地藏經的重要性

許多人誤解了，以爲《地藏經》是超度用的，其實不是。下面是yjbys小編和大家分享的關於地藏經的重要性，更多內容請關注文學網佛學經文欄目。

爲什麼我們要念地藏菩薩聖號?我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。

地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對於地藏法門中的幾部重要經典都有註解，然後他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒，叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集裏面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。

近代的弘一大師有一個說法，他說修淨土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修淨土法門的人很多，或者發願往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以後，他也曾專門爲九華山地藏菩薩感應聖蹟專門作畫，以此來讚歎地藏菩薩的功德。

現在還住世的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛雲老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺餘力的講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《佔察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本願經》、《佔察善惡業報經》，他就講過很多遍。

夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認爲《地藏菩薩本願經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本願經》就是小本的《華嚴經》。

也許你們有的人已經注意到了，有一些《地藏經》的經本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。爲什麼《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經》文字中的一部分，我也沒有考證過這是從哪裏、從什麼時候開始這樣印的。

爲什麼要印《華嚴經》中的這個偈子?它是《華嚴經》最核心的見地。爲什麼要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢?所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經》。

《地藏經》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相里面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經》無二無別。

夢參長老現在都一百多歲了，我因爲在五臺山親近過他，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經》作爲日課。

老和尚現在一百多歲，每天早上起來誦一遍《地藏經》。他每天要誦的經有《地藏經》，還有《普賢菩薩行願品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚爲什麼每天誦一遍《地藏經》。所以我這裏講《地藏菩薩本願經》對我們末法時代的修行人的重要性。

在《妙法蓮華經》裏面，據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之後。佛陀有一個結夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天爲他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經，《地藏經》是其中之一。

在《妙法蓮華經》裏有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》裏面，佛陀講，你們不要認爲我涅槃了。這品經很奇妙，他說，你們不要以爲我真正的涅槃了，在我涅槃之後，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的`名字，或說己事，或說他事;或說己生，或說他生，然後以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》裏講的。

所以我們要立足於《妙法蓮華經》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現涅槃以後，在末法時代度化我們的示現，可以這麼來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次讚歎地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些衆生託付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。

在《地藏經》裏面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經典裏面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》，我們可以理解說，《地藏經》它的殊勝，和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。

《地藏經》在我們現今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信衆來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它裏面講了很多事，講了地藏菩薩的很多願、行，我們要接受並不困難，當然這些事、這些願，它內裏面有很深的法義，那需要你去深入的理會。但是最初，你開啟這部經的時候，你並不覺得它很親切。

地藏菩薩在過去因地示現的孝行，也是我們每個人都能效仿、都能做的。《地藏經》裏面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家裏的親戚、朋友、父母，報他們的恩，都能做的，這是它第一個特殊的殊勝處。

那麼第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑託，來關照我們末法時代的衆生，來度化我們。由於有這樣的緣起，我們末法時代的衆生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。

拓展閱讀：拓展閱讀：生病了 《地藏經》教你如何做

病分爲三種，第一四大不調和，第二鬼神侵犯，第三業障所感召。四大不調，可以用中藥治療，鬼神侵犯，民間的道術巫術也有治療，但佛法治療化解怨結爲究竟。業障所侵犯，則用佛法來治療。而這三種，只要一種佛法，那就是佛法也可以治療。

比如四大不調，在佛前求大悲水也可以治療。觀音菩薩可以起神通妙用，加持水有藥用效果。甚至觀音菩薩在夢中就可以給病人灌甘露水。所以三種病，其實佛法就可以治療。

那生病了，《地藏經》教授方法，用病人的錢拿來建佛像，放生等。那拿多少呢，這個也很關鍵。善心能量強，你的善願力量也大。假設你只有一千元，卻能拿出九百元佈施，你的善心能量就強。如果有一千萬，纔拿出一千元來佈施，可能一件衣服一買，就是五六千。那這個佈施的能量就小。生病了，就要破財，這個財不拿來做善事，供養三寶，也會跑到醫院去。等到財破得差不多了，病就好了。所以病人應該把錢來多供養三寶，發虔誠心。

凡夫怕生病，留些錢結果真的都拿來治病了，所以要多佈施多培養福報，錢布施出去，有福報，還會回來。沒有福報，錢留在手上就留不住。

生病了，趕緊做善事，來彌補。沒錢做善事，也要多唸經。尤其切忌鋪張浪費，甚至物質享受，這都是不好的。人因爲享受過度了，福報小了，纔會生病。所以，三寶門中福好修，好好唸經。

佛教說財屬於五家共有，屬於盜賊，水火，災難，疾病共有。有福報時，錢屬於自己，沒有福報時，就會招惹到盜賊，水火，甚至疾病，等災難來破財。有福報時，應該珍惜，不要浪費。享受是損福報，要有這個觀念。