清歡的味道作文900字

清歡者，清淡之歡愉也。繁蕪塵世中，充斥着七情六慾。七情，即，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾，即，眼、耳、鼻、舌、身、意。庸俗之人在年少時縱慾，在年青時鬥狠，在暮年時貪得。他們以縱爲歡，以清爲苦，尋不得這世間美好的清歡。

而何爲清歡？依東坡所見，清歡存於立春時分，食筍品茗，散發着冬日慘雪漸融瀰漫的清香的蓼茸蒿筍，，以及讓君身如水洗，心似冰清的雪沫乳花之間；依汪曾祺先生所見，清歡寄於五味之間，寄於四方之食，無論是蔞蒿、枸杞、芥菜、馬齒莧，亦或是鱔魚、石斑、虎頭鯊，本不起眼的原料，細細烹飪，便成明心見性的至味；而餘之所見，清歡掩於炊煙升起糯米蒸熟時，掩於牧童牽牛歸家銅鈴聲響起時，於閒嚼草莖、秉燈夜遊時，於沉香微微燃燒時，於穿梭曲折迴廊間。

清歡化爲一草一木，一明一暗，一動一靜，一張一弛中。由此，萬物皆詩人歡，萬物皆具佛心。所以達摩祖師在菩提下悟得禪，倉央嘉措行走紅塵，戀上萬物———化爲蓮花生。

天地蒼茫，萬物似乎都叫人愉悅，而爲何又有如此悶悶不樂之人呢？《遺教經》這樣說：“知足之人，雖臥於地上，尤爲安樂。不知足者，雖處於天堂，亦不稱高。”夫子常常稱讚：‘賢哉，回也’。顏回，字淵。淵，回水也；水，轉也。如其字一般，顏回有清貧樂道之心，如淤泥中的清源。放一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。故得清歡，須得清澈潔淨之心。此所謂“江山風月，本無常主，閒者便是主人”。此爲顏回之歡，知足。

澤蘭，棲於幽谷，隱於從草間，只靜汲甘泉，恬食黃土。蘭草因身行纖弱，不蔓不枝，不開花時，閒者過往，只見牡丹薔薇雲者豔麗，不見掩藏的蘭草。蘭等待，靜默、從容。終於，於一個皎月悽清夜，她開放了，清香潛入月夜的風，拂進幽谷中萬物的夢中；萬物於月下陶醉，醉於這清醇蘭香，醉於這嫋嫋蘭夢。這蘭香，似餘音，似琵琶，似薄暝，似輕煙，似芙蓉面，似柳葉面；卻，不似。花開，她仍棲於幽谷，仍是那般纖細模樣。故道，蘭之猗猗，揚揚其芳。此爲澤蘭之歡，不拘於自我的享樂，而是散其芬芳—從容、豁達而豪放。

那年的李家三郎，風華絕代，集詩、樂、畫、藝多絕於一身。他引進西學，言傳身教，教育出如豐子愷等一批賢才。他的.光彩稍稍一顯露於舞臺，便技驚四座。後來的他，來到西湖邊的大慈山，也許他感知到了這座大山深處一葉一花的慧根，選擇研習律宗，便由翩翩的貴胄公子變成謙謙的布衣君子，變成了我們心中的弘一法師。即使身處戰火紛飛的時代，國破家亡的亂世，輾轉流離的生命，亦能堅韌自在，更將慈悲普度。在民族危急之時，他一力救亡，一力關懷衆生受苦的心靈。他以席作褥，以衣當枕，一雙布鞋踏遍天涯，千山萬水，傳播佛法。“深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心”，便是他一生的寫照。每每瞻仰大師的法相，似喜似悲，唯有兩道蛾眉，風神疏朗，慣看世間悲歡離合，關懷芸芸衆生。度己亦度人，真真大善大慧之靈魂，令世人高山仰止，心仰慕之。此爲弘一法師之歡，他人之樂，即爲自身之樂。

汝喜食筍乾，卻無清歡之意。真切的清歡，在寡情之人嚐出寡味，在多情之人嚐出百味。然不吾知其亦已兮。一念心清淨，處處蓮花開。一花一淨土，一土一如來。