世說新語3則教案

教學目標：

1)瞭解有關《世說新語》的文學常識。

2)文言文詞句的翻譯。

3)閱讀分析文言文中人物形象，並能概括其性格特徵。

教學重點：1)《世說新語》文學常識的掌握

2)文言文重點字詞、句子的掌握

教學難點：1)體會《世說新語》中“以事見人”的藝術方法，把握人物的性格特徵

課時：一課時

匯入：

上新課前，讓我們先來看幾幅圖片，猜一下是什麼成語或典故，“望梅止渴”、“七步成詩”、“管中窺豹”(學生參與)。這些成語和典故都出自我國南朝時期的筆記體小說集《世說新語》。

教學流程：

一、背景介紹：

《世說新語》是由南朝的劉義慶編撰而成的，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長沙王劉道憐的二子，後來因爲他的叔父臨川王劉道規沒有子嗣，而過繼於他，並承襲爲臨川王。

劉義慶雖然身處皇室，但爲人非常的儉樸，“性簡素，寡嗜慾”。又喜好文藝，因此他的周圍總是圍繞着一大批文學名流。，他的作品主要有《世說新語》、《幽明錄》、《徐州先賢傳》、《典敘》和《集林》。

《世說新語》是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層的言行風貌和軼事瑣語的筆記小說，也是六朝志人小說的傑出代表。《世說新語》具有“語言簡練、辭意雋永”的特點，因此著稱於世。

《世說新語》全書共八卷，分德行、言語、政事、文學、雅量、任誕、汰侈、等36個門類，共記載了1130個故事。

書中很多故事是我們所熟知的，比如：七步成詩(曹植)、望梅止渴(曹操)、坦應曬書、還有些故事也非常有趣，如：德行篇裏的“管寧割席”;言談篇裏的“小時了了，大未必佳”(孔融);任誕篇裏的“王子猷夜雪訪戴”(乘興而來，興盡而返);汰侈篇裏的“石崇勸酒”等等。

二、課文分析

1、課文引入：

從課文的註釋中瞭解楊修和曹操的相關資料，並對楊修作補充介紹，再由學生回憶發生在楊修和曹操之間的故事(“一合酪”，還有“雞肋”、“門闊”、“夢境殺人”和“帝位之爭”)，從中初步體會兩者的性格特徵。

然後，教師範讀，並要求學生在聽的過程中注意字、詞的讀音和句子的停頓。請同學朗讀，檢查糾音效果。

2、學生自主學習

學生可以透過文中的註釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進行重點點撥，包括重點字詞和重點句子的分析。

1、重點字詞：

魏武嘗過曹蛾碑下嘗：曾經

下：旁邊

例句：吾嘗終日而思矣《勸學》

待我思之思：思考

令修別記所知別：另外(別情別名別有天地)

乃嘆曰嘆：感嘆

黃絹幼婦，外孫齏臼絹：質地薄而堅韌的絲織品，也指用生絲織成的一種絲織品。

臼：搗米用的器具，用石頭或木頭製成，中部凹下

齏：調味用的姜、蒜或韭菜碎末兒

2、重點句子：

1)碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字

翻譯：見到墓碑的背部題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。

正確的語序應是：見碑背上題作“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字

2)我纔不及卿，乃覺三十里

翻譯：我的才華不如你，走了三十里才悟出來。

正確的語序應是：我纔不及卿，三十里乃覺

3、課文知識的補充

曹娥碑：

在古越大地上有兩塊名聞遐邇的碑刻，就是後世所盛讚的“斯篆淳碑”。斯篆，是指秦丞相李斯撰文並篆寫的《秦會稽刻石》;淳碑，則是指由東漢邯鄲淳爲表彰當時的孝女曹娥而撰寫的曹娥碑。曹娥，是東漢會稽郡上虞人，父親曹盱，以“巫祝”爲業，能“婆娑樂神”。在曹娥年滿十四歲的五月初五，按鄉里習俗，曹盱在江上迎濤神(伍子胥)，以保一方平安。江上浪大水急，曹盱不慎落水淹死。由於沒見到屍體，曹娥痛不欲生，便沿江尋找父親的屍體。於十七日後，投江而死。縣令憐惜她的義舉，讓他的弟子邯鄲淳爲她寫了碑文。而那距離曹娥殉父的時間也已經過去九年了，邯鄲淳執筆之時，才年僅十六歲，但文采非凡，據說是“揮筆而成，無所點定”，連當時的名士魏朗看到後也直自嘆不如，並偷偷毀掉了自己的草稿。

《曹娥碑》得以名揚全國，與蔡邕的評語是有莫大關係的。相傳蔡邕因爲上書彈劾宦官，而被流放南方，遇赦後，又懼怕報復不敢回家鄉，於是亡命天涯，轉而來到江浙一帶。在會稽的地方誌中曾記載，蔡邕夜訪曹娥墓，用手摸索着讀完了碑文，大讚之餘，又在夜色中題上了“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個龍飛鳳舞的八個大字，給後世留下了這千古字謎。

4、人物性格的品評

要求學生從課文中找出描寫楊修和曹操的言行的語句，從中分析人物的性格，體會《世說新語》“以事見人”的藝術特色。

魏武帝楊修

謂修曰：“解不”答曰：“解”曰：“卿未可言，待我思之”乃曰：“吾已得”令修別記所知曰：“黃絹……”

乃嘆曰“我纔不及卿，乃覺三十里”提問：

1)曹操問楊修“解不”時，他的心態是如何的(胸有成足呢，還是試探性的')?

2)楊修的一個“解”字似乎太簡單了，但從中我們能看出什麼?

(兩者地位的差異，嚴明的君主關係;楊修深知自己所處的地位;楊修的修養;楊修的胸有成足)

我們可否在這個“解”字前面爲他加個修飾語，如果可以應該加什麼?(微笑，淡然，茫然?)

3)曹操說，“卿未可言，待我思之”從中我們又能體會出什麼(好勝、好思)?

4)“令修別記所知”中的“令”又一次強調了什麼?(嚴明的君臣關係)

5)乃嘆曰：“我纔不及卿，乃覺三十里。”從中我們能讀出什麼?有真心讚美嗎?

如果能發自內心的讚美，哪處就可以讚美了?從中可以看出曹操怎樣的性格?

(我們可以讀出形象化了的兩人智慧的差距。此處不是讚美，是感嘆。從中也可以看出曹操不甚寬廣的胸襟，)

總結：從文中寥寥幾句，我們就能體會到曹操和楊修鮮明的性格特徵，而這正是《世說新語》藝術手法上“以事見人”獨特的魅力。並且在語言方面我們也能感受的《世說新語》簡潔明瞭，清麗委婉的特徵。

三、知識的擴展

1、有關隱語的介紹

我國的謎語源遠流長，早在生產力還十分低下的西周以前，就出現了謎語的語言現象。到了春秋戰國時期，語言日益豐富，具有隱示性的歌謠得到了很大的發展，並出現了我國謎語的最早形式--廋辭和隱語，這是謎語的最初萌芽。到東漢時期，隱語有了進一步的發展，根據漢字的結構特點，利用方塊字在離合增損中形、音、義的變化，產生了第一條文義字謎，即“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。隱語從先秦過渡到西漢，就開始逐步趨向於謎語，當時流行的射覆，已成爲民間和宮廷的娛樂品了。並且大量的隱語開始出現在文學作品中，而文人也表現出對其的特別鍾愛。

2、用猜謎的形式使學生感受文字的魅力

1)謎面：呀(打一成語)

2)謎面：羣英會(打一教育機構)

3)謎面：歐美民族(打一人名)

謎底：1)脣齒相依2)幼兒園3)西施