在家可以念地藏經嗎

在家可以念地藏經嗎?這個問題很多人都會疑問，下面是佛學者的講解。

問：誦《地藏經》，每天誦一部的話，在家可以嗎?

師父問：你問的是在家可不可以誦《地藏經》?

答：對。

師父答：好，請坐下吧。不但在家裏可以誦啊，在公共場所你坐車都可以誦。這個問題很多人，在很多地方都問過我。有人說，在家裏不能誦《地藏經》，一誦《地藏經》把那個鬼呀都叫來了，這地獄裏的鬼都出來了。這種方法是錯誤的。

衆生無處不在，就象我們這個房間、空間，都有很多的衆生。我們平時念佛，我們在這坐着，這個空間都有很多的衆生，只是呀你們沒看見。那爲什麼我們出家師父做早課的時候，念《楞嚴咒》選擇早晨念呢?天上的衆生哪，它從這一飛過的時候，它都要跪下來、停下來聽經，聽完了以後，頂禮走了。這是早晨天上的衆生，所以我們念《楞嚴咒》，選擇的是早晨。

那我們念《地藏經》、其它經，都是一樣的。就是我們不念，唸佛也是一樣的，這屋裏都有衆生。現在我說話的時候，這前邊、這道路、你身邊，可能都有很多衆生。有的人說，這不嚇一跳嘛!它呀沒有惡意，和我們一起聽經說法，所以說念《地藏經》可以唸的。

如果真的你要是能把地獄開啟的話，衆生全出來，讓它們離苦得樂，那我也隨喜你的功德。地藏王菩薩，“地獄不空，誓不成佛!”那他成佛了。很簡單的現實例子，我們人間的監獄，有人說，哎呀，我那個親戚，那個表哥犯法了，出來吧，天天喊：“出來吧，出來吧。”他能出來嗎?出不來。爲什麼?有監獄的大門、有高牆、有鐵絲網、有警察在看着，不到刑滿釋放他不會出來。

地獄裏也是一樣，有獄卒，它們的頭兒都是佛菩薩變化的，大菩薩變化的，也不可能出來。地獄裏的衆生呀，它無時無刻在乞求着我們陽上人爲它做功德，唸經唸佛。當我們唸經唸佛的時候啊，地獄裏面的火炕變蓮池，一切的刑具都停止下來，所謂的刀山火海、下油鍋，全部停下來，變成了蓮池。它們所謂的鐵鏈呀、手銬呀、夾子等等的，全部卸掉，《普門品》有說。然後這些衆生都跪下，虔誠地聽你念經。感恩的心，哎呀!菩薩，多念點吧，多念點吧，感恩你呀，求你呀!爲什麼呀?你一念佛，沒有痛苦呀，變成蓮池了，所以說它怎麼能害你呢!就像你做功德，做好事一樣，有功德不會害你。

平時說，哎呀，不要在家裏念《地藏經》，晚上不要念，這些衆生來了，你把它招來你能送走嗎……等等的，說這些話語呀，他不負責任的!這人哪，我不管他有沒有多大的修行，我認爲他沒有修行。《地藏經》什麼時候都可以念，不但《地藏經》，什麼經都可以。什麼時候都可以念，一天二十四小時都可以念。《爐香贊》裏邊說，“爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。”它沒有說，經典一念，鬼就聽見，就來欺負你等等的。我們要依法不依人，經典上這麼說的，有例子是可以唸的，是吧，所以說我們要老實的去念。

但是也有的'說：“法師，那我怎麼這麼一念，就感覺好像我身邊在動，好像身邊有衆生。”不要害怕。有沒有呢?可能有，它沒有惡意。甚至呀，它即使真的有，我們都知道皈依的居士，有二十八位善神護持你，日夜地護持你;受五戒的，有六位大菩薩，咱們所說保鏢。皈依的有二十八位神啊，善神給你當保鏢哇!現在我們社會請保鏢，拿槍拿炮的，會什麼?會武功的。那有什麼用?我們有神啊，善神給我們當保鏢啊!五戒的呢，菩薩呀!那咱們都知道，簡單地說吧，觀音菩薩厲不厲害?楊柳枝一灑，衆生……啥都嚇跑了，我們有六個呀!那我們受了二十八輕、四十八輕、我們受了具足戒的法師們呢，你可想而知，又有多少呢!

所以說不要怕，把這個憂慮打消。以後誰再問你的時候，你說都可以念，他說誰告訴你的，你說我說的，讓他到湖北找我去，找不到我可以打電話呀，是吧，和我倆辯論辯論呀，沒關係的啊。所以希望放心、大膽地念，衆生感恩你。這個問題呀，就簡單地回答到這裏。

順便呀，我再說一個，也是個例子。我在閉關的時候，我的護法居士呀，在這個樓下，我是在三樓閉關，他們在一樓做課唸佛。這外面的那個衆生呀，所謂的鬼呀，它就到我的關房去找我，祈求我。它說：“你告訴你的護法多念點，我們不用打工了，能吃飽了。”你看!在我的關房前邊呀，大概院子前邊五六米，就是個大院牆。院牆晚上就這些衆生，咱們所謂的這些衆生，鬼呀等等，滿牆都是，這是它們的廣場，一念佛就是這樣的。就說我們這都是一樣的，晚上這都是衆生，它們聽經呀!這個鬼它就求我，讓我告訴我的護法多念點迴向給它們，不用打工了。它們所說打工就是不餓了，不用到處跑了，能夠聽經，在這聽經受益。那我就寫字條了，寫字條告訴他們多念，所以它們都感恩。在牆上，依附在牆上，以牆爲廣場，這是閉關裏面的，就是這樣。

很多的那些衆生都求我，甚至它們讓我去給它們講法。我在關房裏，那些衆生來求我講法，讓我到它們的加洲去講法，都有哇，所以也都給它們講過的。我們知道那個加洲，我在光碟裏不講到了嘛，加洲的衆生，它來找我，魔女來找我，最後呢，我到加洲去給它們講法。當時我講的是《百苦經》，我從來都沒聽說過這個《百苦經》，我也不會講，這不知道這個……佛菩薩一加持呢，智慧就來了，這個百苦就能講出來了。講了，然後……很多例子，所以希望我們哪，什麼時候都可以唸經唸佛。

唸佛唸經，我都做加持的，十方諸佛出廣長舌地加持你、讚歎你、隨喜你!《阿彌陀經》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛說的、相信祖師大德說的，不要相信我們現在這些人所說這些。哎呀，不要念了，有鬼呀，這個那個的，招來了，請神容易送神難。沒有這說法啊，放心!好，這個問題，疑惑就解決了。

拓展閱讀：地藏經的作用

地藏經的重要性：猶如金冊顧命

釋迦佛在忉利天宮爲母說法時，知道自己快要涅盤了，便將佛陀入滅後、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長無佛時期的度生重任，託付給了地藏菩薩。這一細節已經在《地藏經·囑累人天品》中有詳細說明。世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代裏，地藏菩薩肩負起了救度所有六道衆生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩里面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現出家相的原因之一。

地藏菩薩與閻浮衆生有大因緣

閻浮衆生與這位大士有很大很深的因緣，只要有衆生聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。(詳見《地藏菩薩本願經·如來讚歎品》)“這位地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(詳見《地藏菩薩本願經·見聞利益品》)“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。”如是末法衆生都可與地藏菩薩結緣，並受持地藏法門。

佛陀世尊讚歎菩薩有大因緣的，只讚歎兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩於過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由於往昔所發“地獄未空誓不成佛，衆生度盡方證菩提”大願的緣故，直到現在仍示現菩薩身來救度一切六道受苦衆生。

地藏經是佛門孝經

地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過婆羅門女、做過光目女，皆因爲救度他母親，始發菩提大願;與佛陀上升忉利天爲母說法，報母親的恩，那個志願相同，等於同聲合響。所以說地藏經，實是佛門之孝經，所以纔有此經開篇“十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會”的殊勝之處;更有“正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡”的讚歎之語。釋迦牟尼佛講經，十方諸佛通通來，一個都沒少;華嚴、法華沒有這個現象，華嚴、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經典也沒有看到過，唯獨此經看到諸佛來集。佛講其他的經典，講華嚴、法華，諸佛都不來;講彌陀經、無量壽經，只得十方諸佛讚歎而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經是我們這一生修行證果的起點，地藏經是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大衆也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經爲報答親恩的第一孝經。

地藏法門正應合現在人的根機

釋迦世尊講地藏本願經時，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡衆生的責任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相!無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫“無見頂相”。從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好!而是說在這末法時代的衆生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。爲什麼呢?末法衆生業障深重，善根淺薄，想開悟都難!更何談證果!這地藏經一再說：閻浮提衆生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不復!如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅盤呢?所以：“藥無貴賤，對症者良;法無高下，應機者妙!”。爲救末法衆生，只有這地藏經纔是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光!普照十方無量世界的衆生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經，並依經中所列事相去修行。

在末法時代，地藏法門對娑婆世界的衆生攝受力最大，因緣最深。衆生都怕墮入地獄，懼怕三塗的苦難。當我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩聖號，聞到《地藏三經》當中的任何一部經的經名，就可以免除地獄的痛苦，使衆生不再流轉三塗。地藏經裏講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報;“超聖因事”，‘聖’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。 “證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進!你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退於無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令衆生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。

蓮池大師在一經典跋文裏說：“噫!布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則爲至寶。救末法之凶年，是經豈可少耶?”一定要地藏經纔可以拯救末世之凶年!地藏經上多說因果報應，這正是迎合現在時機的一個妙法，假使你有志願想要救世救人，怎可把地藏經忽略了呢?

諸祖皆共崇信地藏經

歷代的祖師皆崇信地藏經。前面說過蓮池大師他崇信地藏經，還有明朝的蕅益大師，他說：“智旭深憾夙生惡習，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本願尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個惡的習氣。這蕅益大師十幾歲就會作文章。他學的是儒教。年青時極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本願經，才知道出世間之大孝，才得以轉那邪知邪見，而於佛法生起正信之心。(後來蕅益大師出家而成爲一代的大祖師)。淨土宗的十三祖印光大師以及民國的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠信地藏經不遺餘力，我們後來的學人應該跟祖師學，應該相信地藏經啊!

《地藏經》與心地修養

人生修養是永恆的課題，心地修養是人生修養的重要內容。人活一世，成敗、榮辱、貴賤、貧富之人，都存在心地的煩惱、憂傷、喜怒等情緒的干擾，遠且不說，由於心地不佳，造成人生言行舉止的失態，甚至人格的墮落，將是人生精神價值的一大損失，補之難矣！

很多人注重人生修養，修養的方式也很多，而學習和踐行《地藏經》不失爲心地修養的一條很好渠道。

《地藏經》全稱《地藏菩薩本願經》，是釋迦牟尼佛在涅磐前到忉利天爲母親摩耶夫人說法——報母恩，所以地藏經爲佛門孝經；也是佛陀遺囑，囑咐地藏菩薩在自己圓寂至彌勒佛出世年間代理佛職，教化、度脫六道衆生的責任。說《地藏經》對心地修養甚關應從經題說起。

菩薩以德立名。本經地藏爲菩薩之德，故名地藏菩薩。地即爲大地，地球之地，大地以柔爲德，萬物依之而藏、而納、而收，可謂包容萬象，藏污納垢於胸而自淨其心；遭踐遇殘於表而甘負其重。萬物依之而生、而載，永不懈怠，平心視萬物，風雨慈衆生。藏，寶藏也，地球中貯藏着無盡的寶藏和資源，與大地的精神無不相配，正所謂海納百川，有容乃大；地象坤慈而柔順伸展，母愛之情而能相容萬物。佛門說心包太虛，量周沙盡，這是菩薩的心量，人的心量若能象大地一樣，還有什麼艱難坎坷不能承受的呢？此謂修容。

次謂修孝。孝者，孝敬也。地藏經透過婆羅門女和光目女累劫以來救度母親脫離地獄的故事，來講述地藏菩薩孝敬的故事。告訴人們孝有小孝和大孝，養父母之身，之樂爲小孝，養父母之志爲大孝，“志”爲實現父母的願望，服務社會，出人頭地，即做一個有社會價值之人，“志”者二是父母百年之後，要爲父母祭祀，超度亡靈，祈禱求福，爲父母來世有個好去處。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度衆生就是孝親的擴大。《華嚴經》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發展。用對待父母的孝敬精神去對待社會成員，如此待人接物，必然迎得社會大衆的歡迎，如魚得水，自然心地寬暢。

再謂修畏。地藏經第三品專門介紹墮無間地獄的業因。第五品專門介紹了各種地獄名號，及受苦之報。地獄的苦處，讓人望而生畏。凡事預則立，不立則廢，透過學習地藏經，知道宇宙的本質和人的本質真相後，知道惡因的惡果，誰又會去冒天下之大不韙，而犯大逆不道呢？畏而生敬，敬而生禮，禮而生謙，謙而生廉，廉生則大事無礙，心地自然舒暢。

四謂修因。因即因果，地藏經第四品例舉了22個因果報應情況，可謂讓世人知道，因果不虛。知因果則畏因，不知因果則畏果，畏果則果起，已經難以挽回，對自己人生，家庭、事業已經造成不可估量的損失；畏因則防患於未然，知道爲與不爲的定力，知道做與不做戒條，正所謂是君子謂因常無礙，小人忌果常遭殃。心地的修養從因上修，其防範能力遠強於果上修。心有因果則善念多，惡念少，心無因果則善念少惡念多。善念造成正能量增長，直接遏制第八識中惡能量的作怪，人生心安可期。

五謂修謙。地藏菩薩從多生多世的菩提服務中已累積了不可思議的智慧、慈悲、神力、辯才等種種功德，功德和法力都很大，然而他從不自認爲有甚麼功德、法力。任何對衆生的服務或者神通的顯示，他都聲明完全是仰賴佛陀的教化與慈力加持才得以圓成的。他明白因緣的道理而注重佛陀的恩德，因此全然失去「自居有功」的偏執。在他的謙卑中蘊藏著不爲「自我」所覆蓋的大智，而流露出遠離「我慢」的安詳與平易近人。這種功歸於主，責歸於我的心態，永遠感恩的謙卑，能夠保持一種不驕不躁，永不自滿、謙虛謹慎的風範，人生路上將是鮮花相伴。

六謂修願。“地獄未空，誓不成佛”。地藏菩薩生生世世屢發救渡受苦衆生的大願，本着「後天下之樂而樂」的摯誠，放棄成佛的尊貴，爲了救渡苦衆而一直自願擔當謙下服侍的菩薩重任。這種行持使瞭解他的有情都衷心的倍覺親切，而特別仰慕、愛戴他。在佛教諸大菩薩的事蹟中，一提到誓願的深廣，大家都公推以地藏菩薩的生生世世不捨苦衆，屢發弘願，最足充任典範。人生若能象地藏菩薩一樣立大志，宏大願，以服務人民爲己任，又怎麼能計較自己的得失和上下，而向組織和人民伸手呢。

七謂修冥。地藏菩薩爲幽冥王，爲了拯救地獄衆生，常年幽冥在相當困苦的“地區”，教化衆生。這種冥即是踏踏實實，埋頭苦幹的精神；是吃苦耐勞，永不放棄的精神；做到己尊不處優，與衆生打成一片，根據衆生的取捨得失選擇教化方式。且對娑婆世界衆生難調難伏，易降升難的特點，不怨其煩的度脫幫助。人有這種捨己爲民謀福利，與民同樂，急羣衆之所急、想羣衆之所想，則心地如泰山。

感恩地藏菩薩對娑婆世界的慈悲！