並不當真地胡思亂想着自己出走以後帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嚐嚐失去她的痛苦。

更感人的是後面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙着搖船，一次又一次叫爺爺回家，彷彿晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心裏並沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那麼“莫名其妙”地感到日子空虛心情鬱悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因爲無法言說，所以沒人能幫助你;因爲確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱祕的內心情感託現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。

(3)、翠翠坐在溪邊，爲什麼就“忽然哭起來了”?爲什麼無來由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷着滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閒地過渡，又有誰能瞭解她的心事呢?船上的人的安閒和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

(4)、外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。

(5)、翠翠的夢，有什麼深刻含義?爲什麼平時攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了?翠翠不知道“把這個東西交給誰去了”又說明了什麼?

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的`感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心裏以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。

(6)、當祖父把實情告訴翠翠的時候，注意此時翠翠的心理變化。“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解?她可能生誰的氣呢?

明確：一個思春少女的感情。

(7)、翠翠在月光下吹着蘆管，爲什麼“覺吹得不好”?老船伕長長的曲子，爲什麼“翠翠的心被吹柔軟了”?

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

(8)、最後，祖父唱了十個歌，翠翠爲什麼自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最後聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心裏踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛着自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經知道虎尾草要交給誰了。

(9)、關於翠翠這個人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依爲命，對外公關心備至。因爲外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又爲外公擔心起來，爲自己的想法的後果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節選部分以後儺送遠去，她又矢志不渝地箸着心上人的歸來，表現她愛的執著。

3、分析討論作品人物間的親情關係和愛情關係，感受湘西民間獨具的風俗美風情美。

(1)翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔着中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依爲命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章(課文前部分)翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根於純樸民風中的。

(2)翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物慾的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物慾成分就愈少。

課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢裏的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》裏詠歎愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這裏的人把愛情視作聖潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。

(3)天保和儺送的手足情

明確：天保和儺送突然發現兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。於是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路佔了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結果一唱定乾坤，這裏沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃於水的手足深情。爲了成全弟弟，哥哥帶着失戀的憂傷遠走他鄉……

分析中讓學生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個複雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內地看到了許多現代文明對傳統美德的鏽蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映着他對重建人與自然和諧關係、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和願望，他把這些美好的願望交給了家鄉湘西的鄉親，所謂“禮失求諸野”吧。

4、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。

5、教師總結。

6、課後訓練：要求學生找出文中描寫環境的內容，並思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用? (提示：文中集中描寫的有四處——景情結合、烘托)

《邊城》教學反思

《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背後無疑暗伏着一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的淒涼的故事結局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神祕宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。

《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族爲歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由於營養不足所產生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和慾望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基於對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那裏很寂寞的從事於民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行着作者想要建造“精緻、結實、勻稱的供奉‘人性’的中國的希臘小廟”的理想。

如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的事情。但是我顯然被衝昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，於是我最初的嘗試是失敗的。

本課的教學關鍵就在於找到學生情感的共鳴點，並且營造讓學生迅速進入的“場”。學生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當然地替學生做主，得讓他們自己說，於是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達你的閱讀感受”的環節設計，學生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了——請問這究竟是一篇小說還是散文?學生肯定會說是小說，因爲教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說《邊城》更像散文，因爲她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個特質。然後讓學生去尋找文字中的美點，探討美在何處，怎麼美，爲什麼美。於是引領學生或者說被學生引領共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺裏，領略茶峒的秀麗風光，體會邊地淳樸的民風，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，爲故事的憂傷而憂傷，爲這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。

任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場”。《邊城》的“場”在何處?城市少年看得見天空中被夕陽烘成的桃花色的薄雲嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉着眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復奏?……我曾試圖利用音像的資料來幫助我建造這個“場”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態”的叮囑更堅定了我遠離現代技術的主意。因爲所有形象直觀具體的解釋都有可能是對豐富的簡化，對真實的歪曲，對深刻的疏離。於是我赤手空拳，試圖用最原始的說和寫，思考和交流來營造這個“場”。轉接是流暢的，過程是自由的，氣氛是民主的，不要預設，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當然還有開頭那“中國另外一個地方、另外一種事情、另外一種人生”，結尾“蘊藏的熱情、隱伏的悲痛”的點撥，幫助我營造着這個“場”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。

但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學生、我與《邊城》的疏離，我和學生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的慾望，逃到邊城中去，逃到那一個似乎存在似乎不存在的地方去。我發現我的官能的不足，發現我的認知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經驗的河流中去，雖然未知前方在何處。