內經夏季養生方法

導語：《內經》爲歷代醫家尊奉的醫學聖經，它從飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時氣候、晝夜明晦、日月星辰、地理環境、水土風雨等各個方面，確立了疾病的診治之法。

《黃帝內經·素問》“四氣調神大論”經文：

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實;夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也;逆之則傷心，秋爲痎瘧，奉收者少，冬至重病。

夏三月是指“立夏”到“立秋”前這三個月。一般來說，五月五號左右就立夏了，接着就是小滿、芒種、夏至，然後是小暑、大暑，共六個節氣。

夏三月，我們生長的環境變成什麼樣了?“此謂蕃秀”，所謂“蕃”就是層層疊疊的樣子。春天開花，到了夏天則是枝葉茂密，在老樹上出現了新的枝。而“秀”到底是什麼意思?秀是個象形文字，懷孕的“孕”上面一個“乃”下面一個子，而秀是下面一個“乃”上面一個“禾”，就是植物懷孕了的意思。“秀”就是植物開花受精後，開始孕育果實的那個狀態。“秀才”啥意思?懷着才，滿腹經綸，學富五車，不是一肚子草包的叫“秀才”。

“天地氣交，萬物華實”，春天“天地俱生”，地氣都往上走，升到天上凝不成雨，只凝成了雲，所以下點雨很難，“春雨貴如油”;而到了夏天，地氣上升爲雲，天氣下降爲雨，一升一降，這種交流就開始了，天地就像一對情侶一樣熱烈地擁抱。“萬物華實”，萬物包括動物和植物。一到夏天，開花的植物有，開始結果的植物有。像早春開得很早的杏花，到夏天裏就沒了，但結了果。夏至前後，杏就黃了，我們就能吃到杏了。這個時候比春天光開花那會兒更殷實，所以叫“萬物華實”。

在夏天又要根據天地的變化來調整作息時間，“夜臥早起”，可以晚點睡，早點起，因爲這會兒晝長夜短。“無厭於日”，就是說在夏天這麼激烈、奔放的時候，不要討厭太陽。我們現在討厭太陽的方法有很多，把自己關在寫字樓裏，還要開着空調;出去吧還要抹着各種防曬霜，打着遮陽傘，就是討厭那個太陽。

其實，夏天本來就應該熱。植物要華而實，想孕好果子，必須要在夏天受熱才行，否則成熟不了。人的生理髮育跟自然是同步的，如果光有秋收、冬藏、春生，沒有夏天的熱烈，很多人的生理功能就會受影響。我印象最深的就是2000年去香港，大概是八九月份去的;日本呢，也講究穿西服打領帶，很正規地上班，所以也在夏天的時候，冷氣開得那叫一個足，我就受不了。在這樣的環境呆久了，很多人就出現了各種各樣的身心疾病。

我們的身體對各種營養物質，比如說對鈣，對維生素D的吸收，是有條件的，那就是要有光照。爲什麼有人一到秋冬就會患抑鬱症?就是因爲他光照的時間不長。我們經常說，身體的陽氣是生命的動力，那自然界的陽氣從哪裏來?從太陽來。可是我們到了夏天，卻怕熱，想盡辦法去躲太陽。

人的身體是冬暖夏涼的，在冬天，你摸上去熱乎乎的;到夏天就跟摸到蛇一樣，是涼的。因爲我們人體有一套自我平衡的系統，比如你感覺冷了，身體會透過“打擺子”來振奮體內的陽氣，使自己熱乎起來。

根據中醫的五行理論，我們人體有兩套系統：一套制熱，一套製冷。制熱系統對應的.是肝和心，而製冷系統對應的是肺和腎。所以到夏天，你感覺特別熱的時候，腎水就開始“工作”，你身上就會出點毛毛汗，不是那種大汗，接着沒過多久，你的心情也不那麼焦躁了。

老話說“心靜自然涼”，現在這個社會心又不靜，很多人是發自內心地燥熱，即使外面天氣不熱，他身上也燥熱。如果再加上外面天氣熱，他會怎麼做呢?不去從根本上“鼓勵”自己的腎水來平抑心火，反而透過喝冰水、吹空調來降火。

我們現在還有一項偉大的發明——電冰箱。手一伸進去，寒氣進到身體裏了，加上喝進去的冷東西，兩冷一夾擊，受寒了。在夏天，身體其實是最痛苦的，好多人的病都是受寒後“做”下的。因爲在夏天，我們的毛孔是張開的。經常騎摩托車的人容易得關節炎，但他不是冬天得的，因爲在冬天，他知道穿皮褲、用護膝裹住膝蓋來抵擋冷風，而且冬天我們的身體是收縮的。但一到夏天，毛孔就張開了，屋裏又吹着空調，這樣寒邪最容易侵襲進身體。

很多老媽媽正在熱火朝天做飯的時候，突然忘了根黃瓜，開啟冰箱，手一伸進去，寒氣一下就竄到身體裏了。結果肩膀疼、關節疼，到醫院也查不出啥毛病。很多人從來都沒有意識到，一個小習慣會產生什麼大問題。不少人得病的原因是喪失了“知覺”。“知”是什麼?理性的考慮，知道夏天應該“無厭於日”，應該熱乎點兒，離涼遠點兒，這叫“有知”。無“知”的話，我還有“覺”啊!虛邪賊風一來，我有感覺，馬上就躲開它。但現在的人，第一無“知”，第二“無”覺。爲什麼無覺呢?因爲大多數人都喜歡喝那些冰鎮飲料、碳酸飲料，結果把自己的感官給麻痹掉了，最後在不“知”不“覺”中被病邪侵害了。

“使志無怒”中的“志”，它代表了記憶和志向。在甲骨文裏，“志”上面是一個“之”字，心知道往哪裏去，這就是你的志向和願望。另外，“怒”是什麼意思?“怒”就是把自己的心壓抑成了奴隸，而奴隸是匍匐在地下不能站起來的人。我們講聖人的養生之道是“無恚嗔之心”。恚嗔之心是怒氣的開始，怒氣形成了以後，沒爆發出來的狀態叫“怒”，爆發出來則叫“憤”。你看噴涌的“噴”，口字邊一個“賁”字，憤怒的“憤”是心一個“賁”字，所以把怒氣發出來叫“憤”。“怒”是肝氣動了以後，被壓抑的那個狀態。

我們常說“怒傷肝”，憤傷別人，怒則是要傷自己的。“制怒”是儒家或古代士大夫修身的方法，意思是要壓制自己的怒氣，別讓它流露出來。但道家就不主張這麼做，它建議我們：第一，要看得開，以不生恚嗔之心，不生氣、不怒爲最高境界。

如果已經怒了怎麼辦?要找合適的地點、場合，把它發出去，絕對不要去制怒，把心中的那股氣壓在那兒。人身上的能量是守恆的，生氣了，你要不把它轉化出去，那口氣永遠就在那兒。剛開始是無形的一口氣，慢慢地它會再結合身體裏的其他“恐怖分子”，比如說痰、瘀血等，就變成有形的了，時間一長，就會長出一塊東西了。

很多人生氣以後的習慣就是吃東西，我建議大家這時千萬別吃。我們知道肝氣是往上走的，所有在個成語叫“怒髮衝冠”。吃東西是往下嚥的，足陽明胃經也是從臉往腳上走的，所以一個往上頂，一個往下壓。而氣本來是無形的能量，但是加上你吃進去的東西后，就變成有形的了，所以生氣的時候去吃東西，會形成很難化解的鬱氣。有句話就叫“吃飯不生氣，生氣不吃飯”。

怎麼去化解自己的怒氣呢?我們可以吃一些疏肝理氣的藥，一般這些藥物都有些辛味兒，是發散的。最好是去找醫生調理一下，也可以去藥店開一些成藥或者是湯藥，比如舒肝丸。吃完藥或扎完針以後，有一個明顯的特點，就是會開始打嗝、放屁，而屁、嗝是氣，就是你嚥下的那口氣，你把它發出來了，它就變成了一種無形的東西，肝裏面鬱結的氣也隨着消散了，“敵人”沒有根據地了，你就免了“患”，“患”就是心中堵了一串。