關於此時無聲勝有聲的演講稿

關於此時無聲勝有聲的演講稿

關於“此時無聲勝有聲”的演講稿一

白居易《琵琶行》有云：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”當被貶的江州司馬在靜穆的樂聲中體味琵琶女的哀愁，當口吃的韓非放棄滔滔雄辯，奮筆而書《說難》，當老子在“大音希聲”中騎牛出關，作《道德經》以遺後世，喧囂沉寂下去，而深沉的情感與思想緩緩升起。有聲不免浮於表面，唯有“無聲”方能真切表達人的情感思想，樹立人的尊嚴。

此時無聲勝有聲，喧囂不再，人的高貴情感開始在無聲中流淌。

人的情感是複雜幽微，只可以意會的，太多的語言表達往往讓情感蒼白下去。故牛郎織女“盈盈一水間，脈脈不得語”，柳永“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，正因聲之無，纔有情之深。今人表達感情，多喜豪言壯語以示兄弟情誼，然而我們時代的義氣比任何一個時代都少，何故？有聲的，嘈雜的諾言掩蓋了真切的情感而已。以無聲之愛代有聲之浮誇，真情方能顯其純真本色。

此時無聲勝有聲，喧囂不再，人的自由思想開始在無聲中沉澱。

思想之爲物，最忌浮躁，最忌陷入外物的牽制。魯迅說：“我沉默時，我感到充實，我將開口，同時感到空虛。”之所以如此，正因爲靜默使他的心沉入思維的海洋，而有聲令他陷入浮囂的社會。無聲使人們脫離外物干擾，追本溯源，以不帶功利色彩的心探究問題本質。以無聲之思代有聲之宣講，真知方能顯其奪目光彩。

此時無聲勝有聲，喧囂不再，人的偉大尊嚴開始在無聲中聳立。

個人在泰山將崩之際仍能面不改色，源自他們在沉默中堅守自尊，而非讓信心在絕望的哭叫中流逝。蘇格拉底被處死刑，家人門生無不悲嚎痛哭，而他在靜默中從容服毒死去。蘇格拉底之自尊在於他以沉默面對不公正的裁決與愚昧的民衆，沉默中，他堅守了對自己哲學的信心。以無聲之堅代有聲之懦弱，尊嚴方能顯其傲然情懷。

賢者已矣，但後來人未嘗不可以沉靜的心培養深情，深思與高格。如果我們能拒浮躁喧囂於心外，捍靜默無聲於心內，以這樣的態度爲人與行事，我們也必能成爲仁愛，明智，頂天立地的人。

關於“此時無聲勝有聲”的演講稿二

你可見冬日的暖陽，伴着薄薄晨霧，無言灑落新生的光輝；

你可見清純的百合，沐浴細細冷雨，無言綻開一季的芳華；

你可感柔柔地春風，踏着輕巧步伐，無言翻開古舊的書本。

一味的言語，只能活在自己的世界裏，人生還需偶爾幾回無聲靜謐，去感悟有聲中不曾在意的詩意美好。

此時無聲勝有聲，只因靜幽之景在於觀。古人秉燭踏無聲之步去探訪靜中美景，遠離了白日的繁華喧囂，卻能在無聲之中，尋見更多美景，洞觀更多趣事，於是蘇子獨自靜望明月，看它彩雲追月，嬉戲間恬然飲酒，揮洗盡鉛華的嬋娟;於是有朱自清遊訪荷園，看那出塵的花朵曳於微微風中，淡妝配上綠衣，田田荷葉間與魚兒遊戲，這一景在靜謐中更具風情，於是有感於無聲的細雨，悄無聲息滋潤了乾涸的田野。這些時刻，無聲難道不勝有聲？安靜中，幽意盡顯，美景甚衆。

此時無聲勝有聲，是因哲意真理在於思。做學問能成着，在乎靜。寧靜以致遠，就是這個道理。途上遇了挫折，還是安靜點吧，要知此時抱怨無果，煩悶無用，靜心思考，隱忍苦痛，纔可能得到哲意真理。我們驚歎於雕塑《思考着》，是因爲我們我們能從他緊繃的肌肉中體會到思索的痛苦，是的思考是疲累的，但是這無聲的思考卻是最易達到目標的。過多的言語，會讓你分心，會讓你失去鬥志。貝多芬用一生去思索音樂，終成九部交響鉅著；司馬遷用四十載思索歷史，終成絕唱《史記》；愛迪生用一千次的思索，終制成光明的信使。此時無聲勝有聲，那緊蹙的眉頭，讓人緊張恐懼，但足以展示出他們的崇高，足以獲得哲意真理。

此時無聲勝有聲，只因人間摯愛在乎無言。大愛無聲，最讓人感動的莫過於默默的奉獻。還記得那條汶川地震中的短信，陰陽天地之隔，卻阻不斷濃濃親情，阻不斷母親的偉大。此時無聲勝不勝有聲？只是一個微笑，只是一次輕柔撫摸，只是默默遞上一杯水，無需驚天誓言，海誓山盟，情意已於無聲中盡顯。

人生應學會表達，但是無聲也不可少，梁實秋先生說寂寞是清福，無聲是清，此時就是無聲勝了有聲……