持誦《金剛經》真實法益

導語：金剛經者，即有談空，不墮空邊。即空論有，不墮有邊。持誦《金剛經》的真實法益有哪些?一起來看看吧。

誦一百萬、兩百萬乃至百千億萬遍，當然不是目標，目標是相應般若，涵泳大智海，徹證本來面目。 透過網絡組織與提倡，能堅誦經，值得讚歎!堅持誦經尤其是組織協調的同志們功德卓著。相信大家一定都有受用。這些只是開始。 金剛般若，既指般若能斷煩惱、執著如金剛堅利，無所不摧，也指能斷如金剛般頑固的習氣執著。

總之，金剛經爲行中之行，要中之要。所謂古今大德悟者悟此，行者行此，證者證此，正法眼藏，諸佛心印，端的在此。因此金剛經是寶鑰，也是寶藏，可以開啟我們的自性光明海，可以契證真如法性海。 修行最難，在於起信，真信始能發行，未發行則見信不具。

修行二資糧雲福慧，福慧的體現首在具信。而金剛般若贊首句雲“斷疑生信”，可見誦金剛經能迅速累積資糧而去除罪障。禪宗五祖、六祖迄於後世大德，多提倡“持誦金剛經則自得見性”，可見誦金剛經爲入禪之門，也爲開悟最直截殊勝之方便。

壇經爲宗門淵府，其所闡要義無不歸宗金剛般若。故學禪而不宗依金剛般若，難免法眼不正，行持無矩。 能堅持誦金剛經，自是大福報、大慧根。在堅持之餘，如能以金剛經宗旨爲誦經法則，誦經而不執著，但誦而已，乃至誦而不誦，不誦而誦，當體即空，三輪不住，則更易相應般若。

六祖所謂“心迷法華轉，心悟轉法華”是也。而二六時中，若能生起觀照，時時、處處、事事無我、人、衆生、壽者相，過去、現在、未來心了不可得，則自能涵泳般若海矣。“三世諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出”，依而行之，契證菩提豈是分外?

當此資訊發達，衆說紛紜而邪見熾盛之時，能依般若聖言量，則是秉持大乘正法印。《大涅槃經》所謂“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義”，爲後世圭臬，端可從金剛般若而契入。是知般若正涅槃之正因、了生死之正途，舍般若而言不落人天、外道、二乘迷途，斷不可得也。

拓展閱讀：金剛經感應

分享一點自己淺薄的體會，不敢保證是正知正見，但希望諸位能對金剛經的不可思議生起一個歡喜心。

末學接觸的第一本佛書，是《金剛經說什麼》，當時末學對佛法並無瞭解也不敬仰，所以是把這書當做睡前讀物來看的，很不恭敬地放在枕邊，無聊時就躺着翻上兩頁，困了就扔在一邊。平時太忙了，所以並不厚重的一本書，花了一年多才翻完。呵呵。

大概是爲了接引初機者，南懷瑾老師把這本深遂的讀物講得很風趣淺白，後來對佛法瞭解多 了，才意識到這些解讀其實包含了很多慈悲方便。若真的一上來就往深處講，估計很多象我這樣信根不具又無耐心的人，就不會步入佛法之門了。所以有人說，南老 師造了很多口業，很爲他來世的去處擔心，但我個人很感激他爲度衆生，而造諸業，以爲是真菩薩行。

讀過此書後，不信佛的我很自然地把金剛經智慧看成一種哲學，這種哲學引起了我的興趣，於是就常常思維書中所說的義趣，亦受益頗豐。出於興趣，我會在茶餘飯後和別人聊金剛經，現在想來那時的見地實在淺薄，若叫諸位聽了，一定會有人說我不敬尊經，亂測聖意，當墮無間地獄，求出無期……呵呵

奇妙的事情就發生在一天晚飯的時候，我吃着肉，翹着腿，和飯友又聊起我對金剛經的心 得，討論到人應該出家，我用了一串排比，大約是一串類似非……非……的句子。大概當時太專注了，就在此時，突然一下眼前展現了一個不可思議的景象，整 個人象是掉進了另一個時空，同時又能夠清楚地感知現實的時空。估計精神病學家會定義成幻覺。同時生理上發生了難以描述的一些奇特現象和覺受。這些情景和現 象我就不說了。在座的飯友也爲我的反映嚇了一跳。

從這一個時刻起，我對金剛經產生了一種新的興趣：難道……難道……金剛經並不僅是一個哲學，它所描述的不可思議是真實存在的?是可以體證的?難道我應該信佛?

後來的幾個月是生命中難以思議的幾個月，我的心充滿了深深地渴望和困惑。因而無意間發 了一些很傻的願(當時不懂發願這個法。)，比如如果我應該信佛，就要碰到一個什麼什麼樣的人，對我說一句什麼什麼樣的話……而這些願凡與佛法相關的， 都以不可思議的方式實現了，真是象做夢一樣，常常驚得汗毛豎立。我深深感到，一扇無形的大門正在向我開啟;一雙光明的手，正在向我伸出邀請，我的`生活和我 的生命從此徹底地改變了……

現在想來，金剛經中所說的功德是真實不虛的。“在在處處，若有此經，一切世間、天、 人、阿修羅，所應供養;當知此處則爲是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處”……我一個凡夫，沒有持戒，無有敬心，五毒俱全，雖解說金剛經，卻 多有謬解，但因於金剛心生起思維心和歡喜心，依然得到法界不可議的加持和助緣，使獲大利。

所以我勸請大家，誦經時，多用心思維，如讀小說一樣投入地去感受。因爲學佛久了以後，誦經常常會變成任務，或者會爲了積累功德去讀，心裏脫不了貪功德、貪智慧、怕果報等念頭，反而障礙了思解。讓我們懷着“願解如來真實義”的願念去讀吧，這樣會發現經中的義趣真是多極了，每隔一段時間都會有新的收穫和體會。

我們不妨常常問自己一些問題：比如：地藏經只是一部孝敬嗎?如果深入去體會，會發現地藏經 之博大深奧遠遠超過我們的想象。再比如：金剛經的受法者是須菩提，他不是已斷煩惱成阿羅漢了嗎?那佛對他講的這些法，和小乘所講的法不同之處在哪裏呢?從 這個角度去看“無所住而生其心”，又會有多一層理解。當然，看大德的解釋也很有助益，但不要因其障礙了自己去思解的心。

對於金剛經的理解還有一些，不過不敢說能順因緣，也不一定是正知正見，所以就不敢說 了。最後引用金剛經的一句話，作爲對說法因緣的提醒：“若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。須菩提!以要言之，是 經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無 有邊、不可思議功德。如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。”

傳播金剛經功德很大，但前提是能使人“生實信”，且是有大乘根器。

若有謬處，請善知識斧正!