《奧德賽》教案5篇

作爲一名優秀的教育工作者，通常需要準備好一份教案，藉助教案可以讓教學工作更科學化。來參考自己需要的教案吧！下面是小編爲大家整理的《奧德賽》教案，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《奧德賽》教案1

學習目標：

1．與文字對話，努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，瞭解人類豐富的社會生活和情感世界。

2．透過文字學習，深刻領會作品中人物強烈的思鄉情感，特別是對親人的思念之情。

重點難點

1．重點：認真閱讀文字，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。

2．難點：對家園之思是文學作品中“永恆的主題”的理解。

學習方法：

討論法；文字研習法

教學時間：

一課時

教學過程：

一、瞭解荷馬和《荷馬史詩》

荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱爲歐洲詩歌的鼻祖。

現在西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認爲荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生於愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠着樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最後把這兩部史詩初步定型的職業樂師。

《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱爲阿凱亞人，有時在史詩中也稱爲阿爾戈斯人或達那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農爲首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船隻，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由於阿伽門農從阿基琉斯手裏搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰鬥。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒爲開端，集中描寫那第10年裏的51天的事情。由於阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰鬥，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰鬥，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，爲亡友復仇。他終於殺死赫克托爾，並把赫克托爾的屍首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的屍首，暫時休戰，爲他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰鬥的史詩，便在這裏結束。

《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死爲止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。後來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得後者氣憤自殺。最後奧德修斯獻計造了一隻大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人裏應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶着他的夥伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這裏就開始了以奧德修斯在海上的歷險爲中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。

奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩採取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之後，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認爲他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最後女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之後，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還佔據着他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一夥橫暴的貴族，和妻子重新團聚。

古代關於攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見於古代希臘作家的著作裏。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄遊了10年之後終於回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。

荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀裏積累起來的神話傳說和英雄故事，儲存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之後，又經過許多世紀的加工潤色，才成爲現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及後日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。

荷馬史詩採用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。由於這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重複不少慣用的詞句，甚至整段重複，一字不改。有時有些形容詞的重複使用，只是爲了音節上的需要，並不一定對本文意思有多少加強。而許多重複詞句的一再出現，象交響樂裏一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩裏一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善於用簡潔的手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。

荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認爲它是古代最偉大的史詩。

二、閱讀文字，瞭解大意

可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。

第1小節寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不願奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。

第2小節寫奧德修斯在獲許返鄉時的疑慮和機智應對。在節選部分之前，作品有許多情節寫到奧德修斯與衆神的周旋，與女神的衝突，加上離開故土後參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，爲什麼他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環境之下人物特殊的行爲與心理的反應。

第3小節寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最後的努力，她首先爲奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接着又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉的決心，並把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。

最後一節寫奧德修斯義無反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏懼歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧願與妻子長相守。爲什麼奧德修斯如此決絕，作品說因爲他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。

三、誦讀體會，感受人物心情

節選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫得非常充分。

四、瞭解本詩的特色

《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個特點：

一是透過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現了作爲英雄機智而又剛烈的性格；

二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。

《奧德賽》教案2

作者介紹

荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實際上有關荷馬生平的資料並不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認爲荷馬是個盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個地區。大概是個行吟詩人。

突破思路

本文是《荷馬史詩》中的鉅著《奧德賽》的一部分，作爲一首外國詩作，因爲存在語言障礙，翻譯難度大，讀譯作難度也大。可加強對學生預習的要求，多交代一些背景知識，調動學生思考體驗的興趣，完成本課的學習任務。爲了更好地完成本課的教學任務，可確定下列兩個教學重點：第一，瞭解作家生活的時代及他的作品的特色，拉近學生同他的距離。第二，把握詩中人物形象的象徵意義及詩人由此抒發的思想感情、闡述的深刻哲理。在體會作者所表達的情感這一教學目標中，難點在於由於民族文化背景不同，如何準確地把握詩人的意念和情緒並深入詩中的意境。教師可採用比較閱讀法，將本詩同剛學過的《采薇》進行比較，這樣可使學生對內容、情感及藝術有更爲深刻的認識。

本課教學時間安排爲一課時。

教學步驟安排如下

一、導語設計

(生齊背《采薇》)戰爭，可以說是人類最痛苦的體驗。當我們目送着《采薇》中那回家的戰士悲涼而幽怨的背影漸行漸遠的時候，讓我們再回過頭來向西，看看另一位歸心似箭的英雄。

二、介紹作者及作品

1.荷馬(約前9～前8世紀)，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實際上有關荷馬生平的資料並不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個家喻戶曉的古老傳說認爲荷馬是個盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實是個瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個地區。大概是個行吟詩人。

2.荷馬史詩：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，它們是歐洲文學史中最早的重要作品，相傳是荷馬根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱爲“荷馬史詩”。

3.《奧德賽》故事大概：《奧德賽》是描寫伊大卡國王奧德修斯(Odysseus)歷經十年漫遊(雖然詩的情節實際上只出現在最後六週)後從特洛伊戰爭重返家園的故事。到了家他發現只有他的忠實的狗兒和一個僕人能認出他來。在兒子特勒馬庫斯(Telemachus)的幫助下，消滅了對他妻子佩涅洛佩(penlope)糾纏不休求婚的不法之徒，重新確立了自己的國王地位。本文即選自其中的一部分。

三、朗讀課文

誦讀指導：全詩抒情氣氛濃烈，對比鮮明，節奏和諧，感情強烈而又深沉，誦讀時，要注意感情的基調和變化。

教師範讀，學生試讀。

四、具體研習詩歌

討論以下幾個問題：

1.用簡潔的語言概括節選部分的內容。

明確：在宙斯的命令下，在奧德修斯回家決心的感召下，女神卡呂普索終於決定給奧德修斯放行。

2.作者是怎樣表現奧德修斯回家的堅定信念的?用原詩中的語句回答。

明確：奧德修斯坐在遼闊的海岸邊/兩眼流淚不斷，消磨着美好的生命/懷念歸返，神女不能使他心寬舒/夜裏他不得不在空曠的洞穴裏度過/睡在神女的身邊，神女有情他無意/白天裏他坐在巨巖頂上海岸灘頭/用淚水、嘆息和痛苦折磨自己的心靈/眼望蒼茫喧囂的大海，淚流不止。

3.作者是運用哪些描寫手法突出人物形象的?請你用自己的話概括主人公的性格。

明確：對話描寫。奧德修斯是英雄的代表。他堅毅用強，忍辱負重，百拆不回，抱定迴歸家園的堅定信念。在選文中也顯示了他足智多謀，能言善辯，頭腦冷靜，堅貞不屈，睿智中稍帶幾分狡黠的性格特點。

4.該如何理解主人公形象的深層意義?

明確：荷馬在《奧德賽》中突出強調了求生的努力，謳歌了爲求生拼搏的精神。人會受難，人可以哭泣，但人生的價值在於拼搏。人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命運，爭來比現狀美好的前景。人擁有巨大的潛力，並賦有使用這種潛力的本能。人一旦決心，同時也被允許進入準備行動的狀態，就會把已有的潛能變作改變狀態和佈局的動能。埋頭悲哭的奧德修斯一旦被允許離島(卡呂普索的海島)回家，就能劈波斬浪，所向無敵最大限度地發揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態度投入鬥爭或介入進取的勢態，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗爭。奧德修斯是西方文學作品中系統和着重描述的，在孤身一人的境況下仍然堅持這種抗爭的第一人。

五、藝術鑑賞

1.生動、傳神的人物對話。

2.語言簡潔質樸、感情真摯。

3.客觀敘事與詩人的主觀抒情相結合。

(在以上學習的基礎上，啓發學生思考、發言，教師總結)

六、欣賞評價

學生將自己認爲詩中最精彩的地方(詩句、表現手法等)作些分析，然後師生共同評價。

《奧德賽》教案3

學習目標：

1.瞭解《奧德賽》的有關知識

2.體會奧德賽執著迴歸的情懷

3.分析人物形象

重點難點：

1.重點：認真閱讀文字，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。

2.難點：對家園之思是文學作品中“永恆的主題”的理解。

3.熱點：請聯繫當前海外學子回國創業、海外遊子回國探親投資等的現實，也可聯繫流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉親》等，談談你對“桑梓情”的理解。

教學方法：

文字研習法

教學時間：

一課時

學習內容與步驟

一、瞭解荷馬和《荷馬史詩》

作者：相傳盲詩人荷馬，經常帶着豎琴在各地吟唱特洛亞戰爭英雄事蹟的歌。廣徵博採，巧制精編，薈前人之長，避衆家之短，以大詩人的情懷，大藝術家的功力，創作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。

荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱爲歐洲詩歌的鼻祖。

現在西方學者根據史詩的語言和它的內容描寫，一般認爲荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生於愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上;《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據古代傳說編的口頭文學，靠着樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最後把這兩部史詩初步定型的職業樂師。

《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱爲阿凱亞人，有時在史詩中也稱爲阿爾戈斯人或達那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農爲首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船隻，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰爭中擄獲的女子，由於阿伽門農從阿基琉斯手裏搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰鬥。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒爲開端，集中描寫那第10年裏的51天的事情。由於阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢。阿伽門農請求同阿基琉斯和解，請他參加戰鬥，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰鬥，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰，爲亡友復仇。他終於殺死赫克托爾，並把赫克托爾的屍首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的屍首，暫時休戰，爲他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰鬥的史詩，便在這裏結束。

《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死爲止，可是據《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰爭還繼續打了很久。後來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰勝了勇力超過他的埃阿斯，使得後者氣憤自殺。最後奧德修斯獻計造了一隻大木馬，內藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人裏應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經歷10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶着他的夥伴，乘船向他的故鄉伊塔克出發。從這裏就開始了以奧德修斯在海上的歷險爲中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。

奧德修斯回鄉的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩採取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經在海上漂游了10年之後，決定讓他返回故鄉伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認爲他10年不歸，一定已經死去。當地的許多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上;他又到了環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最後女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之後，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉。那些追求他的妻子的求婚人還佔據着他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一夥橫暴的貴族，和妻子重新團聚。

古代關於攻打伊利昂的戰爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見於古代希臘作家的著作裏。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄遊了10年之後終於回到故鄉這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。

荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀裏積累起來的神話傳說和英雄故事，儲存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之後，又經過許多世紀的加工潤色，才成爲現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及後日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。

荷馬史詩採用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。由於這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重複不少慣用的詞句，甚至整段重複，一字不改。有時有些形容詞的重複使用，只是爲了音節上的需要，並不一定對本文意思有多少加強。而許多重複詞句的一再出現，象交響樂裏一再出現的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩裏一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善於用簡潔的.手法描寫，用寥寥數語，表達出很深的感情。

荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認爲它是古代最偉大的史詩。

二、閱讀全詩，整體感知

節選部分幾乎由對話組成，從神女接受旨意爲奧德修斯放行寫起，繼而寫憂鬱的，“消磨着生命”奧德修斯聽完女神的陳述後由不信到相信的過程，又寫神女爲奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執著迴歸信念的讚美之情。

可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。

1.第一節寫高貴的神女爲奧德修斯放行。

本來神女要留下英雄的奧德修斯結爲百年，，但執著的奧德修斯眷念着自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神爲奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內容。

然後對奧德修斯進行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個思歸心切的英雄形象。“消磨着美好的生命”“折磨自己的心靈”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅守自己信念的內心。這是4至11行的主要內容。

12行至本節的結束，是女神宣佈放行的消息。

2.第二節是奧德修斯對放行的懷疑的質問。

“心驚顫”表現了奧德修斯複雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對女神的話質疑。“我無意順從你的心願”顯示了奧的修斯的機智，接着又提出了一個更難得問題讓女神回答：“如果你不能對我發一個重誓，這不是在給我安排什麼不幸的災難。”機智的奧德修斯想還實消息的真假，所以急切的要求女神發誓，由此我們可以看出一個激動，機智的人物形象。

3.第三節是女神的發誓。

4.第四節是神女爲奧德修斯餞行，並作最後的詢問。

1之10行是寫餞行，11行到本節結束時仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最後詢問，他的詢問很有水平。首先是讚美，“機敏的神裔”，接着是住院，“祝願你順利”;再接着是擺出歸家之難，“經歷多少苦難”;並寫奧德修斯沒想遇到苦難後的心理;最後把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優勢。

5.第五節是奧德修斯的大膽表白。

“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風險，經歷過許多苦難，在海上或在戰場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個信念堅定，執著追求的英雄奧德修斯德內心。爲什麼奧德修斯如此決絕，作品說因爲他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。

附板書

神女爲奧德修斯放行

奧德修斯對放行的懷疑的質問

奧德賽 女神的發誓

神女爲奧德修斯餞行，並作最後的詢問

奧德修斯的大膽表白

三、誦讀體會，感受人物心情(學生自由談)

節選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫得非常充分。

四、分析奧德修斯這一人物形象

1.奧德修斯是一個熱切思家，追求執著，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉”是他鄉，所以他從內心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨着美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內心之一斑。

他機智勇敢。當女神告知爲他放行時，他機智的探聽出消息的確鑿;當女神餞行最後詢問時，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現他堅定的追求。

2.節選部分人物形象鮮明，得益於精練德對話描寫和細緻的行動描寫。

言爲心聲，對話描寫直接反映人物的內心，像奧德修斯的“女神，你或許別有他圖而非爲歸返”，“如果你不能對我發一個重誓，這不是給我安排什麼不幸的災難”，這些語言描寫，反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理，被禁海島，他多麼想回歸故里，但欲走不能;女神一改往昔的面孔，居然說出放他離開，併爲他準備好行囊，這一切變化如此之快，奧的修斯又怎能相信呢?

思之於內而現之於外，文章的幾處動詞描寫也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動詞的運用表達出奧德修斯思家的心理;更爲傳神的是“驚顫”，這個動詞的運用把他的內心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時竟懷疑它的真實。我們刻想象出英雄奧德修斯此時的複雜心理。

五、瞭解本詩的特色

《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個特點：一是透過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現了作爲英雄機智而又剛烈的性格;二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。

六、分角色朗讀課文，讓同學們更好的體會奧德修斯的人物形象和本文的藝術特點。

《奧德賽》教案4

一、教材解說

《奧德賽》（節選）是接着《詩經采薇》之後的一篇文章，單元講解的主題是“月是故鄉明”，裂變子題是“古典的鄉愁”，學習方式是“文字研習”，因此在講解中要努力使學生從內容上感知故園之思這一久遠的主題，在形式上要着力於來自中西方詩歌源頭的雙峯對峙的詩歌的不同審美情趣的體悟。

二、教學準備

1．課前看《木馬屠城記》或《特洛伊》影片（此兩片略有不同，但要提醒學生影片拍攝得神話色彩較淡，情節與《荷》詩原文略有衝突），讓學生大致瞭解一下《荷馬史詩》的內容。不足處是此兩片皆寫到《伊利昂記》的結束，而《奧德賽》的內容沒有涉及。

2．所以第二堂課可用課件（大學課件）全程講解《荷馬史詩》的內容，此時學生對《伊》較爲了解，所以重點講解一下《奧德賽》的相關內容。

3．介紹一下《希臘神話》的一些對今天較有影響的典故，三槐有這樣的好貼，可以下載下來或在線給學生看

三、教學流程

1．匯入新課，我非常看重匯入，因爲這牽涉激趣，或營造問題情境，不能“輸在起跑線上”，課同樣要“鳳頭、豬肚、豹尾”。

2．介紹一下課文背景和作者，這也是我最近較爲關注的，我認爲語文特別缺乏這些“知人論世”的東西。

3．當堂朗讀，對這篇文章尤爲重要。就我的閱讀經驗來看，這首詩初讀起來會感到極不適應，感覺不到什麼美感，所以我要給學生一個要求：讀，讀，讀，直到讀出美來！——然後課堂交流！爲此,要想方設法組織學生朗讀,可以搞比賽,還可以錄製下來播放.

4．課堂交流：當堂交流讀書體會，可以是疑問，可以是心得，可以是欣賞，總之是自己的體會。在學生交流的過程中，教師注意點撥、引導，重點是從單元主題、課後練習（含本段詩歌的思想內容、藝術特色、人物形象、語言特點等）兩方面着手。

5．比較閱讀：將此詩與《采薇》對比閱讀。

注：4/5兩部分，教師要精心準備，否則課堂引導會無所適從，也不能突出重點。重點：內容方面，應該是鄉愁，這種鄉愁還跟戰爭、愛情以及人物複雜的心理活動交織在一起；形式方面，它不像《采薇》那樣工整，現實主義，含蓄，比較自由舒展，有一層浪漫色彩，更粗獷直白一些，但都一樣地充滿着深沉的蒼涼。

四、遷移拓展

1．結合比較閱讀，成一賞析短文。

2．選讀部分中西方神話，瞭解神話的隱喻結構。

注：神話是對現實的一種虛擬性的解釋，如命運女神總是帶着一層薄薄的面紗，暗示命運不可捉摸，但又似乎能見到一些。《荷馬史詩》中寫爭吵女神沒有被邀請到，用金蘋果挑撥天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄特，爭吵女神真厲害，她的手法非常類似於晏嬰的“二桃殺三士”。

《奧德賽》教案5

《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩人荷馬根據口頭流傳的史詩、短歌，編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱爲“荷馬史詩”。

希臘聯軍在特洛伊戰爭中，採用將領奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領紛紛帶兵回國。《奧德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉過程中，用智慧戰勝各種災難，最後勝利回家大團圓的故事。在奧德修斯離家九年期間，家裏聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。

奧德修斯和他的夥伴回家途中，在海上遇到風暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關在巖洞，吃了他的幾個同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；……最後，他的同伴們因偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這裏他被留住了七年。後來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯送給他許多禮物，爲他備船，送他回到了家鄉。他在外期間，妻子一直在等待着他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個乞丐回到家裏，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設計殺死了那些求婚的人，重新作了伊塔刻島的國王。

可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。

第1小節，寫女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不願奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當她來到奧德修斯的身邊時，看到的是一個人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。

第2小節，寫奧德修斯在獲許返鄉時的疑慮和機智應對。與衆神的周旋，與女神的衝突，加上離開故土後參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿了戒備，爲什麼他聽到女神讓他返回故里時沒有欣喜若狂，這正是特殊環境之下人物特殊的行爲與心理的反應。

第3小節，寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最後的努力，她首先爲奧德修斯擺下豐盛的筵席，實際上是在顯示神的生活的高貴，緊接着又“曉之以理，動之以情”，陳述歸途的艱難以動搖奧德修斯返鄉的決心，並把自己與奧德修斯的妻子進行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。

最後一節，寫奧德修斯義無反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對的，他不畏歸途的千難萬險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無法相比，但他寧願與妻子長相守。爲什麼奧德修斯如此決絕，作品說因爲他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關鍵。

節選部分對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫得非常充分。其特點：一是透過場景、動作和對話刻畫人物的性格，描寫人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現了作爲英雄機智而剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。