遊褒禪山記 導學案設計(語文版高一必修三)

 第十一課 遊褒禪山記

【自主學習】

1、注音

廬冢(zhǒng)  窈 (yǎo) 然  瑰(guī) 怪  相 (x iàng) 之

2、古今異義

此所以學者不可以不深思而慎取之也 (古義：求學的人；今義：專門研究學問的人)

至於幽暗昏惑而無物以相之 (古義：等到到了；今義：表示另外提起一件事)

世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(古義：非同平常，不同平常；今義：特別、很)

於是餘有嘆焉 (古義：對這件事；今義：表示順承的連同)

此所以學者不可以不深思而慎取之也 (古義：……的原因；今義：表因果關係的連詞)

3、一詞多義

其

以其求思之深而無不在也(他們，指“古之人”)

而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也(自己，指作者本人)

獨其爲文猶可識(代詞，它的)

則其好遊者不能窮也(指示代詞，那些)

其孰能譏之乎(語氣副詞，表反詰)

文

獨其爲文猶可識(文字)

屬予作文以記之(文章) 

夫

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉(代詞，這)

夫夷以近，則遊者衆(用在句子的開頭，表示議論或敘述的開端)

悲夫!有如此之勢，而爲秦人積威之所劫(助詞，表感嘆，相當於“啊”“了”)

以

以其乃華山之陽名之也(介詞．因爲)

餘與四人擁火以人(相當於“而”，表修飾關係)

夫夷以近，則遊者衆(相當於“而”，表並列)

至於幽暗昏惑而無物以相之(相當於“而”，表目的)

於

古人之觀於天地、山川……(介詞，對於)

唐浮圖慧褒始舍於其址(介詞，在)

至於幽暗昏惑而無物以相之(介詞，到)

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(介詞，可以不譯)

於是餘有嘆焉(介詞，對)

觀

古人之觀於天地、山川……(動詞，觀看、觀察)

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(名詞，看到的景物)

名

以故，其後名之曰褒禪(動詞，命名)

後世之謬其傳而莫能名者（動詞，識其本名）

道

有碑僕道(名詞，道路)

  何可勝道也哉(動詞，說)

爲

獨其爲文猶叫識，曰“花山”(動詞，有)

  於人爲可譏(動詞，是)

常

非常之觀(形容詞，平常、尋常)

 常在於險遠(副詞，常常)

然

有穴窈然(形容詞詞尾，…的樣子)

  然視其左右(連詞，然而)

4、詞類活用

  始舍於其址(名詞用作動詞，築舍定居)

  後世之謬其傳而莫能名者(名詞用作動詞，弄錯)

  以故，其後名之曰褒禪(名詞用作動詞，命名)

  以其乃華山之陽名之也(名詞用作動詞，命名)

  常在於險遠(形容詞用作名詞．險峻遙遠的地方)

  火尚足以明也(形容詞用作動詞，照明)

  則其至又加少矣(動詞用作名詞，到的人)

5、文言句式

  (I)判斷句

  今所謂慧空禪院者．褒之廬冢也(“…者，……也”表判斷)

  今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也(“…者，……也”表判斷)

  (2)倒裝句

  始舍於其址“介詞結構後置)

  (3)省略句

  有志矣，不隨以止也(動詞“隨”後省略賓語“之”)

  有碑僕道(“僕”後而省略介詞“於”，相當於“在”)

 6、作者作品

    王安石(102l --1086)．字介甫，號半山，臨川(今江西臨川)人。他生前封荊國公，世稱王荊公；死後諡號文，也稱王文公。北宋政治家。唐宋散文八大家之一。他主張改革政治，強調“權時之變”，反對因循保守，列寧稱他爲“中國十一世紀的改革家”。他提倡古文運動，重視文學的社會功能．主張文章“務爲有補於世”“以適用爲本”，但也不忽視藝術技巧的運用。他的政論文分析犀利，態度鮮明，議論宏大，筆力雄健．形成鋒利峭拔的藝術風格。雜記如本文，把記遊和說理結合得緊密自然，在平凡的生活中寄寓深刻的哲理．引人深思。他的詩歌創作，內容多反映人民疾苦和社會問題，表現形式多用散體句法，好發議論，用字遒勁。他的著作收在《臨川先生文集》裏。

7、文體知識

《遊褒禪山記》是王安石存宋仁宗至至和元年(1054 )任舒州通判時寫的一篇敘記結合的遊記。敘述了他和幾位同伴遊褒禪山的經過，並藉此生髮議淪，說明要實現遠大理想、成就番事業，除了要有一定的物質條件外，還需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。這與王安石後來不折不撓地推行新法的精神是一致的。

【合作探究】

1、 文中寫遊後洞，用墨如潑；寫遊前洞，惜墨如金，這是爲什麼？  

對於作者而言，前洞既不是“遊”的重點，也不是借題發揮的依據，不過是爲寫遊後洞作一小小的鋪墊而已，所以一筆帶過。然後專寫遊後洞，先伏下一句，說後洞深不叫測，雖“其好遊者不能窮也”，接下來也並沒有費多少筆墨去記述後洞的奇景，只籠統地說了三句：“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。”然後從這一點生髮開去，由於有“怠而欲出者”，便在既出之後產生了“怠”和“悔”，而“怠”和“悔”的內容乃是“力尚足以人，火尚足以明”，只是思想上產生“怠”心便半途而廢，並非客觀上無照明之火或主觀上力盡計窮，自然“不得極夫遊之樂”。這一切，都是爲下文發議論埋下的伏筆。由此可見，記遊文應注意選材、剪裁，做到詳略得當。    

2、第三段議論是怎樣引出的？可分幾層？

在前文記敘的基礎上，用一個“嘆”和前文的“悔”相照應，以古人“往往有得”的事例，聯繫到遊洞之事，很自然地引出議論。可分五層。

3、第四段作者表達了怎樣的觀點？

    作者認爲治學不應盲從輕信，以|訛傳訛，而應“深思慎取”。    

4、文章在第三段進行了議論，第四段又回顧看到“僕碑”一事，並發表意見，這是否多餘？

不多餘。第四段就笫一段發現“僕碑”一事發表意見，提出“深思”和“慎取”，“深思”不僅指深思熟慮，也包括獨立思考；因爲作者要透過“深思”來糾正以訛傳訛的現象，可見不是  一般的“思’，而是不人云亦云，不見風使舵；“慎取”則是指深思之後還得有明辨是非、善於抉擇、何去何從的能力。這段是前一段的補充，提一神是一致的。出在有“志”“力”“物”外，還得“深心慎取”。這兩者之間是有內在聯繫的，即都是強調人的主觀能動作用，強調內因是主宰，又有外在聯繫，都是此次遊山的心得體會。

5、本文借記遊而大發議論，這種寫法的原因何在？

    古人寫遊記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客遊記》、姚鼐的《登泰山記》等；一是於所見之中，兼寫一些因所見而引發的感慨，如楊士奇的《遊東山記》，末尾說到“人生聚散靡常”等。荊公此文則大不相同，記遊部分輕捕淡寫，一掠而過，議淪的話題卻說得很重。與一般遊記相比．這種寫法的重點是有所“悟”，所以，無妨稱之爲“變格”。對於這樣的不同尋常，我們可從兩方面看：一是爲什麼這樣寫，二是這樣寫好不好。這又可以從兩方面去推求：一是作者生活的時代，二是作者的爲人。先說時代，宋代是理學盛行的時代。宋儒喜因事及理．這不只常見於文，也見於詩。如朱熹的《觀書有感》，詩云：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊？爲有源頭活水來。”再如王安石的《登飛來峯》，詩云：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。“這樣寫的另一個由來是作者的爲人。荊公爲人，才高志大，有見識，有魄力，無論是治學還是建功立業，都要求登峯造極。他的《憶昨詩示諸外弟》雲：‘此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝。乘閒弄筆戲春色，脫咯不省旁人譏。”本文是作34歲時所作，他拜相在51歲，這篇遊記中的議論，正是他壯志未酬的真實反映。寫此文後1 8 年，他掌政了，果然就像文中所說，“盡吾志也”“可以無悔矣”。像這樣的爲人，在遊記中發一點議論，就不足爲奇了。

【課堂練習】

1．選出加點字注音無誤的一項(    )

  A窈 (yǎ0) 然    何可勝 (shèng) 道    浮圖(tú)     瑰 (guī) 怪

  B褒禪(chán)     咎（Jiù) 其欲出者    音謬(mīù)    梵 (fán) 語

  C好 (hào) 遊者  有碑僕 (pū) 道    廬冢(zhǒng)    懈怠(dài)

  D慎 (shèn)取    無物以相 (xiàng) 之    王回深父(fù)    昏惑(huò)

2選出下列句中加點字解釋正確的一項(    )

  A火尚足以明（明亮）也

    其好遊者不能窮(走到盡頭)也

  B不得極 (盡情享受) 夫遊之樂也

    以其求思 (探求問題) 之深而無不在也

  C其下平曠(平坦空曠)，有泉 (從旁邊) 側出

    謬(弄錯)其傳而莫能名(說清楚)者，何可勝道(說)也哉

  D非常(不平常)之觀(景象)

    以其乃華山之陽(北面)名(命名)之也

3下列句中加點詞語解釋有誤的一項是(    )

  A夫夷(平坦)以近，則遊者衆

  B則或咎(過失)其欲出者

  C又以悲(感嘆)夫古書之不存

  D唐浮圖慧褒始舍(築舍定居)於其址

4下列句中加點詞語與現代漢語詞義相同的一項是  (  )

  A.此所以學者不可以不深思而慎取之也

  B.比好遊者尚不能十一

  C.然視其左右

  D．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

5下面對加點詞的解釋判斷正確的一項是    (    )

   既其出，則或咎其欲出者

   而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也

蓋餘所至，比好遊者尚不能十一

  今言“華”如“華實”之‘華”者，蓋音謬

  A．兩個“其”字意思相同，兩個“蓋”字意思相同。

  B．兩個“其”字意思不同．兩個“蓋”字意思不同。

  C．兩個“其”字意思不同，兩個“蓋”字意思相同。

  D．兩個“其”字意思相同．兩個“蓋”字意思不同。

6選出下列句中加點詞沒有活用的一項 (    )

  A．餘之力尚足以入，火尚足以明也

  B．問其深，則其好遊者不能窮也

  C．謬其傳而莫能名者

  D．有怠而欲出者

7下列說法法不正確的一項是(    )

  A．“廬陵蕭君圭君玉”一句中“君主”是名，“君玉”是字。

  B．“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年號紀年的。                                                                 

C．“臨川王某記”一句中，“臨川”是王安石的籍貫，“某”代王安石。