沉思錄讀後感（精選27篇）

沉思錄讀後感

《沉思錄》內容簡介

《沉思錄》來自於作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認爲痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併爲之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

沉思錄讀後感（精選27篇）

認真讀完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編收集整理的沉思錄讀後感（精選27篇），一起來看看吧！

沉思錄讀後感1

我第一次正式地接觸哲學類的書，應該是在8個月前的時候，當時讀的是《與神對話》。那個時候我還在SIOC，剛進實驗室不久，是在我做出正式退學的決定之前。那時我是很迷茫和無助的，每天一睜眼，自己面對的就是很不喜歡的一眼就可以望到盡頭的生活，與此同時，我所處的客觀環境也十分不支援我的發展，所以每天都無精打采，心中不時地冒出趕緊退出的想法。但每當我想採取行動的時候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學以後去哪裏，做什麼，該怎麼說服父母，周圍的人會怎麼勸阻我等外在壓力，也包括自己從小形成的一些自己未經檢視過的信念，比如擔心別人的說法，自己不堅持下去就證明自己不是一個有毅力的人等。

那時候的我心裏是承受着很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些曾經在我眼中看起來是那麼不可理解的形而上學的問題，在關鍵時候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問題：“我是誰”，“我到底從哪裏來”，“我該向哪裏去”，“我到底該過怎樣的生活”以及到底“我爲什麼而活”。很多時候，當我有了思考的願望，這些答案便會慢慢地在我心底形成，最終浮出水面，告訴我屬於我自己的答案。

現在回頭去看過去，我清楚地意識到，這個答案是彌足珍貴的。因爲這個答案不屬於其他任何人，不屬於我的父母，不屬於我朋友和同學，更不屬於其他世間的一切，它在我的父母看來是不可理解，它在我喜歡化學的同學的眼中看來是怯懦和無知，在我不喜歡化學的同學眼中看來是及早脫身，但無論它面臨多少讚美和指責，它都是我一生最爲寶貴的財富，因爲它只屬於我，幾乎不摻雜外在任何的意見，它讓我明白，我應該撇開外界的一切意見，勇敢地去過自己的人生，活出自己對人生的看法，活出自己對人生的態度，而不再活在來自外界的意見和判斷之中，“拋棄意見，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不可以再這樣順從。

喬布斯在斯坦福大學的演講有這樣的看法“在變動的社會中，人的生命趨向從來都不確定，只有那些追求着天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connecting the dots，就是收集這些點。”在未來的某一天，這些dots都會連接在一起。

他說“當然，我在大學裏不可能從這一點上看到它與將來的關係，十年之後再回頭看兩者之間關係就非常非常清楚，你們當然也不可能從現在這個點上看到將來，只有回頭看才能發現他們之間的聯繫，所以你必須確信那些點點滴滴會在將來你的生命裏以某種方式串聯起來，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什麼，相信這點點滴，能夠一路連接，會給你帶來遵循本覺的自信，它使你遠離平凡，變得與衆不同。”

事實上，我到現在也不知道喬布斯的這段話到底對不對，因爲我有記憶的人生只有一次，沒有任何依據我是無法證明某件事的真僞的，但是儘管這句話對許許多多對未來抱着極大希望，想要複製他人成功的人來說很殘酷，但事實上我們每個人的生理、心理、遺傳等各方面都不同，即使你採取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰就一定能保證你的選擇就一定能複製喬布斯的成功呢？然而，誰又能證明你採取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功？所以，一切的一切無關乎他人，只關乎你自己，你的人生只有你自己可以給出答案，你的答案就是你不斷採取的行動，其他人沒有任何資格來給你的未來定下其終點。

當我仔細回顧我的過去，我發現很多事當初我在做的時候，我並不知道有沒有用，或者說當初根本就沒用，我只是遵循着我的內心去做，但是就是這些當初看起來沒用的東西，在後來發揮了極其關鍵的作用。所以我們可以說當初看起來沒有用的東西，未來就一定沒用嗎？其實不是的，所以我只隨着我的本性而生活，按着自己的本性去收集我生命中的dots，我也不知道我未來走向何方，但我始終遵從內心的指引，並堅信行動的力量。

我選擇了這樣的生活態度，是因因爲我感到這樣的態度讓我很安心和快樂，正如《博物館奇妙夜3》裏面，當主角的兒子做出了不去上大學去當DJ的時候跟他父親說的話一樣，他說“我不知道這件事適不適合我，但我知道這就是我下面要做的事，之後我回去繼續並嘗試我的下一個選擇。”我也不知道我做的每件事在外人看來是否適合我，但是我的內心總會有一種發自心底的熱情和求知慾，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知慾不是來自外在的事物，比如金錢、名譽什麼的，事實上這些外在東西等我進入黃土那天也就煙消雲散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當大人們問我這樣的選擇前途怎麼樣，能不能賺錢的時候，我總是會編出一套很好的東西來騙騙他們，告訴他們未來多麼多麼好，他們就總是會安心。

事實上，根本就沒有這回事的。我的選擇，只是因爲我遵從了自己的靈魂的召喚。《小王子》中的那句話我特別認同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的。”我做的這些選擇根本沒有太多外界的支撐，或者說就算有，我也沒有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種慾望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內心，它告訴了我，我應該夜以繼日做的事，它告訴了我，做什麼會讓我的靈魂更有力量。其實，我心裏一直很明白，誰也不能保證我的選擇能讓我達成一個可以勾畫出來的成功者的偉大目標，比如名譽，地位，金錢等等，但是我的選擇的的確確地告訴了我，這麼做我可以走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會笑着走下去。

退學那個時候我面臨的壓力，最大部分來自我的父母，其次來自外界的說法，比如我怯懦，軟弱，習慣放棄什麼的，那個時候我還沒有一顆比較強大的內心，還不足以抵抗外界意見的衝擊，人脆弱的時候難免也渴望他人的理解和認同，可是很遺憾，渴望別人的認同無異於把自己的人生交給他人去操控，所以當我走出來時，我清醒地認識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛的，外面沒有別人，只有自己；裏面沒有自己，只有別人”。後來我看到楊絳先生百歲文章的那段話，我深深地認同和感動，不禁感嘆這是一顆多麼強大的靈魂，她是這樣說的：

“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。”

當初我的很多同學都說是因爲我家境好一些，所以我可以退學，其實，現在想一想，如果真如我的有些同學說的那樣簡單就好了，只是因爲我的家境，所以我可以無憂無慮地退學。但事實上，當時給我壓力最大的就是自己的內心，這對於當時的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制慾，以及他們把他們的未來綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切後，我明白了一個道理，那就是再豐富的物質也無法讓你心靈強大，唯有強大的內心才能鑄就非凡的靈魂。

其實，我覺得我真的是很幸運，退學之後，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書，他們都成爲了我的導師，讓我的各方面得到了飛速的進步。Forexman的導師們—陳老師，張老師，王老師，劉老師，MOS大田老師，51talk老師，知者在行等等，他們不是擡起頭做做模樣，以名聲來壓倒一切，而是切切實實地教會了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師。回頭看這7個月時間學到的東西，可能會比我在SIOC讀好幾年學的東西都多，我感謝我的老師們，感謝這一切。

到現在，我不得不說，當初我退學的決定真是太棒了！我不僅找到了我人生的方向，更有了屬於我自己的人生哲學。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時候擁有自己的人生哲學和原則，而不再被外界的人事物所主導、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬於自己的思想，擁有了屬於自己的獨立思考能力，擁有了屬於自己的哲學體系。有人說，“思想又不能當飯吃”，我的看法是，“正是因爲你沒有思想，所以你看不到它的力量。”一個屬於你自己的思想，可以激發你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。

沉思錄卷一的開頭語是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能保持清醒的品質，正是一個擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標誌。”我想，無論什麼時候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受慾望和外在所誘惑，才能過上真正屬於自己的人生。

正如楊絳先生鎖說：“保持知足常樂的心態纔是淬鍊心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變爲享受，是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。”清醒的認識，會讓你原本痛苦的一切變得那麼的快樂，因爲你清醒地知道它們的來意。

這是我讀完《沉思錄》的一篇讀後感，這本書是羅馬皇帝馬可.奧勒留寫給自己的話，這本他從沒有想要出版的書，卻成爲了生活在兩千年後的我們的巨大財富。以後的日子，我會在我的日誌裏把自己對於沉思錄的解讀寫下來，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話，希望自己的淺見也能夠給他人帶來一點啓發。

沉思錄讀後感2

在寒假裏，我閱讀了《沉思錄》這本書，讀後感（湯霏）。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。在一場戰役之前，他的知心朋友們請求他離開前留下他自己的箴言，於是這本書才得以流傳後世。現在，我的手上也拿着這本書，一個古羅馬皇帝是不會想到兩千年後他的個人想法會變成一本中文書。兩千年的人世變幻，卻並沒有改變人心的真實渴求。現代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無相似之處，更何況是萬里之外的中國。但是，無論時空如何變遷，即使回到萬年之前，原始人在篝火邊看着用他們的文字元號編寫的《沉思錄》時，也會若有所思的。這就是這本書的魅力。該書有許多閃光點、以下幾點對我有很大啓示：

1、博採衆長，傳承美德。

正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此爲鑑，學會善於取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。

2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《沉思錄》作者反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織着與你相關聯的線。人們是彼此爲了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關係結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關係，構建文明和諧社會將起着重要的促進作用。

3、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行爲和活動限定於有益社會行爲，因爲這符合你的本性。正由於我是一部分，對於一切出於整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由於記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作爲每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。

4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身並沒有受到損害，爲什麼一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因爲死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之後的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什麼差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，並不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因爲我們在一天天地接近死亡，而且因爲對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨着人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力，。因此要在有限而寶貴的生命裏，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

沉思錄讀後感3

反反覆覆的徘徊中，我又拿起了那本書，那本封塵已久的書。

叔本華曾經說過，人只有在獨處的時候纔是他自己。我覺得，人只有在沉思的時候纔是他自己。年輕的時候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會，思考時空與死亡。我們有數不清的思考與想法，我們對這個世界充滿好奇與期待。

可隨着我們慢慢長大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀和眼界在變大，我們思考的範圍卻在變小。不得不說，沉思有一種力量，每個人都曾爲它着迷過。所以我拿起了那本曾經因爲而浮躁擯棄在角落的書。

《沉思錄》是斯多葛派的著名“帝王哲學家”馬可·奧勒留的著作。也是斯多葛派的代表著作。《沉思錄》是馬克·奧勒留寫給自己的書，但與其說是他寫給自己的，不如說是我們寫給自己的書，因爲每個人都能在書中找到自己的影子，我們在看書的時候也在沉思自己的沉思。

有的哲學家說，人類一思考，上帝就發笑；有的哲學家說，人思考的時候他就是上帝；又有的哲學家說，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來源在哪兒，我們從已知的經驗和知識中汲取營養，來思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中說，他從他父親哪裏學到了很多，他學到了很多優秀品質和處理事情的方式，可我覺得他在沉思中寫下了諸多優秀的品質有些感覺不真實，並不是我不信真的有那麼完美的人，或者是他對父親有美化的嫌疑。我覺得他在沉思中寫的有一部分是自己，或者說是理想中的自己，他希望自己有這些品質，他覺得是在父親身上學到的。

我們寫別人的時候，不可避免地帶有自己的影子。

斯多葛學派提倡遵從自然與理性，有一點道家崇“道”和清淨無爲的感覺。在《沉思錄》中也有這方面的體現，作者在書中相信命運（天命），覺得很多事情是命運的安排，這點在書的開頭和結尾體現地尤爲突出。這也與奧勒留的本人經歷有關，他以堅定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國家，可依舊挽救不了古羅瑪帝國的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學家”不可避免的帶有一點抑鬱的特徵，有人說，哲學家都是抑鬱的，這句話其實也有一定道理，很多優秀的哲學家在思考宇宙，思考人類的時候懂得許多可能別人一生都無法懂得的道理，但他們卻無法具體的指導或改變自己的生活。

即使懂得了所有的大道理，也依舊過不好自己的生活。

但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感嘆。

在高中的很長一段時間裏，在放學的路上，或是在午夜的街頭，或是在下着雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑鬱，我思考一切，我幾乎無時不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時候思考，睡覺的時候也在思考，甚至在夢中我覺得我還在思考，我思考着宇宙，我思考着人類社會，我思考着人生，在我的世界裏，我就是上帝，我也曾經覺得我就是上帝，這個世界都是假的，我也是假的，只有我的意識是真的。當然，我知道這是主觀唯心主義。可能在那一段時間裏我有點問題，我也可能抑鬱了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學家會思考的問題，有靈光一現，也有推理探究，在那段時間，我覺得我是自己。

可不知什麼時候，我們思考地越來越少，我們習慣地接收來自世界的各種資訊，不加推理和思考。有的時候我覺得，我們學的的東西不一定是越多越好。我們學的越多，我們思考的越少，因爲你會發現，好多好多曾經你思考的問題，別人都思考過並給出了“標準”答案，你會發現自己思考的東西好傻，好幼稚。你會發現，自己也沒有什麼特別的地方，自己不過也是個凡人。你再怎麼思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學就夠了，學哪些一輩子也學不完的東西。每個人需要學的東西越來越多，需要思考的東西越來越少。

我覺得，人的世界觀就是一個不斷擴大，又逐漸縮小的過程。

很多年後，當我們習慣了被動接受各種知識灌輸進腦子，習慣了被動接受手機，電視，電腦帶給我們的各種思想，習慣了接受那個平凡的自己。你會不會發現，曾經那段無知無畏，對這個世界充滿各種幻想，天天思考一些哲學大道理的自己是多麼的快樂，因爲那纔是真實的自己啊。

人只有在沉思的時候，他纔是他自己。

沉思錄讀後感4

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。這天讀來，該書仍有一種甜美、憂鬱和高貴結合在一齊的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂鬱是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由於作者心靈的安寧和靜溢。

作爲一本哲學書、生活書、勵志書，這天讀來仍然具有現實好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們後人學習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，纔是真正的幸福”等觀點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會裏，這不失爲當代人健康人生的指南，因爲本真所以簡單，因爲簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：

“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領導幹部違法犯罪，我認爲一個重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認爲官位結構封頂，有的認爲自己船到碼頭車到站，內心嚴重失衡，一味追求物質享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。

當然，對書中諸如對鬥爭的放下、某種清靜無爲等消極厭世思想及認爲世界上存在神的封建迷信思想，我們要進行批判。總之，我們要以馬克思主義立場、觀點、方法，有批判地學習吸收。

沉思錄讀後感5

《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學家”。這位帝王之所以被人們銘記於心，不在於他的赫赫戰功，也不在於他的勵精圖治，而在於他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同於一般的哲學書籍，而是一位有着強烈道德感的統治者的“內心獨白”。該書不僅僅成爲西方歷史上最打動人心的鉅著，還被許多世界名人視爲人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。

奧勒留自幼受到良好的教育，學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等。在他執政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，儘管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。因此，貫穿在書中最爲明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運充滿憂鬱的深刻洞察。

奧勒留是斯多亞派哲學家最傑出的三人之一。根據斯多亞派哲學，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關輕重之事。凡事有屬於我們潛力控制範圍之內的，有屬於我們不能控制的，例如愛憎之類即屬於前者，高貴尊榮即屬於後者，總之在可能範圍之內須要剋制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務，應隨時不忘自己的本分，致力於整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責，有時自殺也是正當的。奧勒留在書中對於生死大事反覆叮嚀，但是他不信輪迴。

與2000年前先哲奧勒留進行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優秀品質：

1、仁愛寬容。

在書中，奧勒留說：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學會忍耐和寬容，學會忍受一切。

2、民本情懷。

在書中，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大範圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現。《沉思錄》的字裏行間，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因爲作爲哲學家，他在這部曠世奇書裏，始終是以“人”的身份來思考人生，以至於其帝王身份倒像是一個“業餘的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極爲難得的。思想家羅素認爲，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，並且還爲一種極大的厭倦所苦惱着”，這就應說是相當準確的決定。儘管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉村度過餘生的願望，但他直到死也未能如願。

3、恬淡達觀。

奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現，他認爲宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定（即意見）。他說：“如果你因什麼外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，纔是真正的幸福。作者認爲，生命務必像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時刻告誡自己要觀照內心，不僅僅行動要高貴，而且動機要純正，認爲“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更爲寧靜和更少苦惱”。

4、自省內練。

作者好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經滄桑之後絕望的結論，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個戰亂不斷，災難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的好處並不低於前瞻。作者認爲要常常自省以到達內心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。

5、勤勉謙遜。

奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時間裏，尤其是後十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營裏度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他期望人們熱愛勞動，瞭解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益併爲之努力。

6、胸襟博大。

作者以憂鬱和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質的沉思。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯繫並共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作爲有理性的存在，其本質就是彼此爲了對方而存在。作者還認爲，現時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們。書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對後世產生了深遠的影響。

沉思錄讀後感6

一本書和一本好書的區別在於，好書讓你讀得越多，得到的越多，透過閱讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》爲我們淨化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當我第一次讀到這句話的時候，並不瞭解它的本意。

對於道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後纔有較爲深入和系統的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《聖經》之後受影響最大的一本書，這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，爲無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成爲喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們就應做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能爲家人、爲社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因爲，注意別人的缺點和行爲，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行爲。

在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠透過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質禮貌日益豐富的同時，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統治。如果說，神和道德扮演着同樣的主角，都是人類慾望的救贖之路，那麼，神但是是基於道德而產生的一個具象的實體。

沉思錄讀後感7

輕輕地，我把那個綠本子合上了，但是，此時此刻，我的情緒卻無比沉重，手中捧着那本沉甸甸的書，心裏塞滿了對人生的感悟。之前一向不明白爲什麼我們敬愛的溫總理那麼喜歡這本書，此刻最後懂了，它不僅僅能爲我們淨化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

曾記得，在康德的墓誌銘有這麼一句話：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則於我們的重要性。這個道理或許很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢？

道德這東西無色無味，既看不見，也摸不着，唯有用心才能領悟。之前，對於道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》後纔有了較爲深入和系統的思考。《沉思錄》是一本能夠爲那些尋求生命更深層境界的人，鋪設靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。

《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線爲你織造的一切，因爲還有什麼比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應去無謂地痛苦。既然能夠選取笑，爲什麼還要哭呢？你就應要感謝上蒼，因爲你比別人有更多的鍛鍊機會，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那麼你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射！

當然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細說，恐怕要耗盡我的餘生。

《沉思錄》給我的啓示也很多，其中最深刻的有四。

第一，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅僅只適用於動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，如果你不想成爲社會的棄嬰，你就務必學會適應周圍環境，適應整個社會。

第二，挺住精神。

人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的衝動，我們需要的是不到最後決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。

第三，寡慾多福。

慾望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的慾望所包圍。爲了慾望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎並沒有得到什麼。放下你心中過多的慾望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得簡單，活得精彩。

第四，辯證思考。

猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什麼；成功時，要想想失去了什麼。—這樣我們的人生才能過得有滋有味。

這天，隨着社會的發展，人們的生活越來越好了，但是精神卻慢慢地乾涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！

沉思錄讀後感8

《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經典哲學名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更爲寧靜和更少苦惱，個性是當他在心裏有這種思想的時候，透過思考它們，他立刻進入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神祕音樂時的靜謐感和認同感。

“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以爲只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發現它的確是一本能淨化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不必須立刻讀，但必須會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年必須也還會有人去讀它。我堅信這一點，因爲它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向着心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的這天，我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話。

《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有用心。反省自己過往並構成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態和超凡的勇氣。這本書中字裏行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話，是對自己靈魂的解剖和對自己的告誡。他這樣說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他一向這樣拷問自己。

人生最大的敵人就是自己，戰勝自己便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話人人都明白，但是做起來卻很難，所以《沉思錄》裏說“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成爲喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應做的是把心思放在自己身上，自我反省，想想能爲家人、爲社會做了什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點而忽略了審查自己的行爲。因爲只有不斷完善自我、提升自我，才能實現自我價值。

然而人不是孤獨存在，人是社會性的，自我價值的實現不能脫離社會、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在。每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自己對整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行爲和活動限定於有益的社會活動中，因爲這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，纔會更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如禮貌潔淨的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衛生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個人行爲，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示範、以身作則、以理服人，構成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環境。以用心的心態認識社會，正是因爲一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，纔不再孤單寂寞。

沉思錄讀後感9

《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽爲“帝王哲學家”。作爲古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學派斯多葛學派學派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之後便成爲了皇帝的後嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然後者不如奧勒留名垂千古。

馬可·奧勒留在位的二十餘年，羅馬帝國正處於一個衰亡崩潰的時代，戰亂頻繁、災害不斷更爲加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營裏。《沉思錄》也就是他寫給自己的書，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫給讀者的“我……”。由此，他對於人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自我撫慰。

他是羅馬皇帝，也作爲這一哲學學派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極爲懸殊，但是並不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態。從書中隱約透露出來的，對於人自身精神力量的巨大作用，有着極爲繁重具體的描述，但是對於一個時代來說，並不足夠。

這本書對於大多數人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，並不是一個好的選擇。因爲這裏面強調的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，並把這個作爲磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的剋制與自持。因而，他更適應一些需要時刻謹慎與保守主義傾向的人羣，可以提供個人一個自我反省與避免犯錯的參照。而且作爲一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用於國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態，也確實值得後世借鑑。

我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準備好與否，都該爲後來人騰出地方。或許從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在於做好你能力範圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是福柯所說的“生活美學”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。

沉思錄讀後感10

據說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對這本書最初的印象是大學期間在好友那裏看到，她推薦了。當時天真的我看到這個書名翻了翻就放棄了，轉而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閒來無事，想到董事長提倡讀一本經典，在書架上搜尋居然發現了。我問書架的主人這算經典嗎，人家回答你看看封底寫的什麼。我一看推薦語說他讀了很多遍，每晚睡前都會讀幾句，再看署名是溫家寶。

這本書是一段段話，各段之間關聯性不大，讀起來不存在串聯故事情節的顧慮。仔細想想，奧勒留皇帝在治國作戰的零碎時間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。

在天亮的時候，如果你懶得起牀，要隨時做如是想：“我要起來，去做一個人的工作”。我生下來就是爲了做那工作的，我來到時間就是爲了做那工作的，那麼現在我就去做那工作又有什麼可猶豫的呢？我既是爲了這工作而生，那麼我應該蜷臥在被窩裏取暖嗎？被窩裏較爲舒適呀，那麼你是生來就爲了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動的還是主動的要有所作爲？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認，但是根據自然之道，這也要有個限制。

做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動。

在談話中要注意所說的話，在行動中要注意所做的事，在後者中要於開始時洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握含義。

向內看，善的源泉是內在的，如果你肯發掘，它便會不斷地噴涌。

沉思錄讀後感11

《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啓發。

《沉思錄》可以說是一部自我對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動盪不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車下轉動的，他的身體也十分疲憊。儘管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，爲後世在人生向度上開啓了別樣的風景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認爲痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閒事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因爲他們不知道什麼是善，什麼是惡。但是我作爲知道善惡性質，知道前者美，後者醜的人。作爲知道做錯了事的人的本性是與我相似。

在這個世界上確實有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什麼是善，什麼是惡，也知道善惡美醜。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什麼人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。

我們每天都要進行反思，我們每天做了什麼。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。

讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。

沉思錄讀後感12

馬可·奧勒留（120—180年）是羅馬帝王哲學家，在征戰和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學生。昨日靜坐，回想生活工作的經歷，有些感受，便隨手記下幾條。

春風可以帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當我們做好事大事的時候，應該爭取減少壞因素的發生。

生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處於混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。

集體的進步需要集體的信念，而集體的信念來源於領導者的智慧和執着。

我歌頌執着。沒有信念的人永遠不會執着。哪怕一個求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個執着的人。但執着一念還需要懂得真理，一個積極的人應該懂得去爲人們共同的幸福而執着。

當我們快樂時，我們忘記奮鬥的艱辛；當我們痛苦時，我們卻只關注眼前的艱辛。

轉變是一個多麼美好的字眼，尤其是對於一個老師。我們願意教導每一個學生，我們願意讓他發生轉變。當學生髮生轉變時，我們會對理想更充滿了希望。

教育不是簡單的培養技能，教育應體現教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等於改造。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不願接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂鬱、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當我們匆忙行進的時候，我們離不開那些激昂奮進的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學生們囿於生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結晶，是他們所有經驗與知識的縮影，是他們所有行爲的指南針。

我是愛激動的人，因此，我更讚美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行爲、已知和未知、感覺和存在的預想與判斷。這些之所以能成爲理性認知，是因爲他們合乎科學、歷史、社會和思維的邏輯與規律。我們應追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學習和思考才更見成功。

大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環境，看不到危機和希望；我們低估時代，落後於先進的思想和理念。我們在一個小圈子裏轉圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。

做事需要不斷反思。反思需要奮起。

沉思錄讀後感13

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省。總結起來大致有以下幾點：

感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇於承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝着正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

感受二：看清自我，常常反省。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因爲，注意別人的缺點和行爲，將使忽略觀察我們自我的缺點和行爲。在當今，以自我爲中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我爲社會做了什麼。

感受三：換位思考，學會諒解。《沉思錄》強調，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫，因爲事物都是合作的。他還強調人的社會性，認爲人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以，作爲一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人爲本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發地產生迴歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

總之，《沉思錄》中關於人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，纔是真正的幸福等觀點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因爲簡單所以歡樂。

沉思錄讀後感14

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲並非根據明智的確定。一言以蔽之，屬於身體的一切只是一道激流，屬於靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身後的名聲也迅速落入忘川。”

讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，彷彿相聲裏御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發生。同樣的事情發生於另一個人，或是因爲他沒看到他們的發生，或是因爲他表現一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那麼無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作爲經典流傳千年。

在現世中存活的芸芸衆生們，整日裏爲了蠅頭小利狗苟蠅營，爲了金錢和物質的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先於身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身後的名聲都將不復。不要以爲你將活一千年，死亡時刻在窺視着你。當你活着的時候，當你的行動在你力量控制範圍之內的時候，思考一下什麼纔是值得你真正爲之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之後變得輕靈超脫“如果靈魂繼續存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的屍體呢在此正像這些屍體在堅持一段時間之後變化一樣，不論它們變成什麼樣貌，它們的分解都爲別的屍體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之後便被改變和分解了，經過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式爲到達那裏的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背後那個無法過自我夢想生活的靈魂。儘管奧勒留以高貴的姿態來描述心中的哲學，以永恆的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。

當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力於所有恰當的行爲吧”，自我道德的完善，不爲他人的行爲所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統的論述，然而應對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年後的人們動容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續。

靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢罷了。

沉思錄讀後感15

《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀並思考的一本書，這是古羅馬哲學家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經典哲學著作。多年前，在網上搜尋時，無意中得知此書是前國務院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨鍾、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店裏我找到了這本由北方聯合出版傳媒公司萬卷出版公司出版印製的微型書。回家後隨手翻閱，能讀懂的段落並不多，對於好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書櫃的角落裏。時隔幾年以後整理書籍時，重又翻開了此書，細細品讀，才發現了這本書的真正價值。或許是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成爲了箴言警句、諄諄教誨，點亮了我的智慧和心靈之燈。

環視星球，彷彿你是和它們一齊執行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因爲這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。

靈魂的力量在於讓人以最善的方式生活，它能對無關緊要的事物採取漠然的態度。

不要總去注意別人心裏的想法，那麼，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意自我內心活動的人就必然是不幸的。

以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個字元，每一句教誨，都教導人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。

沉思錄讀後感16

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它爲古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀地對待工作和人生。作爲從一名紀檢幹部，《沉思錄》啓迪我，要幹好紀檢工作，先從內心的修煉開始：

一、堅持一顆寧靜的心。

《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什麼外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自我對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢幹部要堅持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質，守護心靈的淨土，歷練內心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學學“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自我，清理一下思想的污垢，找找自我的不足，看看應對名和利，能否堅持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向。“人到無求品自高”，紀檢幹部要始終堅持一種沉穩、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自我，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質和崇高的境界不斷塑造自我。

“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更爲寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想，洗滌自我的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自我的思想境界和道德品質，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以已悲，不爲利所動，不爲名所惑，時刻堅持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，堅持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。

二、常守一顆堅定的心。

“那操縱你的是隱蔽在內部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行爲和思想的總開關。一個紀檢幹部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態度，這就要求紀檢幹部無論在任何時候都要堅守內心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場堅定，不趨利媚俗，不畏權貴。“要像峙立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服着它周圍海浪的狂暴”。

不可否認，在巨大的誘惑面前，一些幹部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自我，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身”。

信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時不泄氣，不放棄，身處順境時不驕傲、不折騰。要堅持一種平和的心態，正確認識自我，正確認識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的夢想和信念，理性地認識自我的職責和義務。正確地運用好手中的權力，履行好神聖職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業。

三、激發一顆向上的心。

紀檢工作是一種特殊的事業，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠。《沉思錄》告訴我們“當你做擺在面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心於任何別的事情。”“只要我們遵循着理性行事，便無所畏俱，因爲只要我們是向着正確的方向前進”。對於人民賦予我們的神聖使命，我們每時每刻都要堅持着一顆進取向上的心，堅定地“懷着友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權爲民所用，情爲民所繫，利爲民所謀。我們要珍惜好崗位，堅持清醒，遇到詆譭不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經得起風浪；一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學習，不斷進取，在實踐中總結新經驗，探索新辦法，以認真負責的態度耕好手中的“職責田”。

引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啓迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純淨和高貴的哲學自省書”。願各位紀檢幹部能從此書中得到啓發，不斷修煉自我的精神境界，完善自我的人格，加強道德和人文修養，堅持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，創造更加完美的人生。

沉思錄讀後感17

沉思錄是一本好書，儘管隨着時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們仍然能夠學到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多隻言片語組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養。

書中闡述了很多人應當具有的可貴品質，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質。有的人堅持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，爲他人着想。有的人善於自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們去借鑑。可是真正最爲可貴的，不正是馬克奧勒留善於發現他人長處的個人素質嗎良好的品質，不只在於它讓生活在具有完美品質的人身邊的人生活地更愜意的環境，也在於，給擁有良好品質的人一個與環境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。

讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻能夠真正的使人的內心發生改變。沉思錄是一本具有改變人內心的力量的書。

讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對善良，或者對自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以爲，善良就是儘量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學着尊重自我的理性。將理性與道德結合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得儘量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被慾望驅使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出於與野獸無異的慾望而去做的。要想想作爲一個人，自我將要做的事情是否對自我有益。”

對一本書，不一樣的人會看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對於自我生活方式的啓迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量並且計算用不一樣的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什麼樣的人供給指導：“時時處處只注意自我的行爲正當、高貴和良善的人，他的心靈是多麼坦然啊！不要窺探別人的內心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問到你在研究什麼事情的時候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來。”我明白這些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們去反省自我的行爲。我常常把這些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時候，自我的目的是什麼不可否認，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經過仔細研究能夠避免的。或許有成就與無成就的人的區別，很大部分就是因爲有成就的人做了更多的有意義的事情。

當然，由於自我的無知，很多地方還讀不懂，可是這並不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學的問題，可是對於我個人來說，瞭解尊重自我的理性已經是很大的收穫了。

其實自我的收穫，或因爲零散難以陳列，或因爲抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試着讀更多的書籍，儘量完成自我大一時爲自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。

沉思錄讀後感18

在娛樂至死的現代，每一個明星的動向都是一場吃瓜羣衆參與的風雲盛會，此起彼伏的光影，讓很多人樂不思蜀。沉思，對於吃瓜羣衆來說是一件非常浪費時間的事，看別人的熱鬧遠遠比書寫自己心靈的獨白來得重要。

“我從哪裏來”、“我是誰”、“我要到哪裏去”這些問題基本上與烏合之衆無關，這些都是哲學家們的事，別人寫好了，然後拿來就用，以示自己還是蠻有水平的。

有些時候我一直在想，是不是隻有一個人的“起點”高了，他才能看得更遠？然而這樣的人好像不是很多，更多的人都是憑自己的努力抵達山頂時，才知道山外有山，天外有天。當憑自己的努力站在至高點的人們在沉默時，那些翻雲覆雨的日子是不是已經足以讓人更加覺得往事如煙？

馬可·奧勒留，是一個擁有凱撒稱號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》後，我才知道凱撒不是指某一個特定的人，而是一種稱號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及豔后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情慾非常的有節制，他更願意把在朝堂之外時間用來思考。

《沉思錄》與其他哲學書不太一樣，它並不深奧晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生於公元121年的馬可·奧勒留對於“我從哪裏來”“我要到哪裏去”的理解卻是如此的超前：他認爲人是由宇宙中的原子組成的，死後重新分解爲原子歸於宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老，追求萬萬代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》裏，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己，那麼你應該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業、舞蹈者對舞蹈藝術、財迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度。”

自古以來，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的.軍事才能平定了他在位期間的無數次戰爭。他的地位和智慧並沒有讓他沒有朋友：我們現在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談論宇宙、神靈及人生的深奧哲理，當他起身奔赴戰場之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現在的人們纔可以閱讀到這冊充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂，馬可·奧勒留說：“你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實的確如此。”當有人抱怨人生不如初見時，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式。”“凡你所見之物，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久於人世。”當有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時，馬可·奧勒留這麼說：“事物存在於世，必有其功用之處。”“你又是爲了什麼目的而來到這個世界的呢？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事並欣然接受一切，且根據事物的價值使其充分發揮作用。”馬可·奧勒留成爲羅馬皇帝這一段時間，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌，《沉思錄》讓他成爲了比帝國更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什麼地方，因爲，在那裏我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動。”

沉思錄讀後感19

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍着智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年後這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純淨心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：

1、辯證的看待尊重客觀規律與發揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限於它的山山水水，而更強調尊重其客觀規律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關聯的，連接萬物的紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因爲它們聯繫在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在於萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對於這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學觀有着異曲同工之妙。

爲人處事遵循客觀規律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說。“行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續內心的純淨正直，即使你隨時可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什麼，也無所畏懼，如果你此刻的行爲合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那麼，你就能過得幸福；誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循着理性行事，便無需畏懼，因爲只要我們是向着正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

透過上述思考，結合科學發展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，發揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規律的必要條件，尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統一的。既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一齊來。只有堅定唯物主義哲學觀，用心行動合乎自然，才能真正實現人生價值並獲得幸福。

2、如何看待“勞動成爲生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或讚揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身。”

相應的，馬克思“勞動成爲生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質出發，得出其成爲人們生活的第一需要這一命題：當生存的需要和享受的需要得到滿足之後，真正自由的勞動作爲自我實現的過程將成爲人們生活中最重要的需求；真正自由的勞動在於真、善在勞動中的統一，使得勞動具有美的性質；到了共產主義社會，自由勞動將對應着人的自由全面發展，是無可阻擋的歷史規律。

我認真的思索，勞動自然首先是爲了生存。當生存被勞動滿足之後，勞動又是爲了什麼。多少人是爲了所謂的“舒適”，又有多少人是爲了取悅他人？我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質是自然。能夠貼合自然的勞動者纔是快樂的，能夠創造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養

《沉思錄》十分關注人的修身養性。作者要求自己至少就應做到：其一，意志要堅強。“每時每刻都要持續意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不苟地、持續尊嚴去完成要做的事情，始終懷着友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪慾要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認爲：“由慾望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更就應受到譴責。因爲當一個人憤怒時，他是由於某種痛苦或內心的煎熬而失去了理智，但那些受慾望驅使而犯罪的人卻是因爲經不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想着已經得到了，要從你已經擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經擁有，你該多麼渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什麼纔是值得我們追求的呢？只有一件：思想公正，行爲無私，爲人誠實。對於所經歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因爲這一切都源於同一個命運的安排”。他在內心裏始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意；不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閒事”。

堅強意志、克服貪慾、端正思想。說的多好啊！內心的自由，來自於執着，不是對錶象的執迷，而是對內心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養，纔會產生堅定執着追求的勇氣，纔會獲得內心自由的幸福。

這部哲學著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。

沉思錄讀後感20

看一本《沉思錄》，是在與一位時空相隔甚遠的長者神交，他把自己對人生的感悟娓娓道來，讓人學會堅定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可·奧勒留作爲一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權勢，還有心靈的富足。我們成天都在爲生活而忙碌，在馬可·奧勒留智慧的浸潤中，我在反思，什麼是幸福。

幸福百態，滋味自知。幸福是什麼？幸福又在哪裏？每個人的幸福定義皆有不同。有的人認爲安安穩穩過平凡日子是幸福；有的人認爲轟轟烈烈過不平凡的日子是幸福，每個人的心中都有自己對幸福的理解。我們每個人的人生觀和價值觀都不同，都會朝着自己幸福的方向前進。所以，不要將你認爲的幸福強加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說了算。

幸福感不是來自擁有的越來越多，而是計較的越來越少。凡事積極樂觀、竭盡全力，而後得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂，這種心態就是“享福”。

健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂的心態，過一種腳踏實地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可·奧勒留給我解答的幸福。

沉思錄讀後感21

古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個高貴的人那樣優雅得體。“當菜餚遞到你面前時，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜餚只是從你眼前經過，就享用你盤中的食物；如果菜餚還未傳到你這裏，就應該耐心等待。”在作者那個時代，物質極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵禦美食的誘惑，剋制自己的物慾，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐心，有涵養，不強求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴、高貴的品質，赴宴如此，人生亦如此。

2000多年後的今天，隨着物質的極大豐富，逐漸富裕起來的中國人開始步入小康生活，其標誌就是首先解決溫飽問題。在我們這個民以食爲天的國度，餐飲業已發展成爲巨大的產業，城市的大街小巷裏，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅將北京“俏江南”的女老闆張蘭吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。

生活在城裏的人，經常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。本來吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可後來變得越來越複雜、越來越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時間越來越少，花在吃飯上的時間越來越多。吃飯早已成爲人們社會生活和社會關係的一個縮影。

赴宴可以看出一個人的身份。達官貴人總是被宴請，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實，魚翅海蔘鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐着，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買單的多。中國人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個人的命運和成敗。股神巴菲特甚至發明了“午餐拍賣”的遊戲，仰慕者不惜花費幾十萬元與之共進午餐，把吃飯推到了極致。

赴宴還可以看出一個人的教養。中國是個禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長幼尊卑分得十分清楚，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進行，不能亂了規矩。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍着尊者轉，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領導未動我先嚐，領導夾菜我轉桌，領導乾杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前許多機關強調的所謂“席位意識”。從一個人在酒席上的表現，就可以大致判斷出他的地位、修養、性格和爲人。

有一種人，把赴宴當作人生的常態，整天泡在酒席上，斛光交錯，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，猶如《皇帝內經》所言：“以酒爲漿，以佞爲常，半百而衰”。

人生如赴宴。當你參加宴席時，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現！

沉思錄讀後感22

古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自我認識的一種心靈解讀，是追求靈魂淨化和內心和諧安寧的思維記錄。對於一位科研工作者而言，該如何應對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啓發和收穫。讀完此書，主要有以下幾點啓發和思考：

1、發揮個體的力量，建設和諧社會

《沉思錄》作者認爲，所有的事物都是相互聯結和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織着與你相關聯的線。這種樸實的辯證唯物論思想，對於當前我們構建和諧社會具有重要的促進作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。人是理性的，應該按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關係是個體和整體的關係，每一個個體的優劣關係着整體的和諧和穩固，每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構成社會環境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關愛和理解，因爲組成社會的每個人有着不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔淨的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衛生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個人行爲，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示範、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環境。以積極的心態認識社會，正是因爲一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。

2、換位思考，增強組織凝聚力

《沉思錄》強調熱切地追求你認爲最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調有原則、講仁愛，學會原諒和理解。我們的黨是堅守共產主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀律和嚴格原則的，作爲一名共產黨員，應該自律自愛自尊，堅持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們應該學會批評和自我批評，以人爲本，不是生搬硬套地講教條，而是應該體現鮮活的人的特點，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進，團結一切可以團結的力量；不是生冷地講原則，而是學會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發地產生迴歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。

3、充分挖掘個人潛力，提高科研團隊創新能力

《沉思錄》強調的師法自然、個人和整體的關係，對我們的科研團隊具有很好的啓示作用。科研需要創新，需要突破。現代科學技術的發展對科研工作提出了極大的挑戰，一項具有先進性和突破性的科研工作，將涉及多學科、多領域、多方面的理論知識和科學技術，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團隊的協作和配合。一個具有生命力的創新團隊，一定是一個由各種人才和具備多學科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點，每個人都有思想閃光點，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成爲科研創新的核心和突破點。一個人的能力不是萬能的，科研工作者應該遵循自然規律，師法自然，深入實際，激發每一位科研人員的創新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠羣體的力量才能開創實質性的突破和進展，也才能最大程度發揮科研創新的力量。

4、衆生平等，修身養性，笑對人生

通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，衆生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人；以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇於承擔。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的迴歸。學會自律知足，知足常樂，就會驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強的滿足感，不抱怨，朝着正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。

5、避免消極接受，不無爲而治。

讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂鬱，總感到作者在高貴、沉靜心靈背後的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿着“我做好自己即可，別人或身外的事我無能爲力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等於視而不見，放任自流。每個社會的人不僅有自律義務，也更有一份社會的責任。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇爲，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對於社會的不良現象，我們應該發揮一切可以發揮的力量，積極地阻止和糾正，勇於與不良現象作鬥爭，維持社會正義，維持社會穩定，維持我們美好的生活環境。

沉思錄讀後感23

在看哲學方面是書籍。而且看了部分佛學。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。並不是因爲像網上說的這本書是溫總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關於作者的一個簡單介紹。

公元121年，那是離現在無比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在於他的戰功，不在於他的勵精圖治，而在於他留給後人的一本書，一本他寫給自己的書，一本2000餘年後的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

奧勒留作爲曾經盛極一時的羅馬帝國的最後一個皇帝，他的一生過得並不順心，在位二十餘年的時間內，國內戰亂不斷、災難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看着古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰的經歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以透過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。

美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認爲《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂鬱和高貴。我們可以同意他的話，並且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂鬱，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由於作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點往往是結合在一起的，比方說，當我們談到《沉思錄》的最後一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂鬱，因爲這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經代替你成爲主角了，這裏的憂鬱就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕鬆；另一方面，我們又感到高貴，因爲我們可以體面、莊嚴地退場，因爲我們完成了自己的使命並給新來者騰出了地方。

我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。

17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬於身體的一切只是一道激流，屬於靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身後的名聲也迅速落入忘川。”便立即着迷於這般潔淨、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉譯過來的，他的譯本已經給我留了深刻印象，我自這本後再無讀過其他譯者版本。

幾年間，我多次，反覆地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什麼。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而並非真諦本身。也許恰如譯者前言裏認爲，斯多亞學派對於年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。

我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發展，對於過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨。“一個人沒有的東西，有什麼人能從他奪走呢。任何人失去的不是什麼別的東西，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什麼別的生活，而只是他現在失去的生活。”我再次要求自己，遠離對未來所有事情的焦慮，因爲那些事情即使發生了，不發生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光裏消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。

他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，瞭解自己的質料和藝術，尊重公共利益併爲公共利益而努力。永遠想着最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場時寫就的文字裏尋找解脫。

我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集裏讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我爲那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，並且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發自內心喜愛、信賴的一切。

沉思錄讀後感24

《沉思錄》，是一本很好的人生哲學書，它以簡易的筆調、優美的語言、生動的哲理故事，幫助你在平時的工作生活中調適身心，領悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之餘，邊讀邊思考之後，我對工作有了更深層次的認識。

大家都知道，每個人作爲社會的一分子，都在透過各自的工作，爲社會創造價值積累財富，爲他人提供所需，推動社會的進步、促進文明的發展。同時透過工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實現需要。在現代社會中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價值在於體現生命存在的價值，發揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺，而不是單純爲了薪酬。如果我們認知到了工作的重要性和意義，那麼，還有什麼理由不熱愛自已的工作呢？熱愛工作的本質就是熱愛自已的生命，辛勤工作的意義就是爲了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價值。尤其在高度分工的現代社會，在效率、業績至上的今天，工作壓力無時不在，有時令人浮躁不安，那麼作爲一名企業員工，我們又該怎樣對待工作呢？

一、首先要熱愛工作，正確看待工作

工作是權利也是義務，要以一種積極的、良好的和感恩的心態對待自已的工作，不要將工作視爲累贅、看作負擔。思想決定行動，積極培養對事業的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，並從中享受到樂趣。

二、無論何時，認清自己的崗位使命

既要制定工作目標，又要注重培養自身修養；既要真誠坦率爲人，又要勤懇踏實幹事。“在其位，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務，一天兩天也許感到輕鬆舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活着失去了意義。我們每個人要具有與企業同命運的職業感，都以積極主動、自覺自願的心態來工作，我們的企業不但會得到更大的發展，同時我們自身的能力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。

三、學習是人生永恆的主題

當今社會，知識的更新速度越來越快，不努力學習，就會被淘汰。因此，我們要做一個善於學習的人，逐步充實自我、完善自我，努力提高自身綜合素質，才能不斷超越自我，適應企業的發展。善感恩的人都會感謝企業提供一切讓他學習成長的機會，除從書本上獲得知識外，更要像大海結納百川一樣，懷着感恩的心對待領導和同事，虛心地向所有人學習，以積極的目光看到他人的優點，這樣才能增強自身的知識與技能，才能確保優質、高效地完成各項工作。

四、必須勤于思考，勤於謀事，多觀察、多思考、多總結，不斷提高自己謀事的水平

當在工作中遇到困難的時候要多開動腦筋想辦法，要學會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價值感。

在這個日趨物慾時代，如果我們每個員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視爲神聖之事，以虔誠的態度去對待，並堅韌而樂觀、豁達而愉快的工作着。

沉思錄讀後感25

《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因爲作者的心靈始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那麼的憂鬱，藉助作者所身處的那個戰亂不斷、災難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書裏，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啓示。

卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學到的精神及生活方式進行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人並非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進和訓練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補己之短，提升自己對生活、世界的認知，弘揚高尚的美德。

我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成爲過去，不禁會想象自己的生命消失之後世界會是什麼樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東昇西落。“在宇宙中是物體本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人經常不免擔心當你離開這個世界後，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機會，正確對待人生，抓緊時間實現人生價值，然後樂觀面對生死，最後又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦海“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身。”在現實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說爲外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸福”就是在我們把自己的幸福寄託予別的靈魂所產生的心理落空。除了爲外物分心外，也有人確實關注自己的靈魂，但卻往往彷徨於時間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認爲心理以及人生觀佔大部分，我們說哲學是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發生的事情，保護我們心中的神不受傷害。

“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分兩種，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預料的，並不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續不安，因爲你將透過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。或許一切並非那麼容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脫，人的本性爲善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。

作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行爲堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細考察方法和行爲而不倉促行事，甚至學會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是爲了讓我們喚回自身即將流逝的特質。靈魂的保持是一方面，而我們更應該延續靈魂美好的一面。作者反覆強調人的社會性，人不是單獨存在於這世上的，而是彼此爲了對方而存在的。這社會本是如此，有善必有惡，我們應該每天有準備地去面對那些人，並且要寬容以對，學會忍耐，而並非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進一個將會迷失自己本性的深淵。

最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領袖阿波羅那邊領取的十個禮物。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行爲，他們是否迫於什麼壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當，你又是否也曾做過諸多不正當的事，又或者我們應該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺於煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發瘋，因爲希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經地義的，而是這個社會本來善惡並存，我們不應該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時衝動而更加無奈於這世界的不公。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行爲不當的冒犯者。

讀完《沉思錄》後，發覺自己在這樣的一本充滿哲理的書裏重新定義了對哲學的認知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地瞭解到這世界原來並不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。

沉思錄讀後感26

馬可·奧勒留認爲，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什麼別的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那裏奪走的只是現在。他告訴我們在這有限的生命裏，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作爲最後一天度過。馬可·奧勒留認爲，一日之始我們都會遇見好管閒事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。在現實生活中，的確我們都會遇見喜歡的人和不喜歡的人。因爲，我們是天生要合作的，猶如手足，脣齒和眼瞼。那麼，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。馬可·奧勒留認爲，不論自己是什麼人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。只是血液、骨骼和一種網狀組織，一種神經、靜脈和動脈的結構。作爲知道做了錯事的人們的本性是與自己相似的，我們不僅具有同樣的血液和麪板，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性。所以我們要學會忍耐和寬容，不要再讓自己成爲一個奴隸，不要再像線拉木偶一樣做反社會的運動，不要再不滿意你現在的命運，或者躲避將來，我們要積極正視周圍的事和周圍的人，積極面對自己的人生。

“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。”因爲，注意別人的缺點和行爲，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行爲。馬可·奧勒留說，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成爲喋喋不休或忙忙碌碌的人。”因爲那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標來引導每一個行爲，總之，他們的所有思想都是無目的的。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到。我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能爲家人、爲社會做些什麼。“你只有有限的時間，如果你不用這段時間來清除你靈感上的陰霾，它就將逝去，你亦將逝去，並永不復返”。

馬可·奧勒留認爲世上沒有什麼是永恆的，而是循環往復的。永恆的紀念只是一個虛無。一切都只持續一天，任何人失去的不是什麼別的生活，而只是現在過的生活，死後，身後的名聲也迅速落入忘川。你忘記所有東西的時刻臨近，你被所有人忘記的時刻也臨近了。雖然已逝去的並不相同，但現在對於任何人都是相同的。一個人只擁有現在，那麼就不可能喪失一件他並不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。滿足於宇宙分派給你的身體重量和分派給你的時間長度。把每一天都作爲最後一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現虛僞。

惡其實是司空見慣的東西。無論什麼事情對你發生，都是在整個萬古永恆中就爲你預備好的，因果的織機在萬古永恆中織着你和與你相關聯的事物的線，你天生被創造出來忍受這一切，你要依賴自己的意見使它們變得可以忍受。自然給了人某種別的力量，作爲一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。當你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現，因爲這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更爲和善。沒有必要譴責他人，因爲錯誤顯然是你自己的，你相信了一個有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，用你的善讓他們看到自己的錯誤，並且繼續走你的路，完成擺在你面前的工作。

忍受事物的變化，接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發生的，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無畏死亡的樂觀人生態度確實令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在於你保持一份怎樣的人生態度。

加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中註定要永遠推一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時又滾下來，於是重新再推，如此循環不息。而歌德在回顧自己一生時談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。一個是屢戰屢敗，一個是屢敗屢戰；一個是悲觀的，一個是樂觀的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視爲磨礪個人的必要過程。笑對人生，奮勇前進。

由一種行爲引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行爲本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。也不要讓將來的事困擾你，因爲如果那是必要發生的話，你將帶着你現在對待當前事物的同樣理性走向它們。一件事發生了，這並非是一個不幸，而高貴地忍受它卻是一個幸運，因爲你對痛苦始終保持着自由，不爲現在或將來的恐懼所壓倒。生活的藝術更像角鬥士的藝術而不是舞蹈者的藝術；即它應當堅定地站立，準備着對付突如其來的進攻。而運用你的原則時你必須像一個拳擊手而不是像一個角鬥士，因爲後者落下他的劍而被殺，而前者總是用他的手，除了用手不需要任何別的東西。健全的理智應當是爲所有發生的事情準備的。一個人退到任何一個地方都不如退人自己的心靈更爲寧靜和更少苦惱，寧靜不過是心靈的井然有序。當你受到困擾時，迅速轉入自己的內心。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回逝去文明的鑰匙。

沉思錄讀後感27

讀了《沉思錄》一書，對於如何正確看待人生和待人處事頗有啓發和收穫。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這麼一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫。因爲事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此爲對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行爲。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認爲人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情，就要致力於使自己與整體重新統一起來。他關於人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行爲高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啓示：

1、博採衆長，傳承美德。

正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此爲鑑，學會善於取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。

2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《沉思錄》作者反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織着與你相關聯的線。人們是彼此爲了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關係結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關係，構建文明和諧社會將起着重要的促進作用。

3、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行爲和活動限定於有益社會行爲，因爲這符合你的本性。正由於我是一部分，對於一切出於整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由於記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。

當今，我們作爲每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。

4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身並沒有受到損害，爲什麼一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因爲死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之後的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什麼差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，並不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。

我們必須抓緊時間，這不僅是因爲我們在一天天地接近死亡，而且因爲對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨着人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命裏，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。