端午節的作文1200字錦集9篇

在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編爲大家收集的端午節的作文1200字9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

端午節的作文1200字 篇1

農曆五月初五是傳統端午節。現在也很重視過這節，大魚，大肉，香菇，瓜菜，應有盡有；物質生活遠比以前豐富多了，然而，那傳統節日的味兒就是掉價了許多。

穿過時空隧道，我們來到六十年前。五月初四，母親推磨，奶奶坐在一旁下麥子，白白的麪粉與麥麩如密集的雨水，隨着磨盤沙沙地灑落在簸箕籃裏。上午磨粉，下午做粑。一面墊着洗清的被單的曬籃（曬穀用的）擱置在桌子上，母親和奶奶都是面帶微笑揉捏麪粉團粑，捏好一個很認真地擺放在曬籃裏，一行行，每隻間隔也均勻。差不多有一曬籃粑擺放着，等待着發酵（也叫醒粑）。這天我再怎麼調皮搗蛋，大人也是和聲悅色笑呵呵的，決不會大聲訓斥。傍晚開始蒸粑。蒸出來的小麥粑，比現在的饅頭還要鬆軟香甜。我們都笑呵呵地先嚐爲快，晚飯也就免了。至於糉子，可能是這天吃的東西也蠻多，我們很少包糉子。到是現在的端午節，糉子還是重點美食。

初五，天剛矇矇亮，父親放小掛鞭炮，開始插掛菖蒲艾。菖蒲有很重的芳香氣味，菖蒲夾着一根艾，所有門框，連豬欄、牛欄、雞舍，掛插對稱的兩根艾，有的像八字，有的像x交叉着。掛菖蒲艾據說是防害蟲，那種氣味蛇都怕聞。電影《白蛇傳》裏的白娘子修煉了千年，在端午節這天，她都受不了，特別是喝了點雄黃酒，還真現出了原形；那青蛇，修煉了八百年，更是受不了菖蒲艾的氣味，只得躲進深山洞裏。這都是神話傳說，但菖蒲艾是有點驅趕蚊蟲的作用吧。

端午節的重點在早餐，也是小孩的最愛——吃鹹蛋。那時的雞蛋確實是最好的東西，鹹雞蛋就更好吃了。奶奶一早就將許多大蒜頭與雞蛋一起煮，上面還放一塊粑笮熱小麥粑。雞蛋有四十隻左右吧（這個印象最深，每年都有那麼多），非要打水的柄桶盛。五口之家，互相推讓着吃，自然是我吃得最多，我要吃五六個雞蛋，下午還要吃。那時，每家都有一個鹽水大壇，裏面總有幾十只雞蛋浸在鹽水裏。農家人人都養大羣土雞，差不多每天都有四五隻母雞下蛋。老百姓再窮，雞蛋還是有的，雞蛋也是家庭的主要經濟來源之一，平時，買點糖呀鹽什麼的，就是靠雞蛋換錢。五月節，吃雞蛋最補身體，誰家這天能不奢侈一下？我當然是先吃雞蛋後吃糉子，煮熟的大蒜頭，也是要吃的。這是祖宗留下的規矩，說是初夏水汽重，吃大蒜可以預防水溼病，可以殺細菌。這煮熟透了的大蒜，味道也不錯，綿綿的也有股香味，大家都喜歡吃。

看，三五歲的小弟弟小妹妹，脖子上還掛着裝有紅殼鴨蛋的線織袋子。繡花用的花線編織的，裏面裝一個或兩個鴨蛋，莧菜染紅的，好看極了。這天小孩脖子上還要掛香囊，三角形的小香囊，裏面的香藥，是在中藥店裏買的，說是除溼辟邪，反正好香，小孩都喜歡掛。

中午，小孩統統要洗艾水澡，這個程序差不多所有的大人都很重視。你想呀，大半年的沒洗過澡，小孩身上的污垢差不多有幾毫米厚吧。熱熱的艾水一搓擦，污垢紛紛滾落下來。小孩的面板舒展了，病菌也沒了，能不健康？穿上新衣裳，眉心點上雄黃，嗨，可愛的寶貝們，一個個鮮亮如花！全家也更是平添了不少喜慶！中午有些人還保留傳統習俗，喝點雄黃酒，說是喝過雄黃酒能百毒不侵；另外還要在屋內灑點雄黃酒，說是驅趕害蟲，有的人嘴裏還唸唸有詞呢！之後，大人忙着收菖蒲艾，帶上鞭炮，將菖蒲艾拋到村外的池塘裏——這叫送瘟神，祈求風調雨順，全家平安。

這天的活動也很多，三裏外的徐港碼頭有贛劇看，戲臺下有貨郎擔，有油條攤，有穿着紅紅綠綠花衣裳的漂亮姑娘們；也有看龍舟賽的。野外，到處是綠油油的禾苗，路上，有川流不息的人羣。雖然只有短短的一天，大人小孩都非常開心。

現在過節，也很重視，好吃的多得去，就是沒了傳統的節日味兒。大人圍坐在桌子旁玩麻將牌，小孩呢？城市的，到遊樂園玩；農村的，只有在家看看電視，或到村裏的小百貨店，買垃圾食品。有些乏味吧，唉。

端午節的作文1200字 篇2

端午節的習俗總少不了吃糉子，糉子的味道甜甜的，外面包着一層層竹葉，裏面有各種各樣的餡兒。

說到糉子，我還有一個故事，在兩千多年以前，也是農曆的 五月初五 ，屈原抱石投江，老百姓聽到這個消息家家戶戶包糉子，來到江邊把糉子都扔進了江裏，用這種方法來保護屈原的屍體。

糉子分爲兩種，有圓筒形的叫竹筒糉，一種是三角形的叫竹葉糉。家人還給孩子戴五絲線，頭上畫“王”字，在家門上插艾草……端午節的風俗還真不少。

我愛端午節！

端午節的傳統習俗就是吃糉子。我們家有一個名副其實的包糉子好手——我的媽媽。每年端午節的時候，我們全家都能吃到可口的糉子。媽媽常說：用蘆葦的葉子包的糉子最香。所以，每年端午節媽媽都用蘆葦的葉子來包糉子。她在包糉子之前，先做好準備工作：把蘆葦的葉子放在水裏煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包糉子了。她先取三片葉子，將這三片葉子捲成一個圓錐體，然後先放一個棗，接着在裏面放上糯米，中間再夾幾個棗，最後用線把葉子捆好，一個糉子就包好了。她包的糉子又肥又大，活像一個個老佛爺在睡覺。等糉子包完後，媽媽把它們放在高壓鍋裏蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味，然後就可以吃了！媽媽包的糉子十分香，香得使我一見到糉子就會大口大口地吃起來。所以，每當吃糉子時，我總是吃得很多！

吃糉子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節。

我的家鄉DD永昌，位於祖國的大西北，是座古城，歷史悠久，可如今也只是知道者微乎其微的小鎮而已。在彼，人們留心於早晚的雲蒸霞蔚，四時的風花雪月，並不太在意小小的端午節；在此，人們嚮往着都市的燈紅酒綠，生活的紙醉金迷，而忽略了小小的城鎮。他們都喜歡心目中美好的東西，卻不知在此邊陲小鎮中，端午節也是熱鬧非凡的。

家鄉的端午習俗可謂多種多樣。插茱萸。在端午的前幾天，人們就弄一枝茱萸（或一柳條）插於門楣之上，據說可以驅妖避邪。戴香包。大人們用布縫製成小布包，並將艾、蒼朮、板藍根等草藥包於其中，讓孩子或戴於項下，或繫於腰間，可增強免疫力。我的家鄉由於缺水，所以並不像江南等地划龍舟。在我家鄉，最典型的風俗便是吃糉子了（有些地方吃油糕）。將糯米洗淨，並配一把包，用棕葉寶成三角錐形，蒸熟，便成了香氣四溢、味甘可人的糉子了。在永昌吃糉子有一個講究，那就是在吃之前先祭屈原，在祭祖先，然後才能吃。

我最愛吃糉子。每逢端午節，我總要吃個夠，直到再也吃不下爲止。媽媽做的糉子十分可口。輕輕將棕葉撕破，便露出了又白又嫩的糯米糕，忍不住吃一口，甜汁溢入口中，那感覺簡直妙不可言。曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。吃慣媽媽包的糉子，吃起別人包的，總覺得有些乾澀，不如媽媽包的香嫩。

不知怎的，每次吃糉子都會有同一種感覺。滿口噴香的糯米，氤氳香氣中，彷彿升騰起成敗英雄不滅的屈原，自己也彷彿回到了失落千年的楚國。不禁對靳尚、張儀與鄭袖的卑鄙無恥嗤之以鼻，爲屈原的氣節所折服。何爲英雄？生死契闊，氣吞山河？金戈鐵馬，仰天長嘯？都不是！而是喜笑悲歌氣傲然，九萬里風鵬正舉！隱隱的，似乎可見你將那無盡的沉淪拋進滾滾汨羅江，只有那涓涓流水重複着永不改變的晨昏。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！你的心胸可吞日月，可囊星漢！整個世界因你而美麗！折斷柳條留不住的，是歲月的裙袂，挽短羅衣留不住的，還有你追尋真理的腳步……

忽然，一切都消失了，只剩下幽雅的餐桌。原來，手中的糉子已盡，才明白富貴名祿過眼雲煙，君王霸業恆河沙數，最終空留嘆嗟，沉淪不已……

糉子在口，母親在身邊，家鄉在心中。

端午節的作文1200字 篇3

天下糉子，種類上大致可分爲“京、浙、川、閩、粵”五大流派。嘉興糉與湖州糉齊名，被公認爲糉中之王。

嘉興糉子裏的老大，首推“五芳齋”。用的是上等白糯、豬後腿瘦肉、徽州伏箬。所謂伏箬，指盛夏時節所採之箬，此時的糉葉，因吸足了土壤的營養、水分和陽光，最香。徽州糉葉一年只長一季，開春發芽，至梅雨季節長大爲“梅箬”，不過太嫩。而秋冬的糉葉又嫌太老了。

五芳齋的糉子，賣得滿坑滿谷，滿天下到處都是。但是，那些真空包裝絕對沒有新鮮的好吃，嘉興城裏五芳齋總店的新鮮糉子，好像又不如嘉興城外路邊的好吃…

這條路，就是滬杭高速公路，五芳齋糉子專賣店，就開在上海-杭州約50公里處路邊的嘉興服務區。我個人的習慣是，聞香下車，別管什麼豆沙糉、蛋黃糉、栗子糉、火腿糉等等勞什子（特別別吃鴨蛋黃的，不是一般的難吃），堅定地直奔那三塊五一個的─大肉糉。

把這燙手的寶貝熱騰騰地捧在手裏，怯生生地試探着咬一小口…肉香、米香、箬香，交融四溢了滿嘴，這種香味還以熱量的形式線性地奔騰直下，軟軟糯糯地一路鑽到心尖。七千年前發源於嘉興的稻穀文明，實在是強啊!感謝五芳齋，感謝滬杭高速公路，感謝屈原，感謝宋玉，感謝楚懷王，感謝夫差，感謝伍子胥，感謝曹娥，感謝介子綏，感謝河裏的魚，感謝江裏的水怪……

爲什麼是路邊的糉子最好吃?我有兩個理由：

一，現剪、現煮、現吃，當然新鮮（可能是因爲大肉糉特別好賣，我發現店員有時候會事先煮好一堆放在一邊，你要，就先從這堆裏拿一個剪給你。這個時候，嘴要甜，原則更要堅持，務必只吃鍋裏現煮的）；

二，嘉興城裏五芳齋的新鮮糉子，也許更新鮮更好吃，但“路邊的糉子最好吃”，基本上屬於心理作用，它來源於一種“旅途”的儀式感。車開到休息區，往來客官多少都有些睏乏，這種時候吃到的食物，通常都會自動加分10%-20%不等。我個人的經驗是，從上海出發，最好選在上午，千萬別吃早飯，喝杯小咖啡就行，車行一個多小時，在右側的嘉興服務區下車，先跑趟廁所，最後再吃糉子─如果能把這件事情搞得像屈原沉江那樣具有儀式感，糉子的味道加分，有時能達到30%!

如果吃不了，千萬別兜着走，就算是新鮮而非真空包裝的糉子，回家煮出來就完全不是那回事了。

從前，浙江的湖州糉不但與嘉興糉齊名，某種程度上名氣比嘉興糉還響。僅管湖州與嘉興現在都歸一個地區行政公署—嘉興地區行政公署管轄，嘉湖一家，但湖州糉和嘉興糉起碼在外形上還是有明顯區別的，前者糉小巧優雅，稱“秀才糉”，後者大方實惠，稱“乞丐糉”。做爲一個浙江人，金庸在他的小說裏從來就不放過每一個以“置入”方式表彰推廣湖州糉子的機會:“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。雙兒雙手端了木盤，用手臂掠開帳子。韋小寶見碟子中放着四隻剝開了糉子，心中大喜…提起筷子便吃，入口甘美，無與倫比。他兩口吃了半隻，說道：‘雙兒，這倒像是湖州糉子一般，味道真好。’浙江湖州所產糉子米軟餡美，天下無雙。揚州湖州糉子店，麗春院中到了嫖客，常差韋小寶去買。糉子整隻用糉箬裹住，韋小寶要偷吃原亦甚難，但他總在糉角之中擠些米粒出來，嘗上一嘗。自到北方後，這湖州糉子便吃不到了。”

金庸的意思其實是，湖州糉子，天下無雙，不僅嫖客愛吃，俠客也愛吃。見《神鵰俠侶》：“甜的是豬油豆沙，鹹的是火腿鮮肉，端的是美味無比，楊過一面吃，一面喝采不迭”，吃了黃藥師關門弟子程英親手製作了“天下馳名”的江南糉子之後，楊過還要用糉子與她調情，即把吃剩的糉子用線栓了，擲出去黏住她寫了什幺“既見君子，雲胡不喜”的碎紙，也算是把糉子給利用到家了。

端午節的作文1200字 篇4

薺是甜的，荼是苦的，薺和荼不可能生長在一起。蘭花要保有自己的幽香，它只能生長在幽深的山谷中。一個人想要保持自己高貴的人格，他這一輩子，註定要走上一條不歸路。

我敬佩屈原，因爲他是一個偉大的精靈，身上綴着鮮花、披掛香草，寬大的衣袂，在風中獵獵作響，而那頎長的身軀，卻紋絲不動，他渾身散發着蘭花的芬香，即使是在兩千兩百八十年後的今天，仍然散發着千古的清香。屈原被評爲世界四大文化偉人之一，但我懷疑他是否願意和但丁、莎士比亞、歌德同坐在一個國際殿堂裏受大家的崇拜。許多人一說到屈原就會想到他的《離騷》、他的《九章》、他的《天問》，然後纔會感嘆他是個愛國而又不得志的詩人。其實屈原不是詩人，他是一個政治家，一個力圖使國家政治修明，繁榮強盛，人們過着“大同”生活的愛國政治家。他的一生是在追求國家強盛的道路上輾轉奔波，但他遭受更多的是猜疑，妒忌、排擠，最後得到的確實流放在外的結局。我想那是在絕望的情況下，他纔拿起沉重的筆，寫下自己那無聲的哭訴，一個愛國的政治家，卻不能在爲官上有所作爲，而在文字尋找寄託，而現在的我們只記住了他的文筆，卻忽略了他的愛國情操，對他而言，那該是怎樣的一種悲哀？

“高山流水，知音何在？絃聲已絕，如何獨生？”這是俞伯牙的絕唱，失去鍾子期這個知音，他選擇了絕弦。屈原在從政路上，始終一個人蹣跚獨行，沒有朋友，沒有知音，只有敵人，但他從沒有選擇絕弦。我曾無數次的想象，如果有佛家所說的“輪迴”，我多麼想我曾生長在那個時代，我一定會跟隨着大夫的腳步，在背後默默支援他，成爲這個偉大孤獨者的摯友，讓他知道，他不是孤單的，他的高潔明志是有人懂得的。在衆人皆醉，而“我”獨醒的時代，他爲什麼要那麼執着呢？“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”他沒有必要抱着懷王這個剛愎自用的“空木頭”，他大可選擇到他國尋找其他聖明的國君，但他沒有，“歷九州而相其君兮，何必懷此都也”，“夫聖人者，不凝滯於物方能與世推移”這是賈誼與司馬遷對他的勸說，但他仍固執地選擇了留下來。我想那是他對楚國最真摯的愛，他義無反顧的精神讓他最終走上了一條不歸路，但他從來沒有後悔，在投入汨羅江的那一刻，我想他應該是笑着的，因爲即使是死，他也要選擇在自己的國度裏。

在我心目中，屈原是孤獨的。爲了心目中那個美好的楚國，爲了自己的不悔追求，他寧可選擇結束自己的一生，也不離開楚國，去苟且偷生，因爲他對這個國家愛得熱切，愛得深沉。相比他的敢愛敢做，我覺得自己卻是一個可悲的人。我既追求獨立不羈，卻又跳不出現實當中的框框條條，我患得患失，自因爲可以做到很多事情都以冷眼相看，卻發現自己早已“當局者迷”。我常常對自己產生懷疑：是否我想得太多了？是否現實就是現實，容不下我太多幼稚無知的想法？面對現實，我無從適從，只能隨波逐流，人云亦云。而屈原，他是一個明智的勇敢者。他以他的獨具匠心經營着自己的精神世界，儘管別人不理解，但他始終堅持着，他漠視孤獨，漠視自己，或許他曾揚天大笑：別人笑我太癡狂，我看別人看不穿。

我常常會想起屈原的《悲回風》，在夜深人靜的晚上，靜靜地撫摩着那古老的文字，心裏不禁涌起一陣莫名的感動。或許它不是屈原最好的作品，但卻是他最悲傷的作品。那是屈原在心裏最灰暗的時候寫的，每一句都是心裏血淚的哭訴，純然是一絲悲哀，一片絕望。“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”路已走到盡頭，他選擇了在同樣的五月五，跟隨伍子胥的腳步，縱身跳進滾滾汨羅江。那濺起的雪白而有冰冷的水花，濺滿了楚國大地，也濺滿了兩千多年的華夏文明史，也一直濺滿到我的心裏。

在我心目中，屈原是山，他有着山的堅定與傲然；在我心目中，屈原是海，他有着海的胸懷和坦然，我想只要我們這個民族存在，屈原的思想和精神就會綿亙不絕地傳下去。因爲這樣一個愛國之人，我們不敢忘，我們也不能忘。

端午節的作文1200字 篇5

端午節也就是農曆的5月初5，我早早地就起牀了。仔細的梳洗，精心的打扮，只爲了昨天接到了宇的約信。與其說是一封信不如說是一張小紙條。紙條是從四樓教室的窗戶上飄下來的。我經過窗戶時，聽見上面有人喊我，我擡頭，看見了宇在四樓的窗臺上趴着，手伸在窗外，手裏拿着一張紙條。他一鬆手，紙條就像一隻蝴蝶飛了下來，飛到了我的面前。我用手接住了它，迫不及待地開啟看，上面就寫了5個字：明早竹林見。我受寵若驚，臉紅心跳。擡頭再看宇時，他已經不見了，只剩下溫柔的陽光下明亮的窗。

雪白色的體恤衫，草綠色的裙子，這已經是換的第五身衣服了。對着鏡子端詳了好久，左看、右看、上看、下看，360度都無可挑剔了，我滿意的露出了笑臉。

清晨的竹林還帶着濃濃的溼氣和露水，我這才意識到自己竟然來的這麼早！鬱鬱蔥蔥的竹林浸在淡淡的霧裏好像還沒睡醒。碧綠的竹葉上掛滿了露珠。我情不自禁的伸手去輕輕地搖它，使得露珠就“嘩啦啦”的落下，落的我滿身是。但我的手靜止在了竹竿上，這份輕柔、縹緲、靜謐，我怎忍心去打擾！唯有靜靜地站着，凝視着……

有人說“最能靜下心來的地方是在竹林，而此刻的我卻欣喜地欣賞着眼前的美景，不想錯過任何一處微妙。原來和心愛的人約會時的景緻是如此美極！

漸漸地，霧散了。呈現在眼前的是一片能翠到心底深處的綠色，這樣沁人心扉的綠色也只有竹子能做到了。今天是陰天，雖然沒有陽光，但竹林照樣熱鬧了起來，各種鳥兒抖動起惺忪的翅膀，歡快的飛着，叫着，彷彿是在給竹林梳妝。

不知什麼時候，遠處傳來了笛聲，不知名的曲子卻撥動着我的心。我站的有點累了，找了個地方坐了下來，盯着一根竹子發起了呆。

“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……”伴着笛聲隱隱約約傳來朗誦的屈原筆下的“山鬼”。奧，對了，今天是端午節呀！

“竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，雲海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝如夜，東風狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去……”下雨了，我用手接着雨滴，此情此景，我彷彿化身爲了山鬼。

“抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨濛濛，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷……”山鬼癡癡等待的情人沒有來到，而約我的他也沒有來到，風雨來了，我們都癡癡的地等待着，忘記了回家。

雨，穿過竹葉打溼了我的頭髮和衣服，我遙望着進竹林的小路，蜿蜒着伸向山下的城市，空無一人。心中是怨嗎？是責備嗎？還是帶着點淺淺的恨？好像都沒有，有的只是一點點傷心。

也許屈原筆下的山鬼就是寫的他自己吧，他癡情的熱愛着楚國，卻一次次的被流放，當楚國滅亡時他悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的.政治理想。

一步一步，恍然中，已出來了竹林，雨更急的打在了我的身上。我回首，那一大片的翠色裏，我化身爲了屈原筆下的“山鬼”。

“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，吃糉子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋。”又傳來了兒歌，伴着雨聲清晰又明朗。

20多年了，宇給我的小紙條依然儲存的像當年從四樓飄到我的手裏的一樣，字跡清晰頁面乾淨。我小心翼翼的把它放進書裏夾好。初戀是很刻骨銘心的！每個人的初戀都是心理無法抹去的永恆的回憶！初戀很純潔，就是純粹的沒有任何利益的愛情！那麼份美好，是永遠無法代替的！留在記憶中，寧靜的回憶。以後會遇到能和你廝守一生的愛人，那是另一種幸福！若干年後的端午節，回憶起美好的初戀!回憶起那年的端午節，我化身爲了屈原筆下的山鬼，存到現在已是精神是思想是美好的記憶，是漸行漸遠的夢了。

端午節的作文1200字 篇6

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年曆史。端午節的由來與傳說很多，這裏僅介紹以下四種：

源於紀念屈原.據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥.端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥.端午節的第三個傳說，是爲紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。

源於古越民族圖騰祭.近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶爲特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作爲生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變爲南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節的作文1200字 篇7

今天是我國傳統的節日——端午節，在這一天，家家戶戶都要吃糉子。一大早，媽媽也給我們做了香噴噴的糉子，我覺得糉子實在太好吃了。

中午，我們去香蜜湖度假村參加山西老鄉端午聚會。一去那兒，就收到小記叔叔送給我的禮物，是一張688元的兒童攝影券，我開心地跳了起來。

聚會開始了，第一個節目是威風鑼鼓，我覺得好像奧運會開幕式上敲的鼓，鼓的聲音很大，屋頂都似乎要被震翻了。我連忙捂住耳朵。

接下來是一個五歲的小男孩登臺演唱，他梳了一個很酷的髮型，身上揹着一把吉他，他的歌聲又好聽又宏亮。我一定要向那個小男孩努力學習呀!

這時，一盤盤好吃的菜端上來了，我們一邊吃着美食一邊欣賞着精彩的節目，桌子上還有各種口味的糉子，我覺得過端午節真好!

聚會結束了，我又跟哥哥去海岸城溜冰。看着又光又白的冰，我好緊張啊，因爲我好久沒來，有點忘記怎麼滑了。我穿好溜冰鞋，就進去溜了。一開始，我溜得不太好，後來就慢慢得適應了。我在上面像一隻小燕子在飛舞，真過癮!

溜完冰，我們就回家了，今年的端午節過得真有意思!

端午節的見聞作文四：端午節的見聞

一年一度的端午節到來了，今天，家裏的人都回來了，有伯伯、乾媽媽、哥哥…，我一回到家，就看到了桌上有很多美味可口的美食，當然有我最喜歡的糉子，看到它，我口水都快要流出來了，我迫不及待的跑到了洗手間裏，洗了洗手就趕快跑到了椅子上，開始吃糉子了。

糉子的外形十分獨特，有好多種形狀有三角形、圓錐形、枕頭形、寶塔形、圓棒形等等，各式各樣。

我最喜歡糉葉的顏色，是那種墨綠色的，被煮過之後，就顯得格外綠，青翠欲滴。一剝開碧綠的糉葉，裏面包裹着黃黃的糯米，黏黏的，讓人一看就覺得清清爽爽，有一種舒心的感覺。

糉子的品種也很多，有肉糉、豆沙糉、蛋黃糉等。糉子味道也不同，肉糉是鹹鹹的，豆沙糉是甜甜的，蛋黃糉是香香的，我最喜歡的可是香香的、沙沙的蛋黃棕喲。

飯桌上，當過老師的爺爺還說起了端午節的來歷，端午節吃糉子是紀念愛國詩人屈原，傳說因爲屈原抱石投汨羅江死後，楚國百姓哀痛，人們爲了不讓魚兒去吃他，而把糉子投在江裏。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念他。所以我們今天能吃到美味的糉子還要感謝屈原呢。

一家人吃飯可真是其樂融融，我最喜歡熱鬧的大家庭了，喜歡過節日，現在的端午節啊，早就變成了家人團聚的節日了，我家我的家人，更愛那美味可口的棕子。

端午節的見聞作文五：端午節見聞

今天是一個特殊的日子那就是農曆初五——端午節。

爸爸下班回到家，我倉猝對爸爸母親說：“今天是端午節，我們去朱家角逛一圈吧!那裏一定非常熱鬧!”爸爸母親說：“好啊!”……朱家角是一個非常有名的古鎮，那裏的房子和一般的房子不同，那裏的房子都非常地古老和漂亮……

端午節夜晚的朱家角真熱鬧啊!走在朱家角的街上簡直連氣也喘不過來非常擁擠，街上人流如潮、燈火通明。老祖母們坐在自己的商鋪邊包着美味的糉子，糉子有好多種口味：有蛋黃糉，有肉糉，還有豆沙糉……老祖母的左邊放着一疊綠油油的糉葉，右邊放着一盆肉，老祖母拿起一片大糉葉熟練的把糉葉折成一個圓錐形，然後放進了用醬油半成的糯米，然後放進了幾條肉，最後迅速地包了起來，繫上了繩索。我們買了三個糉子，我一邊走，一邊迫不及待地扯開了糉葉香氣直往我鼻子裏鑽，我狠狠地咬了一口糉子，那味道肥而不膩……真是太美味了!

我擡頭往天上一看，還有花團錦簇的火苗，紅的賽火，粉的似霞，白的似雪……非常美。天上還有無數顆小星星在閃爍着，就像一雙雙小眼睛在一眨一眨，還有那發着光的月亮，猶如一張夜景畫……

端午節的夜晚真美啊!

端午節的作文1200字 篇8

端午節前夕，商店超市都開始叫賣着糉子，價格幾元、幾十元，上百元不等，甚至出現天價糉子。一邊是商家爲促銷而打着漫天的廣告，一邊是國家三令五申的嚴查買糉子送禮。不知什麼時候，糉子這麼神聖的食物也和腐敗掛上了勾。

記得小時候，劍閣鄉下過端午節是不吃糉子的。糉子是南方特產，是爲紀念屈原投江而餵魚的祭品。劍閣因地處川北，大多數地方山高缺水，水稻產量又低，糯米很少種。劍閣是沒有糉子的。

劍閣農村過端午節，又稱端陽節。分三次過，農曆五月初五，十五，二十五分別叫大端陽、中端陽、末端陽。而一般的家庭只過大端陽。大端陽也是最隆重的節日。出嫁的女兒會在端午節回孃家看望父母。而父母招待女兒女婿最隆重的形式就是蒸饅頭。頭一天發好酵面，端午節一早就開始和麪。饅頭做成各種各樣的形狀，有的像桃子、有的像斑鳩、有的像喜鵲、有的像青蛙…條件好的還會蒸各種餡的包子。當然是素菜的，或是米拌的。孩子們回到外婆家，挑最喜歡的斑鳩，它最形象，拿在手上舍不得吃，看了又看，摸了又摸，聞了又聞，愛不釋手。直到饅頭冷了，才掰了斑鳩的小腿慢慢品味着，回味無窮。

我們村是有名的貧困村，一年糧食不夠吃，大女孩都遠嫁綿陽等富裕地方。在大集體那個年代，我們村很少有人家蒸過白麪饅頭。

端午時節，正是麥收季節。經歷了青黃不接的二三月，每個人都翹首期盼着這個可以吃飽的節日。金黃的麥子，飄着誘人的麥香，飄蕩在村莊的每個角落。

在端午節的前兩天，生產隊就會把還未曬乾的麥子，折算斤兩後分幾十斤給各家各戶，讓人們可以過一個飽脹的端午節。在那樣一個機械化落後的時期，要把這些還帶着水分的麥粒，磨成白麪，幾乎不可能。而鄉下人自有辦法，他們不用曬乾麥子，就把這些麥子用篩子去掉麥殼，淘乾淨後和着井水，用石磨磨成漿，那連着麥皮的麪漿，白中帶黃，從石磨流出來，就像小小的瀑布掛着。這時候，院子裏熱鬧開了，每家每戶都忙着推腰磨子，大孩子幫着媽媽推磨，小孩子則圍着石磨轉圈、叫喊着、興奮着。一會兒，父親開始抱着麥秸，把鍋燒熱;婆婆則熟練的用高粱做的鍋掃把，沾一點菜油，刷一下鍋，然後用勺子舀一勺麥漿倒進鍋裏，用鍋鏟輕輕一刮，很快，一張有軟又香的水攤面饃就起鍋了，放進乾淨的竹篩子裏涼一下。一張兩張，還不等涼好，就被圍着鍋臺的孩子一搶而空。婆婆一邊叫着：“慢點，慢點，別燙着”。孩子們則不管，早就餓癟了肚子，就等着去填飽。他們也不去計較那白味的水攤面的味道，只覺得它軟軟的，香香，甜甜的，真好吃。婆婆則站在鍋臺邊，不停地刷着，直到刷完爲止。她也不會提前嘗一口。孩子們都差不多了，就把後面剩下的麪皮，切成小塊，放一些鹽蔥吵一下，那便是端午節上的美味。

而我們家小時候姊妹多，分的糧食少。婆婆管家，爲了節約麥子，一年最多隻能有一次這樣的享受。婆婆爲了讓我們能吃上水攤面膜，就鼓勵我們和她一起去拾麥穗。因爲大集體勞動，有的麥子很成熟，加上太陽曬，就有麥穗掉在地上。很多老年人和小孩就會去拾麥穗。別人睡午覺時，我們就戴頂草帽，跨一個竹籃子，和婆婆一起去拾麥穗。有時候運氣好，一箇中午就能拾一籃子。估計隊裏出工的時間，就回家。(因爲怕隊裏發現沒收)，然後把那些麥穗曬在自家院子裏，等積累多了，再用小錘去捶。看着那些勝利果實，心裏嚮往着下一個端午節的美味。

那飄着麥香的端午節，已留在了記憶深處，而那美味的水攤面也留在了時代的記憶裏。

端午節的作文1200字 篇9

昨天晚上我寫了一篇題爲《又聞棕香飄》的短文，放在了散文吧裏，在不到一天的時間裏，有近500人次的點擊，這是我所沒有想到的。可能是快到端午節了，朋友們都已開始聞到了棕子的香味了吧。

端午吃棕子，是我國的重要民俗，在端午節包棕子、吃棕子應該說是非常重要事了。其實，我國幾乎所有的傳統節日，都或多或少和“食”有關，中國有句古話，叫“民以食爲天”，歡度節日是老百姓的情感的集中表達，尤其中國的節日，濃濃的文化中與“食文化”緊密地聯繫在一起，每一種傳統節日都有它特定的“食物”，可以說，吃什麼“食物”就能知道在過什麼個節日;如中秋吃月餅，元宵節包餃子，過年做年糕等等。

當然，在我們江南，端午節除了吃棕子，還要吃綠豆糕，不過，最普遍的最濃烈的最有人情味的，應該是包棕子、吃棕子了吧，因爲棕子家家都要包的，所以每當端午節來臨的前兩天，去河邊掰蘆葦葉的婦女，可謂是浩浩蕩蕩。蘆葦葉掰回來之後，水浸清洗，然後就淘糯米、泡紅豆等，接着就利用晚上的休閒的時間來包棕子了;一般包棕子都是婦女的活，因爲女性心靈手巧，包出來的棕子也是精巧好看，當然小孩子就不分男女了，由於好奇，也來湊熱鬧，不過，也因礙事，常常被大人們笑着趕走了。女性們常常把對生活的愛、對家人的愛全都包進棕子裏，所以吃棕子，其實在享受濃濃的親情和愛。而綠豆糕之類節日性的食品，基本上是從市場買回來吃，沒有多少情感情愫在裏面。現在人們的生活節奏加快了，不僅在城市，就是在農村，家家包棕子的現象似乎不見了，有好一些人家都是從商場裏賣一些現成的棕子回家，來應付一下過節的孩子，來解一下嘗吧;這是和我們小時候是不能比的了。記得那時，棕子也不象現在要從市場上去買，村前屋後的水邊河岸，到處是蘆葦，想掰多少蘆葦葉就想掰多少，而且，葉寬色深，味清香幽，沒有任何的污染。母親每年要包很多棕子，燒好的棕子懸掛在一個橫竹竿上，長長的一條龍，蔚爲壯觀。

現在可能有很多的年輕人不會包棕子了，這多少讓人感到有點遺憾事。我和妻子都是農村出生長大的，尤其是妻子，是包棕子的行家裏手，經她手包的棕子，緊實精神，味道也是特別正宗。棕葉之間插不好，棕繩扎得又不緊，燒熟的棕子不僅外觀不美觀漂亮，而且棕肉還會水沽拉渣的，沒什麼香味，口感就不怎麼樣了。我每次包的棕子就是這個樣子，結果連我自己都不願吃自己包的棕子。當然啦，口感是一回事，悠悠地享受生活的情趣又是另外一回事。因此，每年當妻子包棕子時，只要我在家，肯定也會包幾個，也算是趕一個節味吧。

如今，吃棕子，也不大趕節時上吃了，一年到頭，商店或超市都有現成的賣，而且有各種緩式樣的包裝、棕肉的味道也多種多樣。但我還是比較喜歡吃糯米棕子，尤其是在糯米里加些許的紅豆或棗子什麼的，雖然做法很簡單，但吃起來非常爽口純淨，沒有油膩感;也有糯米里什麼也不放，這種純糯米包的棕子，吃起來有原始古樸的感覺，特別有勁道。

上個星期天，妻子說端午節快到了，讓我去菜市場買些棕葉回來，準備包些棕子，嚐個鮮。我這時才感到又一個端午到了。提前吃棕子，讓節味慢慢地醞釀，待到節日來臨的那一天，節味就會濃的如陳年老酒了;倘若吃着棕子，再能看到龍舟競賽，聽着家鄉的龍舟調，再能讀一讀屈原的《離騷》這一傑作，我想這個節日就更加完美了，因爲吃棕子、划龍舟的這些端午習俗的由來還是源於紀念屈原這位中國歷史上的偉大的愛國詩人的。

端午，我們一邊在品嚐着清香的棕子，同時又在品嚐着中華民族的悠久燦爛的文化，這種享受讓人特別的愜意啊。